白话文翻译文言文(白话是叫做什么语言)
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2023-11-02
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1. 白话文翻译文言文,白话是叫做什么语言?
口语会话语言,普通话。
白话(英文:Vernacular),指相对于文言而言,日常生活语言的表达形式。从词汇、句法、韵味等方面看,显然与文言区别。是平常的口语会话交流的语言表达形式。
古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化,只是现代人用西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。
2. 而要写晦涩难懂的文言文和诗词呢?
我们今天读起古文来,真是佶曲聱牙,晦涩难懂,大部分还需要翻译成白化文,才能读懂熟知是什么意思,甚至有些文言文学起来竟比学外语还难,还难懂。这让我们很难想象,古人为何不能写通俗的白化文,非要写晦涩难懂的文言文呢?
首先书写工具的不同。我们知道,古人写字都是用笔墨纸砚文房四宝,但更早的商周时代,甚至连文房四宝也没有,只能将文字刻写在硬物上,如龟甲、兽骨和山石及陶器、青铜器铭上,就形成了甲骨文、铭文,那时书写恐怕连毛笔都没有,只能用硬物撰刻,其写作难度可想而知。后来我们的祖先发明了文房四宝,用毛笔写字。毛笔也是软笔,人写字不但要不断砚墨,还要不断润笔,写作起来真的没法长篇大论,这就需要惜墨如金,减少工作量。我们可以体会一下,古时的人们在竹简上,在绢帛上写字,是多么困难的事,即使以后发明了纸张,也是不能大量用毛笔书写的。用毛笔书写的字体大,再加字体是繁体,从甲骨文,到铭文,到篆书、隶书、楷书等等,十分的费时费力,不可能用说白化那样写下去,记下去,只能在当时一般人都能看得懂的情况下,能少则少,能短则短,能精则精,能简则简。用钢笔写字,也是从西方传过来的,也不过百十来年的历史,自从有了钢笔、自来水笔,我们写起来才方便快捷了很多,我们的白化文运动也才有条件开启了,在进入信息化时代的今天,我们书写就更方便了,我们写字办文,都是在电脑手机中打字,甚至语音写字,手摸写字,写字工具真的是方便快捷得太多了,可以说这在历史上是空前的,但不能绝后。古人以前最基本的写作工具,毛笔,也只能作为练写书法来运用来欣赏了。其次书写载体的不同。古代科技水平有限,在没有发明纸张以前,商周时代,只能把文字刻在龟甲兽骨上,刻在山石陶器及青铜器物上,可想刻写文字是多么的困难,那些个龟甲兽骨、山石陶器青铜器物又是多么的有限,若长篇大论地去刻写,多少天能完成?谁能受得了?后来发明了竹简、帛书,可以将文字书写在竹简、帛书上。至今我们的史册的册,就是用竹简书写而来的。磬竹难书,就是将南山之竹写尽,也难写完其罪恶的意思。古人将竹片用线连在一起,用毛笔书写。在竹简上写字,可想是很不方便的,同时一篇很长的文章,需要写多少竹简啊,那是会很重很重的。绢帛上写字那倒是方便了不少,也好存放携带,但绢帛太昂贵了,一般人谁能写得起?国家哪有那么多的绢帛可用来书写?据说秦始皇每天要批阅一百二十多斤的竹册,需要两个力士才能搬出。后来纸张是发明了,但直到明清朝,造纸技术都是纯手工,纸张在民间还是一种奢侈品,一般的下层平民百姓,谁能买得起太多的纸张?而且造纸的质量各地良莠不齐,用毛笔书写起来也不是很方便的。因此由于没有方便的书写载体,书写的多了那是很费成本的,也是很费力的,于是长话短说,惜墨如金,也就在所难免。其三古今文字繁简度不同。我们考古出土的甲骨文、铭文、篆文、隶书等,都是很繁体的,很不好记忆的,书写起来也都很费时费力。书写文章,只要能意达,能俭省则俭省,能少写则尽量少写。因此文章精简,依然是当时人们所孜孜以求的。其四古今环境的不同。我们今天读起古文来,总是感觉晦涩难懂,佶曲聱牙,但在古代那个历史环境,由于社会文化风气、民俗及客观世态的存在,当时人们所写的,虽是文言文,却很快能使当时的人基本看懂。就像今天我们一些人写的文言文一样,我们读起来也能很快理解,只要他不是象孔乙己那样故意说些让人苦涩难懂的话,以显其学问高深,我们读起来也是能很快了解个八八九九的。唐代大文学家韩愈在《进学解》中说:“上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙。”可见古人读起上古时代的文章,也同我们今天读古文言文一样,也是很不容易很不好理解的。
因此,古代人并非都用文言文来交流,只是受当时科技水平的影响,条件有限,才不得不发明文言文,以最短的文章,最精简的语言,来记事舒情。在科技高度发达的今天,我们书写的环境条件已发生了天翻地覆的变化,我们再也没必要本着节俭简省来表情达意了,我们可以尽情的挥洒笔墨,尽情地把自己所思所想都书写出来,真的没必要俭省隐讳了。据说今天仍有人提倡要恢复使用古文言文写作,这是在开史倒车,是箍制我们中华文明发展的最愚昧最无知的表现,我们要坚决给予批判。当然,我们通用白化文,并不是说不要文字的精练简短了,短小精悍的文章我们还是很提倡的,用很少的文字就能让大众透析明了,我们何乐而不为呢。
3. 不要现代白话文翻译的?
