舂不相(俗语色是刮骨钢刀)
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2023-11-04
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1. 舂不相,俗语色是刮骨钢刀?
“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,这就是中国式的辩证法。
一方面为了维护社会秩序让你戒色,一方面鼓励生育通过发展人口推动经济社会发展。
色是刮骨钢刀色是刮骨钢刀这句话,出自于《酒色财气歌》原文是:
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。
在这首诗出现之前1000年,早已有了“酒色财气”这个四字成语。南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》中说:
杨秉生性不饮酒,又早丧夫人,于是不再娶妻,他所在之处的人们以淳白德操称赞他。他曾随意地说过:“我有三不惑:酒,色,财。”
杨秉,这个弘农杨氏的官宦子弟、书香世家,因为不喝酒不续弦成了人民心中的道德模范。可见,从东汉时期开始,“酒色财”已经成为儒家道德律条中的“三戒”了。
到了唐朝,儒释道三教合一,酒色财的儒家三戒与佛家的“贪嗔痴”三戒合起来,成了酒色财气“四戒”,从此以后,历代文人墨客,都把酒色财气并称,在诗词、小说中经常使用。
到北宋中期,就出现了《酒色财气歌》,这中间的故事,很耐人寻味。
宋神宗年间,苏轼大相国寺探望好友佛印和尚,佛印不在,住持热情款待了苏轼。据说是香茗美酒素肴,让苏轼吃好喝好。苏轼酒足饭饱、醉醺醺地开始挥洒笔墨,看到墙上写了一首诗:
“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”话说,佛印的这首诗,除了有押韵,啥也没有!如果非要说他是诗,顶多就是一首打油诗。
苏轼实在看不下去,到旁边写了一首诗:
“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”苏轼用适可而止的辩证法,告诉人们应该如何正确看待酒色财气,克制自己的欲望,控制自己的情绪,最终让你成功。
很多人以为,苏轼这四句诗已经把酒色财气说到了最后,没想到同时代还有一个大才,有了《反酒色诗》。
王安石来到大相国寺,看到墙上的两首诗,挥毫写下了第三首诗,
世上无酒不成礼,人间无色路人稀。民为财富才发奋,国有朝气方生机。
王安石,是杰出的政治家,也是接触的文学家,王安石的政治水平明显比文学水平高。比如王安石改了“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”写成了“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”意境一下降低了很多。
王安石是个老实人,他冉伟酒色财气都是对国家、对人民有用的东西,只要正面引导,就会有很好的正面作用。所以才有了这首诗。
不久后,宋神宗来到大相国寺,看到了墙上的三首诗。苏轼和王安石都是他倚重的大臣,佛印则是知名的和尚,宋神宗也学他们开始写诗了:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。
宋神宗的诗,分为了三部分,第一部分讲讲酒色财气的正面作用,但是比王安石的诗更工整,在平仄押韵和队长上面功夫更深;第二部分讲了传统的酒色财气消极作用,一具“看来四字有害,不如一笔勾销”则用反问方法表达了对酒色财气传统态度的问题,反驳了佛印的态度;第三部分讲了没有酒色财气的不良后果,用“量体裁衣”,表达了对酒色财气的正确态度,吸取了苏轼的内容。
这个故事中,宋神宗明显高过了佛印、苏东坡和王安石。真实历史中,宋神宗文学造诣真的比他俩更高吗?其实未必,我觉得很有可能是宋神宗身边的秘书班子写下的,或者是宋神宗创作好了才去的大相国寺。
提一点质疑,苏轼在大相国寺喝酒,住持不会咽口水吗?佛经中说“佛言:若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。”住持犯了戒,是不是该下台了?
2. 种植大姜怎么施肥好?
