嵇康之死(为什么说李白的经典七绝下江陵是惊风雨而泣鬼神之作)
资讯
2023-11-28
134
1. 嵇康之死,为什么说李白的经典七绝下江陵是惊风雨而泣鬼神之作?
这句评语是明代才子杨慎下的,不止杨慎这样夸李白,杜甫也曾经盛赞李白说:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,李白是谪仙人,仙人的诗作感动鬼神,这不很正常嘛。
惊风雨而泣鬼神杨慎为什么会夸赞李白这首《下江陵》“惊风雨而泣鬼神”呢?就在于这首诗的“快”,一是行舟速度快,二是诗人的心情愉快。
有人说,李白这首诗太夸张,从白帝城出发到江陵,走水路有一千多里,怎么可能一日之间就到,你别说,还真不夸张,南朝人盛弘之著《荆州记》就明确写道这是事实:
“朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。”早上从白帝城出发,晚上就能到江陵,1200里的距离一天就到,真如御风而行一般,嗖的一下就过去了。
后来杜甫怕人们不相信,也写诗作证:
“朝发白帝暮江陵,顷来目击信有征。”这事儿是有目击证人的,不由得你们不信,这首诗的诗题叫《最能行》,可见诗中所描述的是一个在行路方面特别有造诣的人——江上水手。
杨慎自己在《升庵诗话》中也对“快”作出了详细说明,可看作是他赞美李白的理由:
白帝至江陵,春水盛时,行舟朝发夕至,云飞鸟逝,不是过也。太白述之为韵语,惊风雨而泣鬼神矣。下面,我们详细分析,这首诗到底快在哪里!
《下江陵》朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。读诗之前,先了解背景。
这首诗创作时间是唐肃宗乾元二年(759)三月,此前李白因为牵扯到永王李璘谋反,被流放夜郎,要从川渝地区经过。结果刚刚走到白帝城就受到了赦免的消息,李白这可是惊喜交加,于是赶忙乘船返回江陵,刚回到江陵,李白就写下了这首诗。
朝辞白帝彩云间:一大早就开始赶路,这是诗人心中急迫回归江陵的写照,也能从中体会到李白内心的欢快劲儿。接着“彩云间”三个字可不得了,写白帝城地势之高,直入云霄,而云是彩色的,只有心情愉快的时候,才会看到彩色,否则世界都是黑白的,就不是彩云了,而是“黑云翻墨”,还给人一种驾云归去的仙人感,李白是仙人,凡人哪能驾彩云?同时,这句诗又为下文写速度之快开始蓄力,以高之险,来衬托行舟之快。
千里江陵一日还:这句通过千里和一日的对比,一写距离远、一写时间短,千里之遥,一日就还,可见行舟之快。而且这个“还”字非常妙,还是回到、归来的意思,一般人们只在说回家回乡的时候才说还,江陵可不是李白的家乡,而他却用了“还”字,有一种回到故乡的欢乐,为什么?因为被赦免了,拨云见日了啊!
两岸猿声啼不住:这一句历来为人称道,你看,前面两句都在写快,这句突然写到两岸猿声,目光转向了其他地方,似乎整个节奏为之一缓,但细细品来,实际上还是在写快。诗人听到两岸山中的猿声“啼不住”,山不止一座,猿声不止一处,只有极快飞驰,才能把猿啼声和山影在耳目之间浑然一体,不绝于耳。
轻舟已过万重山:这不,猿声还没消失,瞬息之间飞快行驶的轻舟,就已经穿越过来万重山。李白似乎觉得,山势之险、一日千里、猿啼不住还不足以表达出船有多快,所以他又从船本身出发,加上了一个“轻”字。轻舟,一下就把轻快感表达出来了。
你想啊,李白被流放时,肯定也走过这条水路,那时候他心情沉重,船肯定也显得沉重。此时被赦免了,可以回去了,心情愉悦了,船自然也轻快了。
所以这首诗“惊风雨泣鬼神”之处就在于,字面,它流畅灵动,毫不滞塞;意象上,有高城、险山、猿声、轻舟,气势豪爽挺拔;又从快船抒发出心中的快意,于豪放中显出欢愉;最后,杨慎说“太白述之为韵语”,是说他用删韵为韵脚,这是上平声15韵,本来就有轻快悠扬之感,再加上这首诗所表达的含义,更是快上加快,乐中之乐矣!
