84年属鼠39岁大劫(封神大战摆明了是欺负截教)
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2023-11-30
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1. 84年属鼠39岁大劫,封神大战摆明了是欺负截教?
《封神演义》小说,封神大战摆明了是欺负截教,鸿钧道人为何不管?
这个问题主要从几方面来看,才能明白为什么会出现这样的情况。
从表面上看,封神之战好像是因为天庭没有人员而无法正常运行,由三清定下了封神之战,就是利用周文王伐纣这场战争,作为挑选和淘汰三教弟子的一场选拔战而已,但他真的是这样吗?
在此我觉得并不是表面上的这么简单,最少从最后的结果来看,这场大战最后最大的利益者好象是除了通天教主的其他几位圣人。
那么为什么我认为并不是那么简单,从下面几个方面来说。
首先,从封神之劫前面的两个大劫来看,前两个他们分别是龙凤大劫和巫妖大劫,那么前两次大劫争的是什么,是一个族群的气运。
封神大劫如果只是三教内部的事情,那么西方教的人就不应该插手,可最后的情况是不但两位圣人插手了,而且还抓了截教三千门徒,他们成为了西方教的三千红尘客。
所以,从这里就可以看出封神之战根本就不是三清之间的事情,而是整个天下的气运之争,同时也是人族和其他种族的气运之争,最后的结果当然是人族赢了。
这个结论只要从最后活着的那些三清弟子就能明白,人族的弟子基本活着的,尤其是另两圣人的弟子,基本上是都活下了。
其次,从封神之战中三清的弟子种族情况来看,通天教主由于是有教无类的思想,所以其所收的弟子虽然也有人族,但主要弟子却是没有几个人族,都是其他族类。
这点和整个当时天地规则是相背离的,当然的情况是人族当兴,而作为圣人的通天教主却是逆天而行,这点从最后周代商这个结局也能看出来,他的做法确实是做错了。
不管通天教主的截教弟子是多么的义气,但在大道规则面前他们的义气真的什么都不是,在人族当兴的时代车轮面前,他们想逆天而为只是螳臂当车一样,最后不是化做恢恢就是魂上封神榜,成为天庭的免费劳力。
最后,封神之战可以看做是人族大兴的标志之战,鸿钧道人正是通过这一战把修行世界中,那些阻挡人族兴旺的隐患给彻底的清理干净。
从截教弟子的结局我们可以看出,以后三教和西方教在收弟子必然是以人族为主,而这一点其实也是鸿钧道人利用封神之战给通天教主的一个忠告。
通天教主是鸿钧道人的弟子,他做了有违大道规则的事情,作为老师的鸿钧道人有责任和义务帮他改正过来,所以才有了所谓的天庭差人之说。
从这点也可以看出,所谓天庭差人其实根本就是一个借口,一个教育通天教主改正错误的借口,毕竟通天教主已经是圣人了,圣人是要面子的,这个面子做为老师的鸿钧道人都要给他。
所以《封神演义》小说,封神大战摆明了就是欺负截教,欺负通天教主,鸿钧道人不但不管而且还在最后的时候把通天教主给带走了。
其真正的原因,封神大战就是针对通天教主和整个截教,要不然为什么最后西方教的两位教主敢插手封神大战,这一切本身就是鸿钧道人一手策划的,这才是封神之战的本质和根源。
以上的观点只是本人的鼠嘴的个人观点,欢迎大家如有不同观点可以一起讨论,谢谢!
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2. 元始天尊跟如来佛祖切磋?
先声明一下我是依照文学作品《西游记》和《封神演义》这两部最著名的神魔小说进行解读和比较的。按照这两部作品来看的话如来佛跟元始天尊差距还是非常巨大的,在《西游记》中如来佛祖是不敢跟元始天尊进行切磋的,因为地位太悬殊。
元始天尊是道教最高领导三清之一,而且是坐在中间位置的那位。天庭玉皇大帝和西天如来佛祖都是在三清的领导之下,尤其是如来佛祖地位差着元始天尊两个等级,《西游记》中不是有三清、四御、五老、六司、七元、八极之说吗?元始天尊是最高等级的三清之一,如来佛只是第三等级的五方五老之一。
地位其实是代表着实力的,比如孙悟空大闹天宫想要把玉皇大帝拉下宝座由他来坐,当时如来佛祖就当面斥责孙悟空,道出了玉皇大帝的修行年限:
他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!
处于道教体系第二等级的玉皇大帝尚且修行年限如此漫长,那处于道教金字塔最顶端的三清之一元始天尊那修行年限显然要比玉皇大帝更长。神仙世界就是这样谁修行年限长谁的道行法力就高,如此说来处于第三等级的如来佛的法力显然没法跟元始天尊相提并论,差距之大是显而易见的。
到了《封神演义》中如来佛跟元始天尊的差距就更大了,此时的元始天尊是阐教教主,修为早就达到不死不灭历经万劫而不坏的圣人了。而如来佛还不是如来佛,他还只是元始天尊的师弟通天教主的大弟子多宝道人,还没出徒呢!这么论的话,多宝道人还是元始天尊的徒侄晚辈。
多宝道人虽然没有直接跟元始天尊交过手,却和同为圣人的元始天尊的大师兄老子交过手,实战证明多宝道人在圣人面前不堪一击。当时老子在闯诛仙阵时使用一气化三清的神技迷惑通天教主,老子趁通天教主发呆的时候打了他两三扁拐。
多宝道人见老师通天教主吃亏了于是仗剑斗胆跟大师伯老子动手,
老子笑曰:“米粒之珠,也放光华!”把扁拐架剑,随取风火蒲团祭起空中,命黄巾力士:“将此道人拿去,放在桃园,俟我发落。”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷去了。
老子用风火蒲团把多宝道人拿往玄都去了,那么后来多宝道人干啥去了呢?《封神演义》原著说得清楚:“从今弃邪归正道,他与西方却有缘。”原来老子安排多宝道人到西天去改组西方教创建佛教去了,佛教创建之后多宝道人就成为了如来佛祖。
圣人之下皆为蝼蚁,多宝道人面对老子的时候毫无反抗能力,那么面对同为圣人的元始天尊时显然也是一样的结局。
综上所述,如来佛祖跟元始天尊切磋法力属于以卵击石,螳臂当车,蚍蜉撼树,不自量力!
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3. 人类是地球上第一个高等文明吗?
假如巨人与恐龙相处时代,巨人圈养恐龙当家畜,在恐龙大灭绝时,残骸形成恐龙谷(中国楚雄彝族自治州禄丰县世界恐龙谷),美国德州,巴西Paraiba也有。
巨人把恐龙当坐骑等等,巨人不算人类的高等文明的话。现在的文明就算高等。
维基百科(英语,德州的恐龙谷)
Dinosaur Valley State Park - Wikipedia
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dinosaur_Valley_State_Park
世界恐龙谷(百度百科)
http://baike.baidu.com/l/EXHwU0Ob?bk_share=copy
维基百科(西班牙语,巴西的Paraiba)
Valle de los Dinosaurios (Paraíba) - Wikipedia, la enciclopedia libre
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Valle_de_los_Dinosaurios_(Para%C3%ADba)
4. 历史上有哪些苦命的女名人?
在古代中国历史上的大部分时间里,做为男权社会的附属品,女性的地位是非常低下的,很多时候都掌握不了自己的命运,婚姻以及幸福,正如林黛玉所唉叹:“叹今生谁舍谁收!” 。尤其是在战火纷飞,刀兵四起的乱世之中,其命苦自不待言,正如风中的浮萍,也只能随风而逝了。
比较典型的例子有“靖康之耻”的的北宋皇族女子,南唐李后主的国后--小周后,五代十国时后蜀末帝的宠姬--花蕊夫人等等,都是身逢乱世,身不由主的可怜人,被乱世的风云所裹挟,旦夕之间从天堂坠落到地狱,直面国破家亡之恨,身心遇此凌辱,怎一个惨字了得!