种植生姜的技术和方法:
1、种植姜的选地
种植生主要注意就是抗旱和积水,所以我们在选择种植地块时,一定要选择沙地,同时还要靠近离水源较近的土地,这样可以方便抗旱浇水和防洪排水。
2、姜种的选择
选择姜种时一定要选择健康的,姜块茎粗壮而并且色泽好的,同时还要看姜芽有没有生长发芽的可能,就是要选择没有出现枯萎的姜种。
3、种植生姜的播种注意事项
在种植生姜前,要将姜种放进药剂里浸泡十分钟左右,再要用沙子拌一下,然后再用塑料密封起来,在七天后就可以进行播种了。同时,在生姜播种的时要注意每株之间的距离,每株之间的距离不能太远也不能太近,最好控制在30cm左右,播种每行之间的距离要控制在40cm左右,还有就是播种的时候一定要将发芽的一面朝上,在生姜中上面覆上一层土。
4、种植生姜的施肥方法和技巧
在生姜播种后一定施足基肥最好用有机肥。然后等姜苗生长到25cm的时候,用复合肥进行追肥。到9月时再次用复合肥最好加点钾肥来追肥。如果条件允许,最好过一个月再追点复合肥,但这次量要减半,万一没有条件和人工,此次不追影响也不大。
5、种植生姜的病虫害防治
不管什么农作物针对病虫害一定要注意防治,一旦发现种植的生姜有病虫害一定要及时的去处理和防治,不然直接影响产量和质量。
6、种植生姜的采收时间
生姜的采收季节最好在11月到12月左右,如果发现生姜的茎叶已经变黄或者枯萎,也可以提前采收,为了生姜种植的产量和质量最好两年采收一次。
3. 死亦为鬼雄是讽刺丈夫赵明诚作为守城主官不战而逃吗?
《夏日绝句》是宋代女词人李清照创作的一首五言绝句——“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”。这首诗起调激昂高亢,立意高瞻远瞩,旗帜鲜明地提出了人生的价值取向和爱国大义。尤其是,这句“生当作人杰,死亦为鬼雄”更加激情澎湃和振聋发聩,令人肃然起敬。
或许您有所不知,李清照在创作这首高大上的《夏日绝句》时,最直接原因竟然是为了抱怨自己的丈夫自私狭隘和懦弱无能。谁曾想,这次“训夫”竟然会成就了一首千古名作。
今天,文史不假本着客观公正的态度,带您一同走近这位被誉为“千古第一才女”的李清照,走近那段精彩纷呈的历史岁月。
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李清照(1084年3月——1155年5月),自号易安居士,山东省济南人。她是两宋时期的著名词人和爱国者,除了诗词歌赋以外,还在金石、字画和文物等方面颇有建树,堪称中国历史上最著名的女性文人,没有之一。
李清照出生于北宋时期的士大夫家庭,父亲李格非是当朝的进士,也是宰相韩琦和大文豪苏轼的学生,官至礼部员外郎;母亲王氏同样家世不俗,是状元王拱辰的嫡孙女,而且王家还是当时的名门望族。
得益于这样的家庭,李清照自幼就受到了父母的疼爱和教育,想不成才都难。而且,她本人的天资还特别的聪慧,幼年时便巾帼不让须眉,很多知识都是一点就通,自然成为了“天之骄女”。
由于家境优渥,李清照的幼年时期是无忧无虑中度过的,早期的作品大多是一些少女情怀,笔触非常的细腻,读来回味无穷。例如,她刚过豆蔻年华时竟能即兴发挥,创作完成了这首《点绛唇·蹴罢秋千》:
蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。
露浓花瘦,薄汗轻衣透。
见客入来,袜刬金钗溜。
和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
这首词虽然略显青涩,但寥寥41个字就完美诠释出了少女的内心悸动和憧憬,不由得令人啧啧称奇。很快,汴京的许多文人墨客都对此女称赞有加,纷纷评价为不世奇才,知名度可以参照今天的网红们。
1100年,十六岁的李清照创作了《如梦令·常记溪亭日暮》,这首追忆诗成为了“封神之作”。她回忆自己少时游玩的情形,那些曾经的场景在脑海中一一浮现,虽然寥寥数语,但是意境却喷薄而出:
常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
青年时期,李清照既能以青春少女的娇憨心态写下《如梦令·常记溪亭日暮》,又能以豪情万丈的情怀写下《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》 ,表达出自己对国家社稷的深刻关注和忧虑。在此,引用其中的一句:
西蜀万里尚能反,南内一闭何时开。
元宵节期间,李清照在家人的陪同下外出游玩赏灯,竟然在机缘巧合下与吏部侍郎赵挺之的儿子赵明诚邂逅了。亲眼目睹了传说中的“女网红”,赵家公子当时就被迷得一塌糊涂,回家后立即央求父亲前往李家提亲,发誓非她不娶。
由于两家都是士大夫阶层,可谓门当户对和郎才女貌。于是,经过父母之命和媒妁之言,20岁的赵明诚和17岁的李清照在双方亲友的见证下,于崇宁元年走入了婚姻的殿堂。
婚后,这对年轻人可谓是琴瑟和谐,常常一同作词吟对,常常一同赏鉴金石,称得上是志同道合和伉俪情深。据说,李清照在写好《醉花阴》后交给丈夫品评,赵明诚废寝忘食连续创作了50多首诗,但感觉都不能比得上妻子的作品,从此在诗歌方面甘拜下风。
凭借共同的兴趣和爱好,夫妻二人在相当长的时间内都非常和睦,堪称是婚姻的典范。赵明诚虽然在诗歌方面不及妻子,但对于金石方面的研究却非常精深,立志编撰一部《金石录》。不过,他的记忆力似乎也不如李清照,总是忘记某些金石器物的确切时间和具体出处,只得请她一同参与编撰。
在夫妻双方的共同努力下,《金石录》终于创作完成了,成为当时最权威的金石书籍。不过,赵家和李家都是为官清廉的士族,所以二人婚后的生活并不算富裕,加之不善于经营,日子过得紧紧巴巴。
宋徽宗登基后,开始逐渐重用蔡京为相,立即就掀起了新一轮的党争,搞得朝廷上下都乌烟瘴气。在此背景下,李清照的父亲李格非就因为与苏轼的关系而被定为元祐党人,遭到了无情的迫害和打压。
眼见娘家已经危在旦夕,李清照希望赵明诚可以出面请求父亲赵挺之帮忙。直到此时,她才发现自己的丈夫是个百无一用的书生,竟然不敢为了岳父去出手相救。
无奈之下,李清照只得自己出面,请求公爹赵挺之帮忙斡旋。但是,赵挺之与苏轼积怨已久,也深知党争的利害关系,因而只是表面答应,完全没有任何的实质行动,眼睁睁看着李家败落。
几年以后,赵挺之也在党争中落败了,甚至还为此积劳成疾并且亡故。之后,已经败落的赵家无法继续立足于京城,只得搬到青州的老家居住,夫妻二人也出现了一些裂痕。
如果说,党争是推波助澜的外因,那么“无嗣”和“境界”就成为了真正的内心。不管是在汴京时期还是在青州时期,李清照始终都未能诞下子嗣,这成为严重的诱因。面对局势变化,赵明诚逐渐产生了功利心,开始搜集古董文物进行谋利,甚至用于行贿以打通关节。
为了麻木自己对婚姻的失望,李清照继续在诗词领域专研,在《词论》一文中系统阐述了优秀词作的标准。甚至于,她还敢于向权威开炮,批判了不少词人前辈和文学大家,形容柳永“词符合音律,但语句俗不可耐”,形容宋祁“偶有几个好句子,通篇读来不精彩”,形容欧阳修“学问足够好,但填起词来太过生硬”,形容苏轼“词的文意尚可,但唱起来太别扭”……。
奸相蔡京倒台后,赵明诚的“苦心经营”终于见到成效,很快获得了重新出仕为官的机会。不过,李清照却依然受到父亲李格非的牵连,作为奸党的子女而不准重返京城。自此,夫妻二人被迫开始两地分居,感情变得更加微妙。
这段期间,李清照的感情生活和婚姻状况非常低落,再也没有了之前的卿卿我我和你侬我侬。受此影响,她的诗词变得忧郁敏感,从《一剪梅·红藕香残玉簟秋》就可以窥得一二:
红藕香残玉覃秋。 轻解罗裳, 独上兰舟。 云中谁寄锦书来? 雁字回时, 月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思, 两处闲愁。 此情无计可消除, 才下眉头, 却上心头。
1127年,赵明诚因为奔母丧而南下金陵,还被朝廷任命为江宁知府。接到丈夫在南方任职的消息后,李清照在青州家中整理出了收藏的各类文物和金石,准备南下汇合。