2. 人生最大的难处是什么?
人生最大的难处:
第一,生病无人照顾。这么辛苦,跑上跑下,自己一个人来。太累了,本来已经病了,来回跑,折腾人,所以病时无人照顾。
第二,想谈的朋友被拒绝。这也是苦。你看上了人家,人家看不上你。这不苦吗?这叫单相思苦。
第三,临终时子女在身边。人都快死了,亲属子女都不在,想象都苦。一片萧瑟。
第四,在大城市生活贫苦苦。在农村消费低还好,在北上广深 你没有钱,活得挺累的吧,这还不苦吗?
第五,儿女反目苦,亲生子女反目成仇,能不苦吗?同理,兄弟姐妹反目成仇,亦是一理,不单列了。
以上简单讲了五种苦,仅供参考。
然后对于痛苦要努力克服。
1.勇气
2.勇敢
3.信心
4沉稳
5.抓住宝贵的机遇
6。耐得住寂寞,稳扎稳打
这四个因素支撑着他们度过艰苦的日子。
孔子也曾经被困陈,蔡之间,所以说困难对于任何人都一样,你得度过。
说明人生不容易,但是也要奋斗不息。
如果你不奋斗了,就是认命,那也是一种选择,没有什么可以说的。
所以要培养好的心态度过难关,才是正道。
然后不要整天怨天尤人,抱怨有啥用处,还不如好好地工作,学习,生活,把有限的时间投入进去,不要浪费在无谓的事情上,那样更好。
要坚信一定能度过苦难,也就是一定能胜利即可,人人都希望过最好的生活,但是命运不同,有钱的人可能不一定快乐,穷苦在农村啃馒头的人不一定不快乐,关键看你是如何定义幸福的?这就是关键。
3. 嵇康墓里为什么出西汉文物?
嵇康墓,又称嵇中散墓,位于安徽省涡阳县石弓镇嵇山南麓(原属宿州临涣县),是安徽省旅游景点。涡阳建县前属宿州。
嵇康(224-262) 字叔夜,谯銍(今安徽涡阳石弓)人。三国曹魏时期的思想家、文学家、音乐家;为“竹林七贤”之一。官至中散大夫,世称“嵇中散”。嵇康崇尚老庄,讲求养生服食之道。曾用老庄的自然学说与司马奉行的“礼教”相对抗。因政治上拥护曹魏,为司马昭所杀。临刑前,三千太学生向司马氏请求留下嵇康做他们的老师,不许。他索琴弹一曲《广陵散》,音韵如常,神色不变。他说:“不恨身死,只恨《广陵散》失传。”随之从容就刑,死时年仅39岁,死后葬在故里嵇山石窟墓中(今涡阳石弓镇郭土山——又称嵇山)。嵇康著有《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》、《声无哀乐论》、《琴赋》等。
所以,嵇康墓中出土前朝文物是很正常的现象。
4. 临刑之时神色如常?
没错,《广陵散》,嵇康弹完曲终流泪,并非惧死,只是可惜广陵散从此失传,可称得上千古绝响。
5. 嵇康临死前弹了一首广陵散?
《晋书》上说嵇康这首诗是他在外面游玩的时候,有个隐士教给他的。《太平广记》上说得更是邪乎,嵇康携琴出游,夜宿华亭,深夜不能入眠,起来抚琴,惊动了此处的一个幽灵,两人对谈,幽灵感觉到嵇康是个雅士,就传授给他一曲广陵散,要他不得传授给他人。
后来嵇康得罪了司马氏,太学生纷纷求情。
嵇康叹息一声你们不求情便还罢了,此番求情,我必死无疑。
(以下是我脑补场面)
走上刑场,太学生相送。
嵇康端坐刑台,面无表情,看了一遍送行的人。
您说点什么吗?有人喊。
嵇康苦笑一声,他看看地上的影子,问刽子手:“午时?”
刽子手将刀顿了顿,算是回答。
嵇康又看一遍众人,这才说:“时间还早”
众人愣了,不知他说的是什么意思。
嵇康说:“你们带琴了吗?”