更有更多不计其数的平民女子,生逢乱世,命如蝼蚁,其遭遇之惨烈,身世之凄凉,就更加无法言说了。
这里说一个南宋末年被命运所摧残的才女,其人在历史上没有留下名字,只留下了一首凄凉惨痛而又才华横溢的词作----《满庭芳》。
这位女词人,我们只能称呼她为徐君宝妻,也就是只知道她的丈夫叫徐君宝,本人的名字,年龄等其他信息一概无从得知。
她是南宋末年湖南岳州(今湖南岳阳)人,南宋恭帝元年(公元1275年)四月,蒙古大军攻陷湖南,第二年南宋都城临安被攻破,在兵荒马乱之中,岳州居民徐君宝的妻子某氏被蒙古大将掳掠至临安,被拘押在抗金名将韩世忠故居中。徐君宝妻年轻貌美,文采斐然,被蒙元大将阿里海涯看中,欲纳其为姬妾。徐君宝妻秉性刚烈又有智谋,多次以计谋得脱大劫,然而“覆巢之下,岂有完卵”?在国破家亡、身陷敌手的情况下,一个手无寸铁的弱女子又能有多大的自保能力?
后来有一天,当阿里海涯老羞成怒,企图施行强暴行为的时候,她从容不迫地说:“俟妾祭先夫,然后君妇不迟也,君奚用怒哉?” 敌兵主帅转怒为喜,应允了她的要求。于是,她“严妆焚香,再拜默祝,南向饮泣”,挥笔在壁上题写《满庭芳》词一首,然后趁人不备,投入池水之中自尽而死。
《满庭芳》 宋 徐君宝妻汉上繁华,江南人物,尚余宣政风流。绿窗朱户,十里烂银钩。一旦刀兵齐举,旌旗拥,百万貔貅。长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。清平三百载,典章文物,扫地都休。 幸此身未北,犹客南州。 破鉴徐郎何在?空惆怅,相见无由。 从今后,断魂千里,夜夜岳阳楼。注:宣政:宣和、政和都是北宋徽宗的年号。这句是指南宋的都市和人物,还保持着宋徽宗时流风余韵。破鉴徐郎:此处用的破镜重圆的典故。南朝陈国亡后,徐德言和他的妻子乐昌公主分别,破镜各携一半,约定将来如果能够见面,以合镜为信。后世夫妇生离后又重复合,叫“破镜重圆”。因作者丈夫也姓徐,所以用此典故。
国破家亡之际,将遭凌辱之时,一介手无缚鸡之力的弱女子,终究无法抵抗悲凉的命运,最终只能留下这一首传世绝唱,然后用自己的生命作了最后的抗争。
不知道帝国末世的血色残阳里,不知道数十年后崖山之战后的十万浮尸中,还有多少这样即有才华又有肝胆的奇女子,但即便她们不曾在历史上留下自己的名姓,留下自己的笔墨,历史也终将会记住她们,记住她们的风华和风骨。
我是天涯,欢迎关注,一起品读精彩的历史。
5. 你怎样评价苏轼?
每个中国人心中,都有一个苏东坡。
林语堂说他是个秉性难改的乐天派,
是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,
是伟大的作家、画家、书法家和诗人……
他还是个高品位的生活家、美食家,
有着广泛的兴趣和旷达的胸襟。
然而反观他的一生,不如意事常八九,
起起落落,屡遭贬谪,漂泊不定。
但成就其伟大的,往往是最落魄时,
就如他晚年总结自己的一生说:
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”
没有如意的人生,只有看开的生活。
苏东坡就是从苦难里开出的一朵花,
尽管饱经风雨,依旧笑对人生!
▲ 《后赤壁赋卷》宋·马和之绘
人 人 都 说 聪 明 好
我 被 聪 明 误 一 生
对于苏东坡,物道君喜欢用“横空出世”这个词,正如王国维所说:“这样的大天才世所罕见,要五百年甚至一千年才出一个。”
但比起聪明一世的天才,屡遭贬谪的他却更愿意做个愚人。因为苏轼早年就在这“聪明”上面栽过大跟头。
苏轼从小天资聪颖,志向不凡,“发奋识遍天下字,立志读尽人间书”。他年少便名动京城,22岁中进士,得到当时大文豪欧阳修的赏识,宋仁宗更是直接将他视作未来的宰相人选。
▲ 苏东坡像
只是好景不长。他初涉仕途便碰上新党王安石变法,没看清政治形势就直言直语上书宋神宗,指出变法弊端,结果被新党弹劾诬陷,贬为杭州通判,从此开启了颠沛流离的生活。
没人敢否认苏轼的天才和抱负,但他的仕途却一直不顺畅,一生颠沛流离,其实回过头看,让他一失足成千古恨的又何尝不是当初的自以为是、不知变通。
▲《上神宗皇帝书》苏轼撰,批判王安石变法。
后来被贬为徐州太守的他算是看开了。每天睡懒觉、值晚班、读闲书,有人问起他有何才能,就说,只愿“占得人间一味愚。”
被贬黄州期间,他宁愿“作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云”。王朝云为他生下一个男孩,他写下《洗儿诗》,希望儿子鲁钝平凡,不要重蹈自己的覆辙:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”。
其实,“愚且鲁”不过是外表,大智若愚才是内核。“木秀于林,风必摧之”,太锋芒毕露,往往是悲剧的主角。
大智若愚,是变小聪明为大智慧;不显山露水,其实是韬光养晦。
在漫长的贬谪生涯里,苏东坡决定装糊涂,他游赏奇山异水,书写锦绣文章,闻香品茗,谈佛论道,贫困时开荒犁田,逸兴至酿酒做菜。“浮名浮利,虚苦劳神”,不如作个闲人,“且陶陶、乐尽天真”。
当糊涂时糊涂,众人皆醒时,你不妨醉一回。
▲《李太白诗仙卷》苏轼撰
▲《苏东坡品古图》作者:华冠
竹 杖 芒 鞋 轻 胜 马
一 蓑 烟 雨 任 平 生
“乌台诗案”是苏轼政治生涯里最悲惨的一次。当时还是湖州太守的苏轼身陷文字狱,捉拿的人凶神恶煞闯进府院,“执一太守,如执鸡犬”,在被押解进京的路上,苏轼曾想投湖自杀,但求死固然容易,他还是选择了面对命运的未知。
“乌台诗案”牵连甚广,苏轼坐了130天牢狱,深知在劫难逃写下绝命诗时,已经罢相的王安石为他求情:“岂有盛世而杀才士者?”曹太后也提醒神宗说:“当年你祖父将他当做后世子孙的宰相来培养,怎么说杀就杀?”神宗才饶他一命,将他贬到黄州。
▲ 宋神宗—赵顼
▲ 为苏轼求情的曹太后
“乌台诗案”差点让苏轼丧命,而被贬黄州,却是苏东坡生命的起点。苏轼是蛹,苏东坡是蝶,在黄州完成蜕变。大难不死,让他更想远离朝堂,一头扎进简单而充实的生活。
初到黄州,生活环境十分糟糕,幸好太守徐君猷为他辟了“临皋亭”;俸禄微薄,他便在黄州城外的东坡上开荒种地,建了“东坡雪堂”,自号“东坡居士”。
▲《双清图》苏轼 画
即使生活困顿,他还是看到了美好:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”,全然一副赏美景尝美食的心态。于是大才子苏东坡,当起了最会生活的美食家。
黄州的猪肉价贱如泥土,他却买来猪肉,用慢火清炖,自创的“东坡肉”美味无比;做竹笋烧肉时,他打油道:“无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”,听起来就很有味道。
▲ 东坡肉
黄州临近长江,苏东坡经常跑到江边垂钓,蒸出来的“东坡鱼”美味可口,即使是味美而有毒的河豚,他也垂涎三尺:“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”。
苏东坡与好友乘舟游赤壁,饮清风餐明月,尝鲈鱼品美酒,挥毫写下两篇《赤壁赋》,填下了《念奴娇 · 赤壁怀古》。夜半敲门无人应,便倚杖听江声。