古文第一段: 其法先明戴九履一,细寻接气超神,八门配合九宫.九宫要 带三奇。年月日时要旺相,八门九宫须推移,离宫头面,干艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴肾,中为心腹。 古文第二段: 年干父母,月干兄弟,日干本身,时干子女。推及妻妾,但 看乙丁之落宫;若问夫君面首,庚丙二干定不够。要详细其强 弱,即能决其荣枯。旺相得奇,且富且贵;死囚墓绝,极贱极贫。 古文第三段: 格局要分轻重,命运验其得失,未布局先着孤虚旺相,即开 口必辨天地乘时。太白入乾坤,父母早年沦没;若临兄弟宫位, 手足竟是仇敌。日奇被刑,庄生嗟叹;时干逢之,邓通无儿。古文第四段: 生门产业,要得三奇。成败分于内外,生克决其得失。生门 太白逢冲陷,背祖离乡之客;被冲克,售尽祖父旧园。生在外而 身在内,必迁居而发富;身在外而生在内,纵有祖业亦难留。身 生二宫俱在内,安享仆马之福;身生俱在外宫,远方创业之人。古文第五段: 日值孤,时值虚,少年无依;时落孤,目落虚,老后鳏独n 命被冲克,乞食道路;日临墓绝,难释愁眉。
古文第六段: 财官生旺,盖因飞乌跌穴;鳌头独立,必得青龙返首,天辅 旺相得奇门,文明翰苑,天冲旺相得奇仪,威镇边疆,天禽位镇 中宫,得奇门,百官元首,英星右弼合吉格,鼎鼐元勋。天柱合 式直言谏议。天心入垣医药最良,任为左辅,司农之职,天芮不 可得地,逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼。 古文第七段: 开门有奇,应是文职。伤门得令,定系虎臣。生门得奇,石 崇富足。景门合局,丹天文明。惊门入式,好辩之人。休门合 奇,礼宾首长。杜门得地,保密军警。死门得奇,职在司刑。 古文第八段: 分布八门,星神奇仪。合局者,豪富豪贵,失局者,下等平 人。开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相;若值死囚,手艺辛 勤。休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;值死囚,军卒贼 人。生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕 耘。伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相 奔。杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山 林。景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼 劳碌之人。死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱 巫祝之人。古文第九段: 八门辨别旺相,再论九星,天蓬乘时,边疆之将;失地利, 军卒贼人。天任得地,田土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。天 冲有气者武贵,背时者车船江湖之流。天辅为文昌,得气者文稚 仕官;失地利,僧道画工。天英火司南离,乘权者必主文明;背 时者,贪暴昏庸。天芮本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时, 牧隶庸工。七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优 伎乐工。天心原是六白,得地者,才华国柱;若空墓,九流相寻。
古文第十段: 青龙返首,鳌头独立。飞鸟跌穴,富贵成名。青龙转光,邑 长县令。戊加丁奇,富贵荣耀。白虎猖狂,凶顽之辈。青龙逃 走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身。朱雀投江,刀笔 书吏;媵蛇夭矫,毒心小人;失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤 身。太白入荧者,进,主先贫后富;荧入白者,退,主家业萧 条。庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地。飞干伏干,此 人不比他人。太白同宫,兄弟雷攻。太白逢星,妻室常病。星逢 太白,惟薄丑声。大格者,萍迹四海;小格者,暂时清贫。年月 日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从, 推及父母兄弟妻子贤否,可以详明。古文第十一段: 辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。癸为天 网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂 孤贫。且忌玉女守门,妻随人行。乙丁妻妾,看是谁亲谁疏。乙 奇入墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和 谐;丁在乙上,妾幸夫心。 古文第十二段: 诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地,无告穷民。八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神。五行配合斯理,取用在乎一心。余不尽言,惟应用者悟之。
4. 文言文与古白话文的区别是什么?