“带了。"众人散开一条路,有人将一把琴递了过来。
“你们要干什么?”监斩官大喝一声。
那人吓得赶忙缩了回去。
嵇康道:“他们只是听我弹琴。”
“弹琴?”监斩官不敢相信,“这都什么时候了,你还弹琴。”
“就因为这个时候才要弹啊”嵇康说,“我答应一位故人,《广陵散》一曲不传任何人。今日不弹,估计以后就再也听不到了。”
“不能弹!不能让你用靡靡之音害人。”监斩官斩钉截铁拒绝了。
“为什么!弹琴犯什么王法?”太学生怒了,一起怒喝。
有人开始往前挤。
“退回去!”士兵们将矛戟远远刺出,扎出一条藩篱。
有人拨开士兵的长矛呵斥道:“你们太霸道了,打铁不让打,弹琴也不让弹了吗?”
嵇康站了起来,对监斩官道:“就让我弹一曲,时间不早了,一切就都安静了。”
监斩官看看众人,对嵇康道:“你为什么就这么执迷不悟啊”
嵇康笑了笑,没有说话。
监斩官摆摆手,有人把琴送了过来。
嵇康看看那把琴,竟然是蔡邕所制,他叹息一声:“咱们两个将要见面了”
嵇康坐好,将琴摆在面前。
抬头望天,一排鸿雁正往南方飞去。
朗声吟诵道:“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”
双手挥动,音乐从手指间流出。
音乐像是一阵风,又像是一阵雨,轻轻吹过,慢慢滋润……
众人仿佛忘了这是刑场,忘了眼前这个人生命不到一个时辰了。
最后一声收住的时候。
整个世界都陷入了宁静。
监斩官突然如梦方醒,看看天色,惊叫道:“哎呀,不好,过了时辰”
那刽子手猛然一个激灵,举起刀砍了下来。
一股鲜血飞溅出来,落在那把琴上。
嵇康的头飞了出去,众人这才醒悟过来。
有个太学生一把抱住嵇康的头颅,嵇康的嘴唇动了动说了一个字:“绝”
6. 如今怎样远离世俗的人?
谢邀回答。
嵇康之死,为了自己的真性情而死的。
自春秋战国以来,对文人来说,“隐于山林”和“入仕为官”一直都是彼此对立的。所以,很多文人都必须在“隐于山林”与“入仕为官”之间做出选择 。
白居易曾写下以下诗句:“进不趋要路,退不入深山。深山太濩落,要路多险艰。不如家池上,乐逸无忧患。”
他并未做出“非此即彼”的选择,而是在“入世”与“出世”之间找到了一种平衡,从此进退自如、行于中道。这个概念给予了我们一个启示——并非所有选择都得非黑即白、非此即彼,还有一种选择叫进退自如、行于中道。
7. 竹林七贤简史?
竹林七贤指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
1、嵇康:
嵇康(224-263),字叔夜,汉族,谯国铚县(现安徽宿州境内)人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”(《释私论》),成为竹林七贤的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界,嵇康都是一位极有魅力的人物,他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律,“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。
嵇康,“竹林七贤”之一,字叔夜,谯郡铚人。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家,是魏晋玄学的代表人物之一。 嵇康幼年丧父,成年后娶长乐公主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女)为妻,任郎中,中散大夫,并有一子嵇绍。嵇绍被其父于狱中交付与山涛抚养,并且被山涛推荐为官,但他的为官之道与其父亲截然不同,他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。有一次,晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝,死的忠心耿耿。 嵇康不喜为官,平时以打铁为乐(一说以此谋生)。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏,嵇康坚守志向不愿出仕,离家躲避到河东。司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘,率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁,对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后,钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来,见所见而去。”从此结下仇隙。 景元二年,同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎,举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。 嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污,吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解,并发誓不会恶人先告状,于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔,于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心,写信与吕巽绝交,并出面为吕安作证,因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。 嵇康入狱后,立刻激起舆论的不满,许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后,众人一时遣散,然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日,三千名太学生集体请愿,请求赦免嵇康,并要求让嵇康来太学做老师。但最终司马昭还是判决其死刑。 临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般。他顾看了日影,离行刑尚有一段时间,便向兄长要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕,嵇康把琴放下,叹息道:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”说完后,嵇康从容地就戮,于公元262年,时年三十九岁
嵇康通晓音律,尤其喜爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一,并曾弹奏一名曲《广陵散》。 嵇康擅长书法,工于草书,唐张彦远《法书要录》品为草书第二。又善丹青,唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,可惜现在俱已失佚。
2、阮籍:
阮籍(210~263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤
阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托,借古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋。
《阮籍集校注》 、《阮籍集》、《阮籍咏怀诗详解》等
3.山涛:
山涛(205─283),字巨源,「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤,家贫。好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交。年四十,始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务。司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎。炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪。入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》。曾多次以老病辞官,皆不准。后拜司徒,复固辞,乃归家。有集十卷,亡佚,今有辑本
4.向秀
向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,向秀应本郡的郡上计到洛阳,受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍,与任恺等相善。向秀喜谈老庄之学,曾注《庄子》,“妙析奇致,大畅玄风”(《世说新语·文学》)。注未成便过世,郭象承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇。另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,向秀应本郡的郡上计到洛阳,受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍,与任恺等相善。 向秀喜谈老庄之学,曾注《庄子》,“妙析奇致,大畅玄风”(《世说新语·文学》)。注未成便过世,郭象承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇。 另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
5刘伶
刘伶,西晋沛国(今安徽淮北市濉溪县)人,字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统“ 礼法”表示蔑视。是竹林七贤社会地位最低的一个。
6.王戎
王戎(234-305),字浚冲,琅琊临沂(今山东临沂北)人。西晋名士,“竹林七贤”之一。
王戎(234-305)字浚冲,琅琊临沂人(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)。西晋大臣,官至司
徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏,魏幽州刺史王雄之孙,晋凉州刺史王浑之子。。“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧,身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩,中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍,见道旁有结满李子的李树,其他人争相去摘,只有王戎不动声色,别人问他为何如此,他说“树在道边而多子,必苦李也。”验之,果然如此。
7.阮咸
阮咸:西晋陈留尉氏(今属河南)人,字仲容。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是阮籍之侄,与籍并称为“大小阮”。阮咸也是著名的音乐家,历官散骑侍郎,补始平太守;他生平放浪不羁,精通音律,有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》一曲。(《三峡流泉歌》李季兰引《琴集》曰:“《三峡流泉》,晋阮咸所作也。”)
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 嵇康之死,为什么说李白的经典七绝下江陵是惊风雨而泣鬼神之作?
这句评语是明代才子杨慎下的,不止杨慎这样夸李白,杜甫也曾经盛赞李白说:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,李白是谪仙人,仙人的诗作感动鬼神,这不很正常嘛。
惊风雨而泣鬼神杨慎为什么会夸赞李白这首《下江陵》“惊风雨而泣鬼神”呢?就在于这首诗的“快”,一是行舟速度快,二是诗人的心情愉快。
有人说,李白这首诗太夸张,从白帝城出发到江陵,走水路有一千多里,怎么可能一日之间就到,你别说,还真不夸张,南朝人盛弘之著《荆州记》就明确写道这是事实:
“朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。”早上从白帝城出发,晚上就能到江陵,1200里的距离一天就到,真如御风而行一般,嗖的一下就过去了。
后来杜甫怕人们不相信,也写诗作证:
“朝发白帝暮江陵,顷来目击信有征。”这事儿是有目击证人的,不由得你们不信,这首诗的诗题叫《最能行》,可见诗中所描述的是一个在行路方面特别有造诣的人——江上水手。
杨慎自己在《升庵诗话》中也对“快”作出了详细说明,可看作是他赞美李白的理由:
白帝至江陵,春水盛时,行舟朝发夕至,云飞鸟逝,不是过也。太白述之为韵语,惊风雨而泣鬼神矣。下面,我们详细分析,这首诗到底快在哪里!
《下江陵》朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。读诗之前,先了解背景。
这首诗创作时间是唐肃宗乾元二年(759)三月,此前李白因为牵扯到永王李璘谋反,被流放夜郎,要从川渝地区经过。结果刚刚走到白帝城就受到了赦免的消息,李白这可是惊喜交加,于是赶忙乘船返回江陵,刚回到江陵,李白就写下了这首诗。
朝辞白帝彩云间:一大早就开始赶路,这是诗人心中急迫回归江陵的写照,也能从中体会到李白内心的欢快劲儿。接着“彩云间”三个字可不得了,写白帝城地势之高,直入云霄,而云是彩色的,只有心情愉快的时候,才会看到彩色,否则世界都是黑白的,就不是彩云了,而是“黑云翻墨”,还给人一种驾云归去的仙人感,李白是仙人,凡人哪能驾彩云?同时,这句诗又为下文写速度之快开始蓄力,以高之险,来衬托行舟之快。
千里江陵一日还:这句通过千里和一日的对比,一写距离远、一写时间短,千里之遥,一日就还,可见行舟之快。而且这个“还”字非常妙,还是回到、归来的意思,一般人们只在说回家回乡的时候才说还,江陵可不是李白的家乡,而他却用了“还”字,有一种回到故乡的欢乐,为什么?因为被赦免了,拨云见日了啊!