生活无华便朴实,人间有味是清欢。
于糟糠中见珠玉,在野菜里觅美食,简单中饱腹。
沐浴江上之清风,吸收明月之光华,精神上知足。
▲《前赤壁赋》苏轼 撰
日 啖 荔 枝 三 百 颗
不 辞 长 作 岭 南 人
苏东坡颠沛流离30年,一生漂泊不定,路过多少穷山恶水,经历无数天灾人祸,最困窘的时期莫过于被贬惠州和儋州,所幸有随遇而安的心态,若是换作别人,早已身心俱疲,怨声载道。苏东坡走到哪里,哪里便是他的第二故乡。
苏东坡到了偏远的广东惠州,遍地瘴气,瘴疠和疟疾时时威胁人命。而且每天食不果腹,实在没东西吃时,他就买没人要的羊脊骨。煮熟后用热酒淋一下,撒上盐,放在火上烧烤来吃。最悲惨的是,小妾王朝云还身染瘟疫逝世。
▲ 东坡酒煮蚝
即便如此,他还是释然了,他说:“此心安处是吾乡”。当他发现丰腴甜美的荔枝,便“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。还写信跟儿子说,千万别让那些陷害他的人知道这里有好吃的荔枝。
后来他被流放到闭塞落后的蛮荒之地海南儋州。自古被贬海南的官员无疑是被判死刑,无一生还,他索性带上一副棺材前往。儋州“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无碳,夏无寒泉。”对六十多岁的苏东坡来说,倍感煎熬。
▲ 苏轼《寒食帖》帖心全图
▲《牧马图》 苏轼 画
但在物资匮乏、环境恶劣的情况下,他还庆幸没有岭南的瘴气:“唯有一幸,无甚瘴也。”他把儋州当成第二故乡,不仅努力学习当地方言,也在那里办学堂、搞学风,培养出了海南第一位进士。
儋州人顿顿食薯,荤菜只有熏鼠、烧蝙蝠,他千方百计找到牡蛎,大呼味美;当地人多取咸滩积水饮用,以致常年患病,苏东坡便亲自教乡民挖井取水,疾病便少了,人们把那口井命名为“东坡井”。
▲《秉烛夜游图》宋· 马麟 根据苏轼的《海棠》所画。
“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”当命运的风雨无情地袭来,他总能用生活中点滴的快乐,冲刷掉那些巨大的悲伤。
生活不再别处,就在当下。
只有放下过去,与现实握手言和,才能享受当下。
对苏东坡来说,世事不过一场梦,当于静处品人生。
“人生如逆旅,我亦是行人”,
在人生这条路上,苏东坡且行且珍惜,诗酒趁年华。
▲《东坡寒夜赋诗图》局部。
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6. 西游记里的神仙寿命是不是无尽的?
说到《西游记》里的神仙,给我们的印象是看不见摸不着,他们来无影去无踪,法术高深莫测,变化无常。
神仙的寿命不是无尽的,他们如果不按正道修行,劫数就会提前到来,他们和人一样也会死去。
我先介绍一下神仙成长过程,然后回答你神仙为什么会死去!
他们是比人类更高级,更智慧的生物,且寿命要比人类长许多。然而在神仙之下的妖怪,也是讲究修炼的,他们也想成神成仙,不修炼恐怕很难通过渡劫,是不能列入仙班的,所以在《西游记》中,他们想尽办法要吃唐僧肉,以求长生不老,延缓修炼的进程。
其实神仙也分三六九等,法术、道行、能力都不一样。例如:神仙里面有上八仙、中八仙、下八仙之说。
神仙按照辈分资历来说,待遇也是不同的。列如:王母娘娘的蟠桃,里面分为三种,有的吃了得道成仙,有的吃了长生不老,有的吃了与天地同寿。
想去蟠桃会的神仙,是有严格规定的,算来算去也就是玉皇大帝身边那些重要人物,别的神仙连个桃核都看不着。
《西游记》中土地道:……人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。
看到了吧!王母娘娘的蟠桃会,的确是令人羡慕的盛会,土地爷只有遥望的份。而居住蓬莱仙岛的福禄寿三仙得知悟空偷吃了人参果后,发了一顿的牢骚。
《西游记》里三老道:“……那果子闻一闻,活三百六十岁;吃一个,活四万七千年,叫做万寿草还丹。我们的道,不及他多矣!他得之甚易,就可与天齐寿;我们还要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离,不知费多少工夫。”
说来说去,能与天同寿的仙果灵丹只有王母娘娘的蟠桃,镇元子的人参果,和太上老君八卦炉里的仙丹。但是这些都是皇家特供,数量极其有限,很多神仙是连看都不看到的。
这就给神仙提出了一个严酷的要求,靠谁不如靠自己,修炼是最主要的手段。在修炼到了一定程度,像《西游记》里的一些蛇狐狸鼠,要通过渡劫来完成成仙的道路。
渡劫:道教术语,主要表现在神话小说故事中,意思是人或动物通过修炼获得了特殊能力,这个过程就是修仙,修仙是违背天理的行为,上天会降下劫难来惩罚的,如果闯过了劫难,便是天上的神仙。假如失败了的话,几百年或几千年的修行,将毁于一旦。
《西游记》中的神仙的寿命不是无尽的,也包括上天所有的佛神仙在内。
例如:《西游记》中的如来佛祖即释迦摩尼,在3000年前以肉身佛示现人间,八十岁圆寂后,去了西天做了诸佛菩萨的导师,如今他已经涅槃,我们现在是末法时期,是没有佛住世的时代。
试想一下,如来佛祖是法力无边的人物,他也逃不出生死,也会涅槃的。这是遵循了天地法则,有生有死无有空过者,世界上一切事物成住坏空,都在平等的轮回之中。
那么神仙的寿命最底层的为500岁,500年换算成我们的计年法是多少年呢?俗话说天上一日地上一年。算下来是182500年。寿命有增有减。
中层神仙的寿命是1000岁,折合人间是365000年。寿命有增有减。高级神仙1500岁,合人间是547500年。
只有大罗金仙的寿命与玉皇大帝一样,与天地同寿与日月同辉。
神仙是怎么死的呢?
神仙不是生病而死,他们的死有两种方式,一是在修行过程中,伤天害理偏离正道,例如:将要成仙的白骨精,如果她不杀人吸血,孙悟空也不会三打白骨精,将她至于死地,几百年的修炼到此为止。
天上的神仙和天人,在天上自由自在,每日歌舞升平衣食随心所欲,享尽了荣华富贵。但是他们到了“退休”的时候,本来漂亮的容貌就会变得灰暗,头上的鲜花开始枯萎。这个时候他们知道福报已尽,自己将会死去,但是无能为力。
二是神仙在天上触犯了天条天规,玉皇大帝每年都要审查他们的所作所为。发现他们犯了天法,对不起!不论你还有多少年的前程,一律废除神仙的法力和名号,这样的话也就被判了重刑。
例如:《西游记》中的天蓬元帅逄蒙,因醉酒调戏嫦娥姐姐,被玉帝打了两千锤后,赶下天庭投身成了猪八戒。
卷帘大将打了琉璃盏,被贬流沙河,做了沙鱼精等。当然还有许多神仙被处罚,由此可见天庭的刑法还是非常严酷的。
没有规矩不成方圆,神仙也不列外,不是说成了神仙就上了万全的保险。天上地下是同理,也就是老子在《道德经》中所说的道,只有守住道,才能在沉浮中宠辱不惊,天长地久。
小结:一部神话小说《西游记》,让我懂得了生死,生与死是人类逃不掉的自然法则,我们只能是顺其自然。可是神仙也是有生有灭的,由此来看,世间没有双全法,活好当下,面对未来是我们最好的选择。
我是禅悟净慧,对此你怎么看!欢迎阅读我的其它文章!!谢谢!!