就在李清照即将动身时,“靖康之变”发生了。随着金军南下,不仅国都汴京被攻破,就连徽、钦二帝以及大量的赵氏皇族和后宫妃嫔皆被掳走。至此,曾经不可一世的北宋政权灭亡了。
在战乱期间,李清照一介女流自然无法携带所有珍藏南下,但还是挑选了精华部分,跟随南下的难民们赶往江宁。历经千难万险,她终于和赵明诚夫妻团聚了,算是乱世之中实现了小家的团圆。
前文已经提过,赵明诚这个人搞学术还可以,但真不是一个实干家,才做了一年的知府就已经难以为继了。除了政务混乱,他居然在遭遇王亦造反却不敢率兵抵抗,丢人败兴地独自弃城逃跑了。
李清照虽然外表文弱,但骨子里却异常豪横,尤其是面对家国危亡之际丈夫却如此不堪,她彻底泪奔了。赵明诚丢城失地,自然被朝廷罢免,要不是四处打点的话还得接受牢狱之灾。
面对金兵的得寸进尺,身为女儿身的李清照坚决主张抵抗,甚至不惜一切代价。可是,软弱无能的赵明诚却一再主张尽快南逃,导致夫妻之间的裂痕越来越大,几乎到了同床异梦的地步。
在行至乌江边时,李清照已经欲哭无泪。遥想当年项羽兵败在此自刎,而今北宋兵败却要继续逃亡,丈夫赵明诚更是被吓破了胆,故而悲愤地写下了这首《夏日绝句》。
或许是被妻子的“训夫诗”骂醒了,或许是连日奔波逃亡太累了,赵明诚渡过乌江后就病倒在床。几个月后,他竟突然病故了,令李清照始料不及。
丈夫过世后,李清照终于明白,原来自己始终都深爱着赵明诚,只是对他“怒其不争”而已。为了悼念亡夫,她将之安葬于建康城外后饱含深情写下了这首《祭赵湖州文》。有些遗憾,如今全文已不可寻,唯有残联一副:
白日正中,叹庞翁之机捷;
坚城自堕,怜杞妇之悲深。
之后,李清照开始四处辗转谋生,诗词创作也越来越少。48岁时,她终于定居在了临安,时任杭州奉承右郎的张汝舟出现了,或许命中有此一难。
张汝舟竭尽所能去投其所好,装扮成一个儒雅随和之人,成功骗取了李清照的信任和感情。再婚以后,她终于发现丈夫的本来面目竟然如此可憎,俨然就是一个彻头彻尾的无赖,除了贪图和索取自己的珍藏之外,甚至还动手家暴。
向来高傲的李清照,怎么也不会想到自己会成为家暴的受害者,自然无法遭受这种屈辱。痛定思痛,她下定决心要结束这段错误的婚姻,准备进行和离。
所谓“和离”,也就是现如今的协议离婚,往往成为男方为掩盖“出妻”的原因而采取的变通方式。作为一种现象,它最早出现于先秦时期,最终由唐律所定格并被后世承袭。据《唐律·户婚》记载:
若夫妻不相安谐而和离者不坐。
客观说,和离制度的出现是一种社会的进步,唐代以后依然予以沿用。不过,随着北宋时期程朱理学的发展壮大,“存天理灭人欲”成为了社会的主导思想。据《二程全书》记载:
有孤孀贫穷无托者可再嫁否?曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!”
在这样的背景下,李清照顶着“第一才女”的光环不仅再婚,而且还要离婚,这简直就是与程朱理学进行公开对抗。眼见阻力太大,她只得采取迂回方式进行,向官府实名举报丈夫曾在科考中舞弊,而且就连官位都是行贿而来的。
这样一来,张汝舟自然被朝廷罢官,而且还要流放柳州。但是,根据《宋律》“妻告夫不论结果都要入监”的规定,她也被关入了大狱。
出于同情李清照的遭遇,翰林学士綦崇礼等人积极展开营救,在入狱几天后终于恢复了自由并结束了婚姻。在她看来,一场噩梦终于过去了,“得之,我幸;不得,我命”便成为了感情主基调。
离婚后,李清照不再对感情和婚姻抱有希望,安心从事自己的诗词创作和金石研究。为了弥补当年《金石录》的不足,她积极致力于增补工作,终于完成了《金石录后序》。
中年以后,经历太多故事的李清照一改自己的婉约词风,转而以强烈的责任感去关注社会变迁和时局变化。因此,她实现了自我升华,真正成为了两宋时期诗词的集大成者。期间,创作了一首《声声慢·寻寻觅觅》,尤其这句更令人充满感慨:
梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得!