白话文和文言文的区别,首先应该是语域(register)范围之内的问题,而且确实是应该加个时间范围作为标准,讲“XX时代的语言的白话文和文言文的区别”更为确切。接下去的诸如汉代的汉语是属于中古汉语,还是上古汉语(抱歉,我随便说了)等问题,就属于历史语言学的研究范围了。
现代汉语的语域(register)分别有日常语(可与“白话文”对),书面语(可与“文言文”对),科学用语等等。
5. 什么叫白话小说?
白话小说是鲁迅提出来的,第一篇白话小说《狂人日记》。白话就是一种通俗是语言。白话小说就是说用通俗的语言来写小说。因为之前都是文言文。现在我们看到的小说都是白话小说。这么说你明白了么?希望能帮助你。
6. 孔子文言传全文解释?
孔子言论文言文翻译
1.文言文的表达方式:
人或问孔子曰:“颜回何如人也?”曰:“仁人也,丘弗如也。 ”
“子贡何如人也?”曰:“辩人也,丘弗如也。”
“子路何如人也?”曰:“勇人也,丘弗如也。”
宾曰:“三人皆贤夫子,而为夫子役。何也?”孔子曰:“丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯。以三子之能,易丘一道,丘弗为也。”
2.白话文的表达方式:
有人问孔子:“颜回是什么样的人?”
孔子答道:“颜回是仁义之人,我不如他。”
那人又问:“子贡是什么样的人?”
孔子答道:“子贡是善辩之人,我不如他。”
那人接着问:“子路是什么样的人?”
孔子答道:“子路是勇敢之人,我不如他。”
有人奇怪地问:“三人都比您强,却拜您为师,听从您的调遣。这是为什么啊?”
孔子答道:“我既有仁心又能狠心,既善辩又不露锋芒,既勇敢又有所畏惧。用三位弟子的长处换我的观察和处理问题的学问或方法,我也不干。”
7. 红楼梦白话文是什么意思?
白话文是指“汉语书面语”的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的,起初只用于通俗文学作品,如唐代的变文,宋、元、明、清的话本、小说等,及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后,才在全社会上普遍应用的。
在古代,文言文形式规范,并且用词用字较为统一。而由于方言的差异,白话文在各地差别较大,因此交流呈现出地域差异的特性。
白话文的红楼梦更通俗易懂,便于观看学习。
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1. 白话文翻译文言文,白话是叫做什么语言?
口语会话语言,普通话。
白话(英文:Vernacular),指相对于文言而言,日常生活语言的表达形式。从词汇、句法、韵味等方面看,显然与文言区别。是平常的口语会话交流的语言表达形式。
古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化,只是现代人用西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。
2. 而要写晦涩难懂的文言文和诗词呢?
我们今天读起古文来,真是佶曲聱牙,晦涩难懂,大部分还需要翻译成白化文,才能读懂熟知是什么意思,甚至有些文言文学起来竟比学外语还难,还难懂。这让我们很难想象,古人为何不能写通俗的白化文,非要写晦涩难懂的文言文呢?