7. 到底是生命在于运动还是在于静止?
近段时间有很多网友都在热议生命究竟是在于动还是在于静止,俗话说“千年王八万年龟”,乌龟长寿是因为走路慢,消耗少的缘故。“生命在于运动”是一句广泛流传的名言。“运动派”和“静止派”一直对这些问题争论不休。但是,生命活动本来就是一个矛盾的过程,运动可以运动促进体内血液循环,增强抗病能力,单运动也会使体内氧消耗量急剧增加,产生大量过氧化物,这是促进人体衰老的主要物质。休息虽然可以使机体得到调整修复,清楚过氧化物,抗氧衰老,但绝对的静止会使机体衰退,造成机体的衰弱,功能加速退化,引发各种疾病。所谓“动过则损,静过则废”,就是如此。那究竟怎样做才是正确的呢,今天,清清本草坊就和您一探究竟。
一、人的寿命是多长
人的生命是从精子和卵子发生结合的那一刻宣告便开始了,人类的生命可以分为:少年期(0岁~l4岁)生长发育高峰、青年期岁(15岁~40岁)生殖高峰、中年期(4O岁~65岁)开始老化、老年期(65岁~100岁)走向衰老和死亡。这种随年龄增加而现的机体生理、病理是生命体征的各种常态表现。与其他动物相比,人类的寿命算是比较长的:果蝇存活40天、小鼠寿命为3.5年、鸡25年、80年~100年、乌龟150年。目前的寿命界限是80岁~100岁,但各地也有活到120岁、140岁、甚至160岁的老寿星出现。
二、生命在于运动吗
生命的过程是新陈代谢,就是运动。因此,生命就意味着运动。人体从一个受精卵细胞发育成复杂的机体,达到5O万亿个细胞,组成人体的十大系统,担负起呼吸、消化、运动、感觉、思绪等各种复杂的功能。每个系统又是由不同的器官组成,每个器官则承担各自的运动,如心脏的跳动、关节的活动。每个器官又是由不同的组织所构成,每种组织又是由一定的细胞所组成,每个细胞则又是由不同的细胞器组合而成,细胞器则又是由大分子基团组成,分子又是由原子组成、原子又是由质子组成。所以,生命的运动是绝对的、永恒的、不变的。这种运动才是生命的真实含义,无论机体是在工作还是在熟睡状态,心跳不能中断,呼吸不能停止,细胞代谢不能阻止,所以,我们所谓的生命在于运动,不是指跑步、游泳、打球等运动形式,而是指哲学、生物学新陈代谢概念中的运动形式。
三、生命是在于静止吗
据医学工作者观察几百例尸体解剖和10多万例活体组织和细胞的发现以下现象:①人的生存年龄与一组织细胞的“年龄”不相一致。即有的人已存活了80年,但他的细胞看上去才只有50岁或6O岁;反之,有的人才活了50岁,组织细胞的表现已达80岁;②皮肤的“年龄”直接与职业有关。即体力劳动者皮肤显“老”,表现为粗糙、弹性差、干裂、无光泽;反之,室内轻微活动者皮肤“年轻”,即使已到80岁、甚至90岁,皮肤仍富弹性和光泽;③胃黏膜的“年龄”直接与胃的炎症刺激有关。即无慢性胃炎刺激的人,尽管年龄已老,而胃仍“年轻”;反之,有慢性胃炎的人,虽岁数不大,胃却有“衰老”现象;④人体组织细胞的“潜力”很大。即在一些高龄老人的解剖中,心肌细胞、肝细胞等主要器官的细胞看上去与年轻人无差别,甚至90岁时睾丸内还有大量形态正常的精子。还有,在医学工作者接触的一些高龄老人的各器官,都能不同程度地发现一些新生的细胞处于活跃阶段。由此可见,90岁、100岁甚至更长寿的生存,一是可能的,二是在减慢新陈代谢的前提下实现的。因为人到老化时细胞并没有真正老化,而只是部分细胞功能减退或低下所致。又由于不同器官的组织细胞新陈代谢是有一定限度的,如果过早地走到了代谢的尽头,细胞功能必然低下或减退,反之如果尽可能延缓代谢过程,减慢运动过程,使更多的细胞还保持巨大的潜力,达到真正含义上的抗衰老便是有希望的了。
四、到底是“动”好还是“静”好
在中医看来,年纪轻的人,可以多做体育运动,跑跳踢投都可以。而一旦年过40,就不要多进行剧烈的运动了,此时要尽量保持“静”,气功、太极拳、瑜伽就成了比较好的选择。因为人的高峰期在30岁左右,男性的巅峰年龄是32岁,女性则是28岁。而一过40岁,身体就开始明显走下坡路。这是由于身体内的“阴”人不敷出之故。
中医认为,阳是功能性的,五脏六腑所发挥的功能,称之为阳,也就是灯的火苗;而阴是物质性的,产生这些功能的基础,称之为阴,也就是灯芯。年轻人只要得到补充和休息,阴可以很快恢复,所以可以支持阳的消耗,进行较剧烈的运动。而中年以后,阴的生养能力大大减弱,无法支持阳的大量消耗,所谓“阴虚火旺”,即是此谓。
五、各阶段年龄段的人该怎么养生呢
养生,不管你采取何种方式方法,关键是养元气,就是要培育和保护人的元气,即培元固本。
1.幼年培元。儿科学里面除了先天性和遗传性的病种外,基本上都是与脾胃相关联的。孩子脾胃不好,什么病都会来。幼年是纯阳之体,是元气培育的重要时期。幼年期脾胃较弱,饮食上过饥或过饱、偏食、均会伤及脾胃后天之气。因此,幼年养生重点在养成良好的饮食习惯,强化体质锻炼。
2.青年惜元。青年时期是人生中元气最充沛的阶段,精力最为旺盛,养生也最易被忽视。此阶段的养生重点在于“节约使用”:少熬夜、节制性生活、戒烟限酒、饮食八分饱,重点在节制欲望,“少时不伤、老来健旺”。
3.中年护元。中年是人体元气由盛而衰的转折阶段,也是养生最为重要的阶段。此阶段,人生事业进入鼎盛时期,而精力往往不济,如不加以养护,则老年病慢性病就会提前到来。
4.老年补元。进入老年时期气衰减,精力减弱,机体能力已经下降。这一时期养生,重在补元气,减少衰老的程度,预防老年病慢性病的发生,让体质保持在较好状态。补元气不光在饮食还有适当运动,来激发元气。
5.病后复元。每一次生病都会耗伤人体元气,使得比正常状态或者同龄人要衰老得多生病就得治疗,治疗后的恢复期重点在于恢复元气。如果不复元或者恢复不到位,就会诱发合并症或后遗症。长期过度疲劳、精神压力大、饮酒过度、性生活没有节制、慢性病反复发作会耗伤元气定要注意恢复。如果觉得我的文章对您有用,请分享给您的朋友并关注我们。有任何建议及疑问欢迎在下方留言,我们会第一时间给您回复!领导说了,上涨一个粉丝,小编的工资就涨五毛!一个也是爱!!