而这首《武陵春·春晚》,也反应出李清照晚年时期的真实心境:
风住尘香花已尽,日晚倦梳头。
物是人非事事休,欲语泪先流。
闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。
很遗憾,由于婚姻不幸和一生无后,李清照晚年经常处于颠沛流离的状态。长期的压抑和漂泊,让她染上了严重的酒瘾,只有借酒消愁才能得到些许的安宁和安慰,最后孤独终老于临安。
回顾李清照的一生,前半生无疑是五彩缤纷的,甚至是光芒万丈的。只不过,她的五彩缤纷和光芒万丈都在中年以后戛然而止了,晚年的经历更是蕴藏了太多的心酸和孤独,留待后人评说。@文史不假
4. 俗语早起的鸟儿有虫吃?
早起的鸟儿有虫吃,那么虫子该不该早起?哈哈哈,想想有意思!这是警告世人,养成一个勤劳致富的好习惯,对自己一生一世多多益善。多一份幸福必须多一个回报。有舍有得,不舍不得。关于早字,这个含意大了,什么时间不早不晚恰恰正好,才不会被鸟儿吃呢?做人来说,尽量莫出风头,枪打出头鸟,一定活不了!你认为呢,请你一起讨论,分享你的真实想法,让更多人大饱眼福!谢友详论支持鼓励,我会尽力的,写出优质回答!
5. 唐朝女人为何喜欢袒胸露乳?
唐朝女人穿衣露胸是潮流,唐朝是历史上最开放的朝代,唐朝女人也是封建时代地位最高的,在衣服上就能表现出来。今天就来聊聊唐朝女人穿衣服开放这件事。
唐朝女人穿的衣服被称为“袒胸装”,何为“袒胸装”呢?这要从唐朝女性的衣服说起。
唐朝女人的服装一般是上衣下裙组合而成,在唐初期,女性上衣是较短的,并且上衣与身体非常贴合。
后来随着时间推移,审美以及思想观念也发生变化,唐朝女人的上衣越来越短,裙子却越来越长,最终上衣和裙子的衔接位置变化到胸口。
与此同时,上衣领子的设计样式也有所变化,原先基本上是圆领、方领和斜领,现在适应新的审美观念,将领口变大演变成为袒领,这就形成了所谓的“袒胸装”。
唐朝女人穿“袒胸装”并不是人们的想象,从出土的墓室壁画中都可以看到这样的场景。比如唐朝永泰公主陵墓出土的壁画中,宫廷中的侍女全部都穿着“袒胸装”,并且壁画中刻意将侍女们丰腴的脖颈和胸部上部都袒露在外,这说明“袒胸装”在唐朝是非常潮流的服饰。
这里说一点人们的误区,在影视剧中,饰演的唐朝女人会刻意将胸部挤在一起,这是错误的。要正确区分唐朝“袒胸装”和欧洲“挤胸装”的区别。
在十八世纪前后的欧洲,当时的贵族女性非常流行束胸衣,欧洲这种是靠衣服来挤压身体,而唐朝的并不靠挤,是更为自由舒适的。
中国的服饰剪裁技术是与欧洲有所不同的,当时唐朝的“袒胸装”同样也是高贵身份的象征,但是展示高贵的途径是衣服的面料、色彩以及宽大,而不是依靠束胸衣来建立的立体美感。
唐朝女性可以随意穿着“袒胸装”吗?只能在特定的场合才能穿。能够穿着袒胸装的场合大部分是在宫廷宴会或者是闺阁中,因为在这些场合是相对私密的地方。
在闺阁当中,女子穿上华丽潮流的袒胸装站在镜子前自我欣赏一番,满足女子的爱美之心。在宫廷宴会上,这也是特定的人群才能出席的,因此在这里是可以穿着袒胸装的。
收藏于辽宁省博物馆的唐代《簪花仕女图》中有六位衣着艳丽的贵族妇女在赏花游园,她们以及侍女穿的都是袒胸装。
还有同样收藏于辽宁省博物馆的《虢国夫人游春图》,唐代原作已经丢失,现存的是宋代摹本,画中描绘的是唐玄宗的爱妃杨贵妃的三姐虢国夫人盛装出游的场景,虢国夫人以及侍女也是身穿袒胸装。
为什么画中的唐朝贵妇可以出游时穿着袒胸装呢?