首先书写工具的不同。我们知道,古人写字都是用笔墨纸砚文房四宝,但更早的商周时代,甚至连文房四宝也没有,只能将文字刻写在硬物上,如龟甲、兽骨和山石及陶器、青铜器铭上,就形成了甲骨文、铭文,那时书写恐怕连毛笔都没有,只能用硬物撰刻,其写作难度可想而知。后来我们的祖先发明了文房四宝,用毛笔写字。毛笔也是软笔,人写字不但要不断砚墨,还要不断润笔,写作起来真的没法长篇大论,这就需要惜墨如金,减少工作量。我们可以体会一下,古时的人们在竹简上,在绢帛上写字,是多么困难的事,即使以后发明了纸张,也是不能大量用毛笔书写的。用毛笔书写的字体大,再加字体是繁体,从甲骨文,到铭文,到篆书、隶书、楷书等等,十分的费时费力,不可能用说白化那样写下去,记下去,只能在当时一般人都能看得懂的情况下,能少则少,能短则短,能精则精,能简则简。用钢笔写字,也是从西方传过来的,也不过百十来年的历史,自从有了钢笔、自来水笔,我们写起来才方便快捷了很多,我们的白化文运动也才有条件开启了,在进入信息化时代的今天,我们书写就更方便了,我们写字办文,都是在电脑手机中打字,甚至语音写字,手摸写字,写字工具真的是方便快捷得太多了,可以说这在历史上是空前的,但不能绝后。古人以前最基本的写作工具,毛笔,也只能作为练写书法来运用来欣赏了。其次书写载体的不同。古代科技水平有限,在没有发明纸张以前,商周时代,只能把文字刻在龟甲兽骨上,刻在山石陶器及青铜器物上,可想刻写文字是多么的困难,那些个龟甲兽骨、山石陶器青铜器物又是多么的有限,若长篇大论地去刻写,多少天能完成?谁能受得了?后来发明了竹简、帛书,可以将文字书写在竹简、帛书上。至今我们的史册的册,就是用竹简书写而来的。磬竹难书,就是将南山之竹写尽,也难写完其罪恶的意思。古人将竹片用线连在一起,用毛笔书写。在竹简上写字,可想是很不方便的,同时一篇很长的文章,需要写多少竹简啊,那是会很重很重的。绢帛上写字那倒是方便了不少,也好存放携带,但绢帛太昂贵了,一般人谁能写得起?国家哪有那么多的绢帛可用来书写?据说秦始皇每天要批阅一百二十多斤的竹册,需要两个力士才能搬出。后来纸张是发明了,但直到明清朝,造纸技术都是纯手工,纸张在民间还是一种奢侈品,一般的下层平民百姓,谁能买得起太多的纸张?而且造纸的质量各地良莠不齐,用毛笔书写起来也不是很方便的。因此由于没有方便的书写载体,书写的多了那是很费成本的,也是很费力的,于是长话短说,惜墨如金,也就在所难免。其三古今文字繁简度不同。我们考古出土的甲骨文、铭文、篆文、隶书等,都是很繁体的,很不好记忆的,书写起来也都很费时费力。书写文章,只要能意达,能俭省则俭省,能少写则尽量少写。因此文章精简,依然是当时人们所孜孜以求的。其四古今环境的不同。我们今天读起古文来,总是感觉晦涩难懂,佶曲聱牙,但在古代那个历史环境,由于社会文化风气、民俗及客观世态的存在,当时人们所写的,虽是文言文,却很快能使当时的人基本看懂。就像今天我们一些人写的文言文一样,我们读起来也能很快理解,只要他不是象孔乙己那样故意说些让人苦涩难懂的话,以显其学问高深,我们读起来也是能很快了解个八八九九的。唐代大文学家韩愈在《进学解》中说:“上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙。”可见古人读起上古时代的文章,也同我们今天读古文言文一样,也是很不容易很不好理解的。
因此,古代人并非都用文言文来交流,只是受当时科技水平的影响,条件有限,才不得不发明文言文,以最短的文章,最精简的语言,来记事舒情。在科技高度发达的今天,我们书写的环境条件已发生了天翻地覆的变化,我们再也没必要本着节俭简省来表情达意了,我们可以尽情的挥洒笔墨,尽情地把自己所思所想都书写出来,真的没必要俭省隐讳了。据说今天仍有人提倡要恢复使用古文言文写作,这是在开史倒车,是箍制我们中华文明发展的最愚昧最无知的表现,我们要坚决给予批判。当然,我们通用白化文,并不是说不要文字的精练简短了,短小精悍的文章我们还是很提倡的,用很少的文字就能让大众透析明了,我们何乐而不为呢。
3. 不要现代白话文翻译的?