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1. 84年属鼠39岁大劫,封神大战摆明了是欺负截教?
《封神演义》小说,封神大战摆明了是欺负截教,鸿钧道人为何不管?
这个问题主要从几方面来看,才能明白为什么会出现这样的情况。
从表面上看,封神之战好像是因为天庭没有人员而无法正常运行,由三清定下了封神之战,就是利用周文王伐纣这场战争,作为挑选和淘汰三教弟子的一场选拔战而已,但他真的是这样吗?
在此我觉得并不是表面上的这么简单,最少从最后的结果来看,这场大战最后最大的利益者好象是除了通天教主的其他几位圣人。
那么为什么我认为并不是那么简单,从下面几个方面来说。
首先,从封神之劫前面的两个大劫来看,前两个他们分别是龙凤大劫和巫妖大劫,那么前两次大劫争的是什么,是一个族群的气运。
封神大劫如果只是三教内部的事情,那么西方教的人就不应该插手,可最后的情况是不但两位圣人插手了,而且还抓了截教三千门徒,他们成为了西方教的三千红尘客。
所以,从这里就可以看出封神之战根本就不是三清之间的事情,而是整个天下的气运之争,同时也是人族和其他种族的气运之争,最后的结果当然是人族赢了。
这个结论只要从最后活着的那些三清弟子就能明白,人族的弟子基本活着的,尤其是另两圣人的弟子,基本上是都活下了。
其次,从封神之战中三清的弟子种族情况来看,通天教主由于是有教无类的思想,所以其所收的弟子虽然也有人族,但主要弟子却是没有几个人族,都是其他族类。
这点和整个当时天地规则是相背离的,当然的情况是人族当兴,而作为圣人的通天教主却是逆天而行,这点从最后周代商这个结局也能看出来,他的做法确实是做错了。
不管通天教主的截教弟子是多么的义气,但在大道规则面前他们的义气真的什么都不是,在人族当兴的时代车轮面前,他们想逆天而为只是螳臂当车一样,最后不是化做恢恢就是魂上封神榜,成为天庭的免费劳力。
最后,封神之战可以看做是人族大兴的标志之战,鸿钧道人正是通过这一战把修行世界中,那些阻挡人族兴旺的隐患给彻底的清理干净。
从截教弟子的结局我们可以看出,以后三教和西方教在收弟子必然是以人族为主,而这一点其实也是鸿钧道人利用封神之战给通天教主的一个忠告。
通天教主是鸿钧道人的弟子,他做了有违大道规则的事情,作为老师的鸿钧道人有责任和义务帮他改正过来,所以才有了所谓的天庭差人之说。
从这点也可以看出,所谓天庭差人其实根本就是一个借口,一个教育通天教主改正错误的借口,毕竟通天教主已经是圣人了,圣人是要面子的,这个面子做为老师的鸿钧道人都要给他。
所以《封神演义》小说,封神大战摆明了就是欺负截教,欺负通天教主,鸿钧道人不但不管而且还在最后的时候把通天教主给带走了。
其真正的原因,封神大战就是针对通天教主和整个截教,要不然为什么最后西方教的两位教主敢插手封神大战,这一切本身就是鸿钧道人一手策划的,这才是封神之战的本质和根源。
以上的观点只是本人的鼠嘴的个人观点,欢迎大家如有不同观点可以一起讨论,谢谢!
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2. 元始天尊跟如来佛祖切磋?
先声明一下我是依照文学作品《西游记》和《封神演义》这两部最著名的神魔小说进行解读和比较的。按照这两部作品来看的话如来佛跟元始天尊差距还是非常巨大的,在《西游记》中如来佛祖是不敢跟元始天尊进行切磋的,因为地位太悬殊。
元始天尊是道教最高领导三清之一,而且是坐在中间位置的那位。天庭玉皇大帝和西天如来佛祖都是在三清的领导之下,尤其是如来佛祖地位差着元始天尊两个等级,《西游记》中不是有三清、四御、五老、六司、七元、八极之说吗?元始天尊是最高等级的三清之一,如来佛只是第三等级的五方五老之一。
地位其实是代表着实力的,比如孙悟空大闹天宫想要把玉皇大帝拉下宝座由他来坐,当时如来佛祖就当面斥责孙悟空,道出了玉皇大帝的修行年限:
他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!
处于道教体系第二等级的玉皇大帝尚且修行年限如此漫长,那处于道教金字塔最顶端的三清之一元始天尊那修行年限显然要比玉皇大帝更长。神仙世界就是这样谁修行年限长谁的道行法力就高,如此说来处于第三等级的如来佛的法力显然没法跟元始天尊相提并论,差距之大是显而易见的。
到了《封神演义》中如来佛跟元始天尊的差距就更大了,此时的元始天尊是阐教教主,修为早就达到不死不灭历经万劫而不坏的圣人了。而如来佛还不是如来佛,他还只是元始天尊的师弟通天教主的大弟子多宝道人,还没出徒呢!这么论的话,多宝道人还是元始天尊的徒侄晚辈。
多宝道人虽然没有直接跟元始天尊交过手,却和同为圣人的元始天尊的大师兄老子交过手,实战证明多宝道人在圣人面前不堪一击。当时老子在闯诛仙阵时使用一气化三清的神技迷惑通天教主,老子趁通天教主发呆的时候打了他两三扁拐。
多宝道人见老师通天教主吃亏了于是仗剑斗胆跟大师伯老子动手,
老子笑曰:“米粒之珠,也放光华!”把扁拐架剑,随取风火蒲团祭起空中,命黄巾力士:“将此道人拿去,放在桃园,俟我发落。”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷去了。
老子用风火蒲团把多宝道人拿往玄都去了,那么后来多宝道人干啥去了呢?《封神演义》原著说得清楚:“从今弃邪归正道,他与西方却有缘。”原来老子安排多宝道人到西天去改组西方教创建佛教去了,佛教创建之后多宝道人就成为了如来佛祖。
圣人之下皆为蝼蚁,多宝道人面对老子的时候毫无反抗能力,那么面对同为圣人的元始天尊时显然也是一样的结局。
综上所述,如来佛祖跟元始天尊切磋法力属于以卵击石,螳臂当车,蚍蜉撼树,不自量力!
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3. 人类是地球上第一个高等文明吗?
假如巨人与恐龙相处时代,巨人圈养恐龙当家畜,在恐龙大灭绝时,残骸形成恐龙谷(中国楚雄彝族自治州禄丰县世界恐龙谷),美国德州,巴西Paraiba也有。
巨人把恐龙当坐骑等等,巨人不算人类的高等文明的话。现在的文明就算高等。
维基百科(英语,德州的恐龙谷)
Dinosaur Valley State Park - Wikipedia
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dinosaur_Valley_State_Park
世界恐龙谷(百度百科)
http://baike.baidu.com/l/EXHwU0Ob?bk_share=copy
维基百科(西班牙语,巴西的Paraiba)
Valle de los Dinosaurios (Paraíba) - Wikipedia, la enciclopedia libre
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Valle_de_los_Dinosaurios_(Para%C3%ADba)
4. 历史上有哪些苦命的女名人?
在古代中国历史上的大部分时间里,做为男权社会的附属品,女性的地位是非常低下的,很多时候都掌握不了自己的命运,婚姻以及幸福,正如林黛玉所唉叹:“叹今生谁舍谁收!” 。尤其是在战火纷飞,刀兵四起的乱世之中,其命苦自不待言,正如风中的浮萍,也只能随风而逝了。
比较典型的例子有“靖康之耻”的的北宋皇族女子,南唐李后主的国后--小周后,五代十国时后蜀末帝的宠姬--花蕊夫人等等,都是身逢乱世,身不由主的可怜人,被乱世的风云所裹挟,旦夕之间从天堂坠落到地狱,直面国破家亡之恨,身心遇此凌辱,怎一个惨字了得!