在唐朝时期,宫廷的贵妇或者达官贵人的夫人出游时,会提前将游玩场所进行清场,百姓是不能出现在周围的,没有与民同赏花的机会。因此贵妇在出游时也可以穿着袒胸装,这里的场合相当于宫廷宴会。
唐朝女性穿着袒胸装也是有特定人群的。能够穿袒胸装的基本都是贵族背景的女性,普通的平民百姓很少穿着袒胸装。主要原因是袒胸装衣服价值不菲,不是一般家庭能够承受的,其次是袒胸装不方便百姓劳作,实用性不强,主要是装饰作用。
万物皆有其发展过程,唐朝的袒胸装也是如此。袒胸装是在唐朝中期之后逐渐出现的,尤其是在武则天登基称帝后,更是明显。
袒胸装能够在唐朝出现,是有多方面的因素共同促成的。
首先是建立唐朝的李氏具有游牧民族血统,在骨子里仍然保留着彪悍开放的思想,服饰上也是明显的游牧民族特点。在建立唐朝后,受到中原汉族文化的熏陶,经过民族文化的相互融合,思想上也相互影响,其中衣饰表现就是其中之一。
其次是唐朝发达的经济基础,经过唐太宗贞观之治后,唐朝国力大增,这为唐朝的思想文化繁盛开放提供必要的物质基础,这是盛世皆自信的典型代表。
在经济实力强盛之后,唐朝的对外交流也逐渐增多,来自潘邦异域的新鲜事物不断涌入长安,对唐朝文化的繁荣、思想的开放都起到催化作用,服饰审美自然也受到影响。
最后是女性地位的提高,逐渐萌生自主意识,开始对男权进行挑战。尤其是在武则天登基称帝后,作为历史上的第一位女皇帝,带给历史的影响是深远的,对当时的女性地位潜移默化的影响也是巨大的。
唐朝时期涌现出很多强势的女性人物,比如武则天、韦皇后、安乐公主、上官婉儿等等,这都是思想开放变化带来的具体表现。
唐朝的女性开始走进私塾读书识字,参加曾经专属于男人的马球运动,更有喜欢武术的女性练起剑术,而对于唐朝女性的服侍变化,也是紧紧跟随着女性思想以及审美的。
唐朝的女性在封建时代里是相对幸福的,自从宋朝程朱理学兴起后,女性受到的约束越来越多,女性的社会地位也再次下降,几乎成为男人的附属品。
从宋朝中期之后,在女性衣服上来看,基本上都是以严严实实为美,守住贞操才是女性的头等大事,根本不可能看到袒胸装。
从社会以及女性的婚姻观念也可以从侧面印证不可能出现袒胸装的原因。
在唐朝时期,女性离婚后再婚的现象非常普遍,这在唐朝皇室中都是常见现象,据统计唐朝再婚的公主就有34人之多,从中可以看到唐朝开放的思想,女性能够穿着袒胸装也不足为奇。
从宋朝之后的各个朝代,女性如果不幸丧夫,那只能以守寡的方式来度过余生,并且在社会上也形成“守寡是本分”的认知,如果再婚再嫁就是不贞行为,试想一下,这样的思想观念下,袒胸装是不可能再出现的。
不要这样就以为唐朝女性可以随便穿袒胸装,过于暴露也是不行的,要符合当时的审美标准。比如在唐高宗时期,袒胸装已经成为潮流,唐高宗曾经两次诏令臣民穿衣要得体,意思非常明显,就是不要过于低浅。
不仅唐高宗关心这件事,唐文宗还为此批评了延安公主。那是在公元839年,唐朝皇宫之中正在举行元宵灯会,当唐文宗看到延安公主的穿着之后大怒,直接将公主赶了出去。
原来延安公主为灯会专门设计制作一套非常潮流漂亮的衣服,让文宗皇帝发怒的是公主的衣裙过于宽大裸露。最后,延安公主的驸马还因此被唐文宗罚俸两个月,以示惩戒。
唐朝的开放繁荣、自信大度,体现在社会的方方面面,也体现在唐朝女人穿衣的细节变化,这是值得中国人骄傲的时代。
6. 红楼梦中贾宝玉的贴身丫鬟袭人和晴雯二人比较?