古文第一段: 其法先明戴九履一,细寻接气超神,八门配合九宫.九宫要 带三奇。年月日时要旺相,八门九宫须推移,离宫头面,干艮两足;肩耳在于坤巽,震兑左右胸襟,坎为阴肾,中为心腹。 古文第二段: 年干父母,月干兄弟,日干本身,时干子女。推及妻妾,但 看乙丁之落宫;若问夫君面首,庚丙二干定不够。要详细其强 弱,即能决其荣枯。旺相得奇,且富且贵;死囚墓绝,极贱极贫。 古文第三段: 格局要分轻重,命运验其得失,未布局先着孤虚旺相,即开 口必辨天地乘时。太白入乾坤,父母早年沦没;若临兄弟宫位, 手足竟是仇敌。日奇被刑,庄生嗟叹;时干逢之,邓通无儿。古文第四段: 生门产业,要得三奇。成败分于内外,生克决其得失。生门 太白逢冲陷,背祖离乡之客;被冲克,售尽祖父旧园。生在外而 身在内,必迁居而发富;身在外而生在内,纵有祖业亦难留。身 生二宫俱在内,安享仆马之福;身生俱在外宫,远方创业之人。古文第五段: 日值孤,时值虚,少年无依;时落孤,目落虚,老后鳏独n 命被冲克,乞食道路;日临墓绝,难释愁眉。
古文第六段: 财官生旺,盖因飞乌跌穴;鳌头独立,必得青龙返首,天辅 旺相得奇门,文明翰苑,天冲旺相得奇仪,威镇边疆,天禽位镇 中宫,得奇门,百官元首,英星右弼合吉格,鼎鼐元勋。天柱合 式直言谏议。天心入垣医药最良,任为左辅,司农之职,天芮不 可得地,逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣,得奇门叛君之贼。 古文第七段: 开门有奇,应是文职。伤门得令,定系虎臣。生门得奇,石 崇富足。景门合局,丹天文明。惊门入式,好辩之人。休门合 奇,礼宾首长。杜门得地,保密军警。死门得奇,职在司刑。 古文第八段: 分布八门,星神奇仪。合局者,豪富豪贵,失局者,下等平 人。开门、心星皆是金,稍有气,医卜星相;若值死囚,手艺辛 勤。休门、天蓬同是水,稍有气,兵弁役吏;值死囚,军卒贼 人。生门、天任是土宿,得地者,田地富足;若失时,庸工耕 耘。伤门、天冲皆为木,稍有气,兵役之首;值死休,马后相 奔。杜门、天辅亦是木,稍有气,乃是寒儒;值墓绝,僧道山 林。景门、天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼 劳碌之人。死门、天芮俱是土,稍有气,赵魏家长;值墓空,孤穷之人。惊门、天柱同属金,稍有气,幕宾教授;若失令,说唱 巫祝之人。古文第九段: 八门辨别旺相,再论九星,天蓬乘时,边疆之将;失地利, 军卒贼人。天任得地,田土仆马之福;受克,农圃辛苦之人。天 冲有气者武贵,背时者车船江湖之流。天辅为文昌,得气者文稚 仕官;失地利,僧道画工。天英火司南离,乘权者必主文明;背 时者,贪暴昏庸。天芮本是黑星,得天时,性恶霸道;失天时, 牧隶庸工。七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优 伎乐工。天心原是六白,得地者,才华国柱;若空墓,九流相寻。