两岸猿声啼不住:这一句历来为人称道,你看,前面两句都在写快,这句突然写到两岸猿声,目光转向了其他地方,似乎整个节奏为之一缓,但细细品来,实际上还是在写快。诗人听到两岸山中的猿声“啼不住”,山不止一座,猿声不止一处,只有极快飞驰,才能把猿啼声和山影在耳目之间浑然一体,不绝于耳。
轻舟已过万重山:这不,猿声还没消失,瞬息之间飞快行驶的轻舟,就已经穿越过来万重山。李白似乎觉得,山势之险、一日千里、猿啼不住还不足以表达出船有多快,所以他又从船本身出发,加上了一个“轻”字。轻舟,一下就把轻快感表达出来了。
你想啊,李白被流放时,肯定也走过这条水路,那时候他心情沉重,船肯定也显得沉重。此时被赦免了,可以回去了,心情愉悦了,船自然也轻快了。
所以这首诗“惊风雨泣鬼神”之处就在于,字面,它流畅灵动,毫不滞塞;意象上,有高城、险山、猿声、轻舟,气势豪爽挺拔;又从快船抒发出心中的快意,于豪放中显出欢愉;最后,杨慎说“太白述之为韵语”,是说他用删韵为韵脚,这是上平声15韵,本来就有轻快悠扬之感,再加上这首诗所表达的含义,更是快上加快,乐中之乐矣!
2. 人生最大的难处是什么?
人生最大的难处:
第一,生病无人照顾。这么辛苦,跑上跑下,自己一个人来。太累了,本来已经病了,来回跑,折腾人,所以病时无人照顾。
第二,想谈的朋友被拒绝。这也是苦。你看上了人家,人家看不上你。这不苦吗?这叫单相思苦。
第三,临终时子女在身边。人都快死了,亲属子女都不在,想象都苦。一片萧瑟。
第四,在大城市生活贫苦苦。在农村消费低还好,在北上广深 你没有钱,活得挺累的吧,这还不苦吗?
第五,儿女反目苦,亲生子女反目成仇,能不苦吗?同理,兄弟姐妹反目成仇,亦是一理,不单列了。
以上简单讲了五种苦,仅供参考。
然后对于痛苦要努力克服。
1.勇气
2.勇敢
3.信心
4沉稳
5.抓住宝贵的机遇
6。耐得住寂寞,稳扎稳打
这四个因素支撑着他们度过艰苦的日子。
孔子也曾经被困陈,蔡之间,所以说困难对于任何人都一样,你得度过。
说明人生不容易,但是也要奋斗不息。
如果你不奋斗了,就是认命,那也是一种选择,没有什么可以说的。
所以要培养好的心态度过难关,才是正道。
然后不要整天怨天尤人,抱怨有啥用处,还不如好好地工作,学习,生活,把有限的时间投入进去,不要浪费在无谓的事情上,那样更好。
要坚信一定能度过苦难,也就是一定能胜利即可,人人都希望过最好的生活,但是命运不同,有钱的人可能不一定快乐,穷苦在农村啃馒头的人不一定不快乐,关键看你是如何定义幸福的?这就是关键。
3. 嵇康墓里为什么出西汉文物?