首先说红楼梦诞生于清朝,清朝对于中华民族最大的迫害就是使人人都变成奴才,使整个国家和民族都深陷奴性之中,即国家是皇帝的,所有人都是皇帝的奴才。这也就是为什么清朝被列强欺辱的时候,国民愚昧无知,因为奴性已经贯穿到血液中了,所以人人都以奴才自居。比如在红楼梦里贾政就骂贾宝玉“该死的奴才!你在家不读书也罢了,怎么又做出这些无法无天的事来!”
说起贾宝玉的贴身丫鬟,晴雯和袭人谁更加奴性呢?我估计很多读者下意识的会认为花袭人奴性更重,认为晴雯有反抗精神,追求平等;所以既然有反抗精神,就代表不想当奴才,奴性自然就没有那么重了。那么真的是这样的吗?
客观的来说晴雯的追求平等,本身就是一种“不服”的心里,因为晴雯只追求在怡红院里和花袭人的平等地位,并不涉及其她人。这就如同林黛玉心理总是不服薛宝钗一样。这是“文人相轻”的一种思想,因为晴雯觉得自己不比袭人差,却要屈居袭人之下,所以不服,所以要求平等。说简单一些,袭人是一等丫鬟,晴雯不是,晴雯也想当一等丫鬟。而且晴雯对小丫鬟采取打压的态度,同样都是奴才,她却很看重自己大丫鬟的地位,反而是袭人对待小丫鬟们仍旧平等对待,所以晴雯的思想仍然是奴才思想。
在晴雯被赖大家的买进贾府后,文本上写“只知有个姑舅哥哥,专能庖宰,也沦落在外,故又求了赖家的收买进来吃工食。”多浑虫沦落在外,但依然保持个体的独立,而卖身进入贾府,就是彻底的奴才。只不过贾府的奴才比外面的寻常人生活待遇要好很多,俗话说朱门酒肉臭,路有冻死骨。列宁曾经说过“意识到自己的奴隶地位而与之斗争的奴隶是革命家。不意识到自己的奴隶地位,而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒。”按照列宁的说法,贾府的丫鬟全部都是无耻之徒,而晴雯更严重。不但自己是奴隶,还要把姑舅哥哥拉进来一起当奴隶,这种思想用现在的话来说“宁为豪门犬,不作寒门人”,话虽然难听些,但世事如此。
相比较晴雯的“奴性”,花袭人的被有些读者误认为更严重的“奴性”其实是一种工作态度,正如花袭人对宝玉说“那服侍得好是分内应当的,不是什么奇功。我去了,仍旧有好的来了,不是没了我就成不得的。”当花袭人的母亲和哥哥准备赎她出贾府的时候,袭人拒绝了。但是不要以为袭人拒绝了是因为贪恋做贾府的奴才,恰恰不是如此。袭人是因为和贾宝玉有过亲密关系,想要争取“姨娘”,想要从奴才的身份向上攀升为半个主子。如果命够好的话,像娇杏一样先成为妾,最后被扶正了。所以花袭人的思想从来都是在争取“人 ”的思想。
当贾宝玉对花袭人说“今儿那个穿红的是你什么人?...我因为见她实在好得很,怎么也得她在咱们家就好了。”花袭人立马就说“我一个人是奴才命罢了,难道连我的亲戚都是奴才命不成?”所以袭人的思想和晴雯的思想完全不一样。袭人是一直想要摆脱贾府奴才的地位,而晴雯是一直安享贾府奴才的身份。如果花袭人不是因为跟宝玉有过亲密关系的后,袭人肯定会同意被母亲和哥哥赎出来。正如袭人说她的两姨妹子“倒也是娇生惯养的呢,我姨爹、姨娘的宝贝。如今十七岁,各样的嫁妆都齐备了,明年就出嫁。”袭人的意思是很清楚甚至很正能量,小门小户的女儿虽然没有豪门贵族里的丫鬟吃穿的好,但是也是娇生惯养,而不是人家的奴才,不需要被主子喝斥打骂。像花袭人进入贾府生活待遇虽然不错,毕竟是个奴才,没有父母的关爱,主子生气了就会吵骂一番。