更有更多不计其数的平民女子,生逢乱世,命如蝼蚁,其遭遇之惨烈,身世之凄凉,就更加无法言说了。
这里说一个南宋末年被命运所摧残的才女,其人在历史上没有留下名字,只留下了一首凄凉惨痛而又才华横溢的词作----《满庭芳》。
这位女词人,我们只能称呼她为徐君宝妻,也就是只知道她的丈夫叫徐君宝,本人的名字,年龄等其他信息一概无从得知。
她是南宋末年湖南岳州(今湖南岳阳)人,南宋恭帝元年(公元1275年)四月,蒙古大军攻陷湖南,第二年南宋都城临安被攻破,在兵荒马乱之中,岳州居民徐君宝的妻子某氏被蒙古大将掳掠至临安,被拘押在抗金名将韩世忠故居中。徐君宝妻年轻貌美,文采斐然,被蒙元大将阿里海涯看中,欲纳其为姬妾。徐君宝妻秉性刚烈又有智谋,多次以计谋得脱大劫,然而“覆巢之下,岂有完卵”?在国破家亡、身陷敌手的情况下,一个手无寸铁的弱女子又能有多大的自保能力?
后来有一天,当阿里海涯老羞成怒,企图施行强暴行为的时候,她从容不迫地说:“俟妾祭先夫,然后君妇不迟也,君奚用怒哉?” 敌兵主帅转怒为喜,应允了她的要求。于是,她“严妆焚香,再拜默祝,南向饮泣”,挥笔在壁上题写《满庭芳》词一首,然后趁人不备,投入池水之中自尽而死。
《满庭芳》 宋 徐君宝妻汉上繁华,江南人物,尚余宣政风流。绿窗朱户,十里烂银钩。一旦刀兵齐举,旌旗拥,百万貔貅。长驱入,歌楼舞榭,风卷落花愁。清平三百载,典章文物,扫地都休。 幸此身未北,犹客南州。 破鉴徐郎何在?空惆怅,相见无由。 从今后,断魂千里,夜夜岳阳楼。注:宣政:宣和、政和都是北宋徽宗的年号。这句是指南宋的都市和人物,还保持着宋徽宗时流风余韵。破鉴徐郎:此处用的破镜重圆的典故。南朝陈国亡后,徐德言和他的妻子乐昌公主分别,破镜各携一半,约定将来如果能够见面,以合镜为信。后世夫妇生离后又重复合,叫“破镜重圆”。因作者丈夫也姓徐,所以用此典故。
国破家亡之际,将遭凌辱之时,一介手无缚鸡之力的弱女子,终究无法抵抗悲凉的命运,最终只能留下这一首传世绝唱,然后用自己的生命作了最后的抗争。
不知道帝国末世的血色残阳里,不知道数十年后崖山之战后的十万浮尸中,还有多少这样即有才华又有肝胆的奇女子,但即便她们不曾在历史上留下自己的名姓,留下自己的笔墨,历史也终将会记住她们,记住她们的风华和风骨。
我是天涯,欢迎关注,一起品读精彩的历史。
5. 你怎样评价苏轼?
每个中国人心中,都有一个苏东坡。
林语堂说他是个秉性难改的乐天派,
是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,
是伟大的作家、画家、书法家和诗人……
他还是个高品位的生活家、美食家,
有着广泛的兴趣和旷达的胸襟。
然而反观他的一生,不如意事常八九,
起起落落,屡遭贬谪,漂泊不定。
但成就其伟大的,往往是最落魄时,
就如他晚年总结自己的一生说:
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”
没有如意的人生,只有看开的生活。
苏东坡就是从苦难里开出的一朵花,
尽管饱经风雨,依旧笑对人生!
▲ 《后赤壁赋卷》宋·马和之绘
人 人 都 说 聪 明 好
我 被 聪 明 误 一 生
对于苏东坡,物道君喜欢用“横空出世”这个词,正如王国维所说:“这样的大天才世所罕见,要五百年甚至一千年才出一个。”
但比起聪明一世的天才,屡遭贬谪的他却更愿意做个愚人。因为苏轼早年就在这“聪明”上面栽过大跟头。
苏轼从小天资聪颖,志向不凡,“发奋识遍天下字,立志读尽人间书”。他年少便名动京城,22岁中进士,得到当时大文豪欧阳修的赏识,宋仁宗更是直接将他视作未来的宰相人选。
▲ 苏东坡像
只是好景不长。他初涉仕途便碰上新党王安石变法,没看清政治形势就直言直语上书宋神宗,指出变法弊端,结果被新党弹劾诬陷,贬为杭州通判,从此开启了颠沛流离的生活。
没人敢否认苏轼的天才和抱负,但他的仕途却一直不顺畅,一生颠沛流离,其实回过头看,让他一失足成千古恨的又何尝不是当初的自以为是、不知变通。
▲《上神宗皇帝书》苏轼撰,批判王安石变法。
后来被贬为徐州太守的他算是看开了。每天睡懒觉、值晚班、读闲书,有人问起他有何才能,就说,只愿“占得人间一味愚。”
被贬黄州期间,他宁愿“作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云”。王朝云为他生下一个男孩,他写下《洗儿诗》,希望儿子鲁钝平凡,不要重蹈自己的覆辙:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”。
其实,“愚且鲁”不过是外表,大智若愚才是内核。“木秀于林,风必摧之”,太锋芒毕露,往往是悲剧的主角。
大智若愚,是变小聪明为大智慧;不显山露水,其实是韬光养晦。
在漫长的贬谪生涯里,苏东坡决定装糊涂,他游赏奇山异水,书写锦绣文章,闻香品茗,谈佛论道,贫困时开荒犁田,逸兴至酿酒做菜。“浮名浮利,虚苦劳神”,不如作个闲人,“且陶陶、乐尽天真”。
当糊涂时糊涂,众人皆醒时,你不妨醉一回。
▲《李太白诗仙卷》苏轼撰
▲《苏东坡品古图》作者:华冠
竹 杖 芒 鞋 轻 胜 马
一 蓑 烟 雨 任 平 生
“乌台诗案”是苏轼政治生涯里最悲惨的一次。当时还是湖州太守的苏轼身陷文字狱,捉拿的人凶神恶煞闯进府院,“执一太守,如执鸡犬”,在被押解进京的路上,苏轼曾想投湖自杀,但求死固然容易,他还是选择了面对命运的未知。
“乌台诗案”牵连甚广,苏轼坐了130天牢狱,深知在劫难逃写下绝命诗时,已经罢相的王安石为他求情:“岂有盛世而杀才士者?”曹太后也提醒神宗说:“当年你祖父将他当做后世子孙的宰相来培养,怎么说杀就杀?”神宗才饶他一命,将他贬到黄州。
▲ 宋神宗—赵顼
▲ 为苏轼求情的曹太后
“乌台诗案”差点让苏轼丧命,而被贬黄州,却是苏东坡生命的起点。苏轼是蛹,苏东坡是蝶,在黄州完成蜕变。大难不死,让他更想远离朝堂,一头扎进简单而充实的生活。
初到黄州,生活环境十分糟糕,幸好太守徐君猷为他辟了“临皋亭”;俸禄微薄,他便在黄州城外的东坡上开荒种地,建了“东坡雪堂”,自号“东坡居士”。
▲《双清图》苏轼 画
即使生活困顿,他还是看到了美好:“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”,全然一副赏美景尝美食的心态。于是大才子苏东坡,当起了最会生活的美食家。
黄州的猪肉价贱如泥土,他却买来猪肉,用慢火清炖,自创的“东坡肉”美味无比;做竹笋烧肉时,他打油道:“无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”,听起来就很有味道。
▲ 东坡肉
黄州临近长江,苏东坡经常跑到江边垂钓,蒸出来的“东坡鱼”美味可口,即使是味美而有毒的河豚,他也垂涎三尺:“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”。
苏东坡与好友乘舟游赤壁,饮清风餐明月,尝鲈鱼品美酒,挥毫写下两篇《赤壁赋》,填下了《念奴娇 · 赤壁怀古》。夜半敲门无人应,便倚杖听江声。