嵇康墓,又称嵇中散墓,位于安徽省涡阳县石弓镇嵇山南麓(原属宿州临涣县),是安徽省旅游景点。涡阳建县前属宿州。
嵇康(224-262) 字叔夜,谯銍(今安徽涡阳石弓)人。三国曹魏时期的思想家、文学家、音乐家;为“竹林七贤”之一。官至中散大夫,世称“嵇中散”。嵇康崇尚老庄,讲求养生服食之道。曾用老庄的自然学说与司马奉行的“礼教”相对抗。因政治上拥护曹魏,为司马昭所杀。临刑前,三千太学生向司马氏请求留下嵇康做他们的老师,不许。他索琴弹一曲《广陵散》,音韵如常,神色不变。他说:“不恨身死,只恨《广陵散》失传。”随之从容就刑,死时年仅39岁,死后葬在故里嵇山石窟墓中(今涡阳石弓镇郭土山——又称嵇山)。嵇康著有《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》、《声无哀乐论》、《琴赋》等。
所以,嵇康墓中出土前朝文物是很正常的现象。
4. 临刑之时神色如常?
没错,《广陵散》,嵇康弹完曲终流泪,并非惧死,只是可惜广陵散从此失传,可称得上千古绝响。
5. 嵇康临死前弹了一首广陵散?
《晋书》上说嵇康这首诗是他在外面游玩的时候,有个隐士教给他的。《太平广记》上说得更是邪乎,嵇康携琴出游,夜宿华亭,深夜不能入眠,起来抚琴,惊动了此处的一个幽灵,两人对谈,幽灵感觉到嵇康是个雅士,就传授给他一曲广陵散,要他不得传授给他人。
后来嵇康得罪了司马氏,太学生纷纷求情。
嵇康叹息一声你们不求情便还罢了,此番求情,我必死无疑。
(以下是我脑补场面)
走上刑场,太学生相送。
嵇康端坐刑台,面无表情,看了一遍送行的人。
您说点什么吗?有人喊。
嵇康苦笑一声,他看看地上的影子,问刽子手:“午时?”
刽子手将刀顿了顿,算是回答。
嵇康又看一遍众人,这才说:“时间还早”
众人愣了,不知他说的是什么意思。
嵇康说:“你们带琴了吗?”
“带了。"众人散开一条路,有人将一把琴递了过来。
“你们要干什么?”监斩官大喝一声。
那人吓得赶忙缩了回去。
嵇康道:“他们只是听我弹琴。”
“弹琴?”监斩官不敢相信,“这都什么时候了,你还弹琴。”
“就因为这个时候才要弹啊”嵇康说,“我答应一位故人,《广陵散》一曲不传任何人。今日不弹,估计以后就再也听不到了。”
“不能弹!不能让你用靡靡之音害人。”监斩官斩钉截铁拒绝了。
“为什么!弹琴犯什么王法?”太学生怒了,一起怒喝。
有人开始往前挤。
“退回去!”士兵们将矛戟远远刺出,扎出一条藩篱。
有人拨开士兵的长矛呵斥道:“你们太霸道了,打铁不让打,弹琴也不让弹了吗?”
嵇康站了起来,对监斩官道:“就让我弹一曲,时间不早了,一切就都安静了。”
监斩官看看众人,对嵇康道:“你为什么就这么执迷不悟啊”
嵇康笑了笑,没有说话。
监斩官摆摆手,有人把琴送了过来。
嵇康看看那把琴,竟然是蔡邕所制,他叹息一声:“咱们两个将要见面了”
嵇康坐好,将琴摆在面前。
抬头望天,一排鸿雁正往南方飞去。
朗声吟诵道:“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”
双手挥动,音乐从手指间流出。
音乐像是一阵风,又像是一阵雨,轻轻吹过,慢慢滋润……
众人仿佛忘了这是刑场,忘了眼前这个人生命不到一个时辰了。
最后一声收住的时候。
整个世界都陷入了宁静。
监斩官突然如梦方醒,看看天色,惊叫道:“哎呀,不好,过了时辰”
那刽子手猛然一个激灵,举起刀砍了下来。
一股鲜血飞溅出来,落在那把琴上。
嵇康的头飞了出去,众人这才醒悟过来。
有个太学生一把抱住嵇康的头颅,嵇康的嘴唇动了动说了一个字:“绝”
6. 如今怎样远离世俗的人?
谢邀回答。
嵇康之死,为了自己的真性情而死的。
自春秋战国以来,对文人来说,“隐于山林”和“入仕为官”一直都是彼此对立的。所以,很多文人都必须在“隐于山林”与“入仕为官”之间做出选择 。
白居易曾写下以下诗句:“进不趋要路,退不入深山。深山太濩落,要路多险艰。不如家池上,乐逸无忧患。”
他并未做出“非此即彼”的选择,而是在“入世”与“出世”之间找到了一种平衡,从此进退自如、行于中道。这个概念给予了我们一个启示——并非所有选择都得非黑即白、非此即彼,还有一种选择叫进退自如、行于中道。
7. 竹林七贤简史?