古文第十段: 青龙返首,鳌头独立。飞鸟跌穴,富贵成名。青龙转光,邑 长县令。戊加丁奇,富贵荣耀。白虎猖狂,凶顽之辈。青龙逃 走,懦弱之人,更主因妻成败,而且驼背驼身。朱雀投江,刀笔 书吏;媵蛇夭矫,毒心小人;失时者目盲耳聩,乘气者火焚伤 身。太白入荧者,进,主先贫后富;荧入白者,退,主家业萧 条。庚加戊,戊加庚,多成多败,此地不比他地。飞干伏干,此 人不比他人。太白同宫,兄弟雷攻。太白逢星,妻室常病。星逢 太白,惟薄丑声。大格者,萍迹四海;小格者,暂时清贫。年月 日时四格,即六亲而推去,看是何宫测验,而为悖戾无礼相从, 推及父母兄弟妻子贤否,可以详明。古文第十一段: 辛为天狱,壬为地牢,主低下之品,更主抑郁难伸。癸为天 网,须看高低,高者化为华盖,可推贵格;低者天网缠身,寂寂 孤贫。且忌玉女守门,妻随人行。乙丁妻妾,看是谁亲谁疏。乙 奇入墓,妻不生子。丁乙同宫,另续相亲。乙奇在上,妻妾和 谐;丁在乙上,妾幸夫心。 古文第十二段: 诸格忌落空亡,吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地,无告穷民。八门推来最怕反吟,伏吟亦是凶神。五行配合斯理,取用在乎一心。余不尽言,惟应用者悟之。
4. 文言文与古白话文的区别是什么?
白话文和文言文的区别,首先应该是语域(register)范围之内的问题,而且确实是应该加个时间范围作为标准,讲“XX时代的语言的白话文和文言文的区别”更为确切。接下去的诸如汉代的汉语是属于中古汉语,还是上古汉语(抱歉,我随便说了)等问题,就属于历史语言学的研究范围了。
现代汉语的语域(register)分别有日常语(可与“白话文”对),书面语(可与“文言文”对),科学用语等等。
5. 什么叫白话小说?
白话小说是鲁迅提出来的,第一篇白话小说《狂人日记》。白话就是一种通俗是语言。白话小说就是说用通俗的语言来写小说。因为之前都是文言文。现在我们看到的小说都是白话小说。这么说你明白了么?希望能帮助你。
6. 孔子文言传全文解释?
孔子言论文言文翻译
1.文言文的表达方式:
人或问孔子曰:“颜回何如人也?”曰:“仁人也,丘弗如也。 ”
“子贡何如人也?”曰:“辩人也,丘弗如也。”
“子路何如人也?”曰:“勇人也,丘弗如也。”
宾曰:“三人皆贤夫子,而为夫子役。何也?”孔子曰:“丘能仁且忍,辩且讷,勇且怯。以三子之能,易丘一道,丘弗为也。”
2.白话文的表达方式:
有人问孔子:“颜回是什么样的人?”
孔子答道:“颜回是仁义之人,我不如他。”
那人又问:“子贡是什么样的人?”
孔子答道:“子贡是善辩之人,我不如他。”
那人接着问:“子路是什么样的人?”
孔子答道:“子路是勇敢之人,我不如他。”
有人奇怪地问:“三人都比您强,却拜您为师,听从您的调遣。这是为什么啊?”
孔子答道:“我既有仁心又能狠心,既善辩又不露锋芒,既勇敢又有所畏惧。用三位弟子的长处换我的观察和处理问题的学问或方法,我也不干。”
7. 红楼梦白话文是什么意思?
白话文是指“汉语书面语”的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的,起初只用于通俗文学作品,如唐代的变文,宋、元、明、清的话本、小说等,及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后,才在全社会上普遍应用的。
在古代,文言文形式规范,并且用词用字较为统一。而由于方言的差异,白话文在各地差别较大,因此交流呈现出地域差异的特性。
白话文的红楼梦更通俗易懂,便于观看学习。
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