生活无华便朴实,人间有味是清欢。
于糟糠中见珠玉,在野菜里觅美食,简单中饱腹。
沐浴江上之清风,吸收明月之光华,精神上知足。
▲《前赤壁赋》苏轼 撰
日 啖 荔 枝 三 百 颗
不 辞 长 作 岭 南 人
苏东坡颠沛流离30年,一生漂泊不定,路过多少穷山恶水,经历无数天灾人祸,最困窘的时期莫过于被贬惠州和儋州,所幸有随遇而安的心态,若是换作别人,早已身心俱疲,怨声载道。苏东坡走到哪里,哪里便是他的第二故乡。
苏东坡到了偏远的广东惠州,遍地瘴气,瘴疠和疟疾时时威胁人命。而且每天食不果腹,实在没东西吃时,他就买没人要的羊脊骨。煮熟后用热酒淋一下,撒上盐,放在火上烧烤来吃。最悲惨的是,小妾王朝云还身染瘟疫逝世。
▲ 东坡酒煮蚝
即便如此,他还是释然了,他说:“此心安处是吾乡”。当他发现丰腴甜美的荔枝,便“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。还写信跟儿子说,千万别让那些陷害他的人知道这里有好吃的荔枝。
后来他被流放到闭塞落后的蛮荒之地海南儋州。自古被贬海南的官员无疑是被判死刑,无一生还,他索性带上一副棺材前往。儋州“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无碳,夏无寒泉。”对六十多岁的苏东坡来说,倍感煎熬。
▲ 苏轼《寒食帖》帖心全图
▲《牧马图》 苏轼 画
但在物资匮乏、环境恶劣的情况下,他还庆幸没有岭南的瘴气:“唯有一幸,无甚瘴也。”他把儋州当成第二故乡,不仅努力学习当地方言,也在那里办学堂、搞学风,培养出了海南第一位进士。
儋州人顿顿食薯,荤菜只有熏鼠、烧蝙蝠,他千方百计找到牡蛎,大呼味美;当地人多取咸滩积水饮用,以致常年患病,苏东坡便亲自教乡民挖井取水,疾病便少了,人们把那口井命名为“东坡井”。
▲《秉烛夜游图》宋· 马麟 根据苏轼的《海棠》所画。
“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”当命运的风雨无情地袭来,他总能用生活中点滴的快乐,冲刷掉那些巨大的悲伤。
生活不再别处,就在当下。
只有放下过去,与现实握手言和,才能享受当下。
对苏东坡来说,世事不过一场梦,当于静处品人生。
“人生如逆旅,我亦是行人”,
在人生这条路上,苏东坡且行且珍惜,诗酒趁年华。
▲《东坡寒夜赋诗图》局部。
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6. 西游记里的神仙寿命是不是无尽的?
说到《西游记》里的神仙,给我们的印象是看不见摸不着,他们来无影去无踪,法术高深莫测,变化无常。
神仙的寿命不是无尽的,他们如果不按正道修行,劫数就会提前到来,他们和人一样也会死去。
我先介绍一下神仙成长过程,然后回答你神仙为什么会死去!
他们是比人类更高级,更智慧的生物,且寿命要比人类长许多。然而在神仙之下的妖怪,也是讲究修炼的,他们也想成神成仙,不修炼恐怕很难通过渡劫,是不能列入仙班的,所以在《西游记》中,他们想尽办法要吃唐僧肉,以求长生不老,延缓修炼的进程。
其实神仙也分三六九等,法术、道行、能力都不一样。例如:神仙里面有上八仙、中八仙、下八仙之说。
神仙按照辈分资历来说,待遇也是不同的。列如:王母娘娘的蟠桃,里面分为三种,有的吃了得道成仙,有的吃了长生不老,有的吃了与天地同寿。
想去蟠桃会的神仙,是有严格规定的,算来算去也就是玉皇大帝身边那些重要人物,别的神仙连个桃核都看不着。
《西游记》中土地道:……人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。
看到了吧!王母娘娘的蟠桃会,的确是令人羡慕的盛会,土地爷只有遥望的份。而居住蓬莱仙岛的福禄寿三仙得知悟空偷吃了人参果后,发了一顿的牢骚。
《西游记》里三老道:“……那果子闻一闻,活三百六十岁;吃一个,活四万七千年,叫做万寿草还丹。我们的道,不及他多矣!他得之甚易,就可与天齐寿;我们还要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离,不知费多少工夫。”
说来说去,能与天同寿的仙果灵丹只有王母娘娘的蟠桃,镇元子的人参果,和太上老君八卦炉里的仙丹。但是这些都是皇家特供,数量极其有限,很多神仙是连看都不看到的。
这就给神仙提出了一个严酷的要求,靠谁不如靠自己,修炼是最主要的手段。在修炼到了一定程度,像《西游记》里的一些蛇狐狸鼠,要通过渡劫来完成成仙的道路。
渡劫:道教术语,主要表现在神话小说故事中,意思是人或动物通过修炼获得了特殊能力,这个过程就是修仙,修仙是违背天理的行为,上天会降下劫难来惩罚的,如果闯过了劫难,便是天上的神仙。假如失败了的话,几百年或几千年的修行,将毁于一旦。
《西游记》中的神仙的寿命不是无尽的,也包括上天所有的佛神仙在内。
例如:《西游记》中的如来佛祖即释迦摩尼,在3000年前以肉身佛示现人间,八十岁圆寂后,去了西天做了诸佛菩萨的导师,如今他已经涅槃,我们现在是末法时期,是没有佛住世的时代。
试想一下,如来佛祖是法力无边的人物,他也逃不出生死,也会涅槃的。这是遵循了天地法则,有生有死无有空过者,世界上一切事物成住坏空,都在平等的轮回之中。
那么神仙的寿命最底层的为500岁,500年换算成我们的计年法是多少年呢?俗话说天上一日地上一年。算下来是182500年。寿命有增有减。
中层神仙的寿命是1000岁,折合人间是365000年。寿命有增有减。高级神仙1500岁,合人间是547500年。
只有大罗金仙的寿命与玉皇大帝一样,与天地同寿与日月同辉。
神仙是怎么死的呢?
神仙不是生病而死,他们的死有两种方式,一是在修行过程中,伤天害理偏离正道,例如:将要成仙的白骨精,如果她不杀人吸血,孙悟空也不会三打白骨精,将她至于死地,几百年的修炼到此为止。
天上的神仙和天人,在天上自由自在,每日歌舞升平衣食随心所欲,享尽了荣华富贵。但是他们到了“退休”的时候,本来漂亮的容貌就会变得灰暗,头上的鲜花开始枯萎。这个时候他们知道福报已尽,自己将会死去,但是无能为力。
二是神仙在天上触犯了天条天规,玉皇大帝每年都要审查他们的所作所为。发现他们犯了天法,对不起!不论你还有多少年的前程,一律废除神仙的法力和名号,这样的话也就被判了重刑。
例如:《西游记》中的天蓬元帅逄蒙,因醉酒调戏嫦娥姐姐,被玉帝打了两千锤后,赶下天庭投身成了猪八戒。
卷帘大将打了琉璃盏,被贬流沙河,做了沙鱼精等。当然还有许多神仙被处罚,由此可见天庭的刑法还是非常严酷的。
没有规矩不成方圆,神仙也不列外,不是说成了神仙就上了万全的保险。天上地下是同理,也就是老子在《道德经》中所说的道,只有守住道,才能在沉浮中宠辱不惊,天长地久。
小结:一部神话小说《西游记》,让我懂得了生死,生与死是人类逃不掉的自然法则,我们只能是顺其自然。可是神仙也是有生有灭的,由此来看,世间没有双全法,活好当下,面对未来是我们最好的选择。
我是禅悟净慧,对此你怎么看!欢迎阅读我的其它文章!!谢谢!!