竹林七贤指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
1、嵇康:
嵇康(224-263),字叔夜,汉族,谯国铚县(现安徽宿州境内)人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”(《释私论》),成为竹林七贤的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界,嵇康都是一位极有魅力的人物,他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律,“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。
嵇康,“竹林七贤”之一,字叔夜,谯郡铚人。三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家,是魏晋玄学的代表人物之一。 嵇康幼年丧父,成年后娶长乐公主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女)为妻,任郎中,中散大夫,并有一子嵇绍。嵇绍被其父于狱中交付与山涛抚养,并且被山涛推荐为官,但他的为官之道与其父亲截然不同,他成为了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。有一次,晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,唯有嵇绍衣冠端正的以自己的身躯保护了皇帝,死的忠心耿耿。 嵇康不喜为官,平时以打铁为乐(一说以此谋生)。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏,嵇康坚守志向不愿出仕,离家躲避到河东。司隶校尉钟会想结交嵇康,轻衣肥乘,率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁,对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后,钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来,何所见而去?”钟会回答:“闻所闻而来,见所见而去。”从此结下仇隙。 景元二年,同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎,举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》以明自己的心志。 嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污,吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解,并发誓不会恶人先告状,于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔,于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心,写信与吕巽绝交,并出面为吕安作证,因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。 嵇康入狱后,立刻激起舆论的不满,许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后,众人一时遣散,然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日,三千名太学生集体请愿,请求赦免嵇康,并要求让嵇康来太学做老师。但最终司马昭还是判决其死刑。 临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般。他顾看了日影,离行刑尚有一段时间,便向兄长要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕,嵇康把琴放下,叹息道:“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!”说完后,嵇康从容地就戮,于公元262年,时年三十九岁
嵇康通晓音律,尤其喜爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”,合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一,并曾弹奏一名曲《广陵散》。 嵇康擅长书法,工于草书,唐张彦远《法书要录》品为草书第二。又善丹青,唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,可惜现在俱已失佚。
2、阮籍:
阮籍(210~263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤
阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托,借古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋。
《阮籍集校注》 、《阮籍集》、《阮籍咏怀诗详解》等
3.山涛:
山涛(205─283),字巨源,「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤,家贫。好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交。年四十,始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务。司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎。炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪。入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》。曾多次以老病辞官,皆不准。后拜司徒,复固辞,乃归家。有集十卷,亡佚,今有辑本
4.向秀
向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,向秀应本郡的郡上计到洛阳,受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍,与任恺等相善。向秀喜谈老庄之学,曾注《庄子》,“妙析奇致,大畅玄风”(《世说新语·文学》)。注未成便过世,郭象承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇。另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,向秀应本郡的郡上计到洛阳,受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍,与任恺等相善。 向秀喜谈老庄之学,曾注《庄子》,“妙析奇致,大畅玄风”(《世说新语·文学》)。注未成便过世,郭象承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇。 另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
5刘伶
刘伶,西晋沛国(今安徽淮北市濉溪县)人,字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统“ 礼法”表示蔑视。是竹林七贤社会地位最低的一个。
6.王戎
王戎(234-305),字浚冲,琅琊临沂(今山东临沂北)人。西晋名士,“竹林七贤”之一。
王戎(234-305)字浚冲,琅琊临沂人(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)。西晋大臣,官至司
徒、封安丰县侯。出身魏晋高门琅琊王氏,魏幽州刺史王雄之孙,晋凉州刺史王浑之子。。“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧,身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩,中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍,见道旁有结满李子的李树,其他人争相去摘,只有王戎不动声色,别人问他为何如此,他说“树在道边而多子,必苦李也。”验之,果然如此。
7.阮咸
阮咸:西晋陈留尉氏(今属河南)人,字仲容。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是阮籍之侄,与籍并称为“大小阮”。阮咸也是著名的音乐家,历官散骑侍郎,补始平太守;他生平放浪不羁,精通音律,有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》一曲。(《三峡流泉歌》李季兰引《琴集》曰:“《三峡流泉》,晋阮咸所作也。”)
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!