7. 到底是生命在于运动还是在于静止?
近段时间有很多网友都在热议生命究竟是在于动还是在于静止,俗话说“千年王八万年龟”,乌龟长寿是因为走路慢,消耗少的缘故。“生命在于运动”是一句广泛流传的名言。“运动派”和“静止派”一直对这些问题争论不休。但是,生命活动本来就是一个矛盾的过程,运动可以运动促进体内血液循环,增强抗病能力,单运动也会使体内氧消耗量急剧增加,产生大量过氧化物,这是促进人体衰老的主要物质。休息虽然可以使机体得到调整修复,清楚过氧化物,抗氧衰老,但绝对的静止会使机体衰退,造成机体的衰弱,功能加速退化,引发各种疾病。所谓“动过则损,静过则废”,就是如此。那究竟怎样做才是正确的呢,今天,清清本草坊就和您一探究竟。
一、人的寿命是多长
人的生命是从精子和卵子发生结合的那一刻宣告便开始了,人类的生命可以分为:少年期(0岁~l4岁)生长发育高峰、青年期岁(15岁~40岁)生殖高峰、中年期(4O岁~65岁)开始老化、老年期(65岁~100岁)走向衰老和死亡。这种随年龄增加而现的机体生理、病理是生命体征的各种常态表现。与其他动物相比,人类的寿命算是比较长的:果蝇存活40天、小鼠寿命为3.5年、鸡25年、80年~100年、乌龟150年。目前的寿命界限是80岁~100岁,但各地也有活到120岁、140岁、甚至160岁的老寿星出现。
二、生命在于运动吗
生命的过程是新陈代谢,就是运动。因此,生命就意味着运动。人体从一个受精卵细胞发育成复杂的机体,达到5O万亿个细胞,组成人体的十大系统,担负起呼吸、消化、运动、感觉、思绪等各种复杂的功能。每个系统又是由不同的器官组成,每个器官则承担各自的运动,如心脏的跳动、关节的活动。每个器官又是由不同的组织所构成,每种组织又是由一定的细胞所组成,每个细胞则又是由不同的细胞器组合而成,细胞器则又是由大分子基团组成,分子又是由原子组成、原子又是由质子组成。所以,生命的运动是绝对的、永恒的、不变的。这种运动才是生命的真实含义,无论机体是在工作还是在熟睡状态,心跳不能中断,呼吸不能停止,细胞代谢不能阻止,所以,我们所谓的生命在于运动,不是指跑步、游泳、打球等运动形式,而是指哲学、生物学新陈代谢概念中的运动形式。
三、生命是在于静止吗
据医学工作者观察几百例尸体解剖和10多万例活体组织和细胞的发现以下现象:①人的生存年龄与一组织细胞的“年龄”不相一致。即有的人已存活了80年,但他的细胞看上去才只有50岁或6O岁;反之,有的人才活了50岁,组织细胞的表现已达80岁;②皮肤的“年龄”直接与职业有关。即体力劳动者皮肤显“老”,表现为粗糙、弹性差、干裂、无光泽;反之,室内轻微活动者皮肤“年轻”,即使已到80岁、甚至90岁,皮肤仍富弹性和光泽;③胃黏膜的“年龄”直接与胃的炎症刺激有关。即无慢性胃炎刺激的人,尽管年龄已老,而胃仍“年轻”;反之,有慢性胃炎的人,虽岁数不大,胃却有“衰老”现象;④人体组织细胞的“潜力”很大。即在一些高龄老人的解剖中,心肌细胞、肝细胞等主要器官的细胞看上去与年轻人无差别,甚至90岁时睾丸内还有大量形态正常的精子。还有,在医学工作者接触的一些高龄老人的各器官,都能不同程度地发现一些新生的细胞处于活跃阶段。由此可见,90岁、100岁甚至更长寿的生存,一是可能的,二是在减慢新陈代谢的前提下实现的。因为人到老化时细胞并没有真正老化,而只是部分细胞功能减退或低下所致。又由于不同器官的组织细胞新陈代谢是有一定限度的,如果过早地走到了代谢的尽头,细胞功能必然低下或减退,反之如果尽可能延缓代谢过程,减慢运动过程,使更多的细胞还保持巨大的潜力,达到真正含义上的抗衰老便是有希望的了。
四、到底是“动”好还是“静”好
在中医看来,年纪轻的人,可以多做体育运动,跑跳踢投都可以。而一旦年过40,就不要多进行剧烈的运动了,此时要尽量保持“静”,气功、太极拳、瑜伽就成了比较好的选择。因为人的高峰期在30岁左右,男性的巅峰年龄是32岁,女性则是28岁。而一过40岁,身体就开始明显走下坡路。这是由于身体内的“阴”人不敷出之故。
中医认为,阳是功能性的,五脏六腑所发挥的功能,称之为阳,也就是灯的火苗;而阴是物质性的,产生这些功能的基础,称之为阴,也就是灯芯。年轻人只要得到补充和休息,阴可以很快恢复,所以可以支持阳的消耗,进行较剧烈的运动。而中年以后,阴的生养能力大大减弱,无法支持阳的大量消耗,所谓“阴虚火旺”,即是此谓。
五、各阶段年龄段的人该怎么养生呢
养生,不管你采取何种方式方法,关键是养元气,就是要培育和保护人的元气,即培元固本。
1.幼年培元。儿科学里面除了先天性和遗传性的病种外,基本上都是与脾胃相关联的。孩子脾胃不好,什么病都会来。幼年是纯阳之体,是元气培育的重要时期。幼年期脾胃较弱,饮食上过饥或过饱、偏食、均会伤及脾胃后天之气。因此,幼年养生重点在养成良好的饮食习惯,强化体质锻炼。
2.青年惜元。青年时期是人生中元气最充沛的阶段,精力最为旺盛,养生也最易被忽视。此阶段的养生重点在于“节约使用”:少熬夜、节制性生活、戒烟限酒、饮食八分饱,重点在节制欲望,“少时不伤、老来健旺”。
3.中年护元。中年是人体元气由盛而衰的转折阶段,也是养生最为重要的阶段。此阶段,人生事业进入鼎盛时期,而精力往往不济,如不加以养护,则老年病慢性病就会提前到来。
4.老年补元。进入老年时期气衰减,精力减弱,机体能力已经下降。这一时期养生,重在补元气,减少衰老的程度,预防老年病慢性病的发生,让体质保持在较好状态。补元气不光在饮食还有适当运动,来激发元气。
5.病后复元。每一次生病都会耗伤人体元气,使得比正常状态或者同龄人要衰老得多生病就得治疗,治疗后的恢复期重点在于恢复元气。如果不复元或者恢复不到位,就会诱发合并症或后遗症。长期过度疲劳、精神压力大、饮酒过度、性生活没有节制、慢性病反复发作会耗伤元气定要注意恢复。如果觉得我的文章对您有用,请分享给您的朋友并关注我们。有任何建议及疑问欢迎在下方留言,我们会第一时间给您回复!领导说了,上涨一个粉丝,小编的工资就涨五毛!一个也是爱!!
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