所以如果要说奴性,晴雯因为从小长大的环境,奴性更重一些。最简单明白了一个证明就是,当贾宝玉说要撵她出去的时候,晴雯说我一头碰死了也不出这门儿。因为晴雯在怡红院里做丫鬟,可以说是非常舒适的,是副小姐中的正小姐。所以晴雯是非常眷恋自己在怡红院做奴才的。故而鲁迅先生说:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。假如有一种暴力“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。自古到今,中国人从来就没有争取到过做人的权利,充其量只能是个奴隶,中国的历史有两个时代,一个是暂时做稳了奴隶的时代,一个是想做奴隶而不得的时代。
7. 东吴的战力比蜀汉如何?
东吴军队的战斗力有两个显著的特点:一是始终没有形成凝聚力,豪族对开疆扩土的积极性不高,不擅长攻坚;二是守土责任感强烈,对自己的一亩三分地十分看重,能够坚决的抵御侵犯之敌。也就是说,东吴军队在保家卫国这方面表现的很出色。但是开疆扩土时,就只能用差强人意来形容了。
至于说东吴和蜀汉的战力谁更强,这明显是东吴要更强一点。论人口,论人才,都是东吴要更胜一筹。
那么实力比蜀汉更强的东吴,为何却连淮河都过不去呢?其实原因很简单。因为东吴方面根本就没有实力,也没有勇气把国境线推至淮河一线,并吞并淮南。并且东吴豪族对开疆扩土的积极性不高,也是原因之一。
举两个具体案例:
第一个案例是石亭之战,即历史上的“周鲂断发赚曹休”。
魏文帝曹丕去世后,魏国大军调动频繁,对东吴的安全造成了很大的隐患。于是东吴便于公元228年,主动策划了一场引诱魏军深入的歼灭战。
当时东吴设计引诱魏国扬州都督曹休率兵深入吴国境内。吴军在本国境内本来都打赢了魏军,差点要了曹休的老命。结果东吴方面打着打着,发现魏军增援了,于是立即罢兵休战,没有下文了。一年后孙权于建业称帝,东吴与曹魏五年没有大战。
相比东吴,蜀汉的外扩积极性要高的多。
在听说东吴方面大胜的消息后,蜀汉方面做出了积极回应。诸葛亮在成都调兵遣将,用了不到一个月的时间,以强行军一千多里的速度兵出去陈仓道,打算闪击陈仓。结果遭到守将郝昭的坚决阻击,最后因为备战时间仓促,粮草准备不足而退兵。但是诸葛亮于次年春天又再次出兵,逼曹叡连忙从荆州前线召回张郃,并紧急把曹魏的中军主力用来对付诸葛亮。
诸葛亮复出,急攻陈仓,帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城,置酒送郃,遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。——《三国志·张郃传》最后的战果是,诸葛亮在这次北伐中乘机顺走武都、阴平两郡。(魏军主动放弃)
比石亭之战的戛然而止,更让人叹息的是孙权对北伐的态度。
孙权在多次谋求徐州失利后,吕蒙提出了自己的看法。他认为,现在东吴曹魏的实力差距是巨大的。东吴不应该跟曹魏死磕,而是徐图自保。于是在此之后,东吴方面采取了偷袭荆州以削弱蜀汉对它的威胁;并以劫掠人口财货为主要目标的策略。而谋求土地已不再是东吴的第一诉求了。
这种战略规划的变更,大器感瞬间就降低了几个档次。
当然了,东吴对魏搞骚扰战也是有用的。青龙元年(233年),魏国扬州都督满宠就实在是受不了孙权的骚扰了,便上疏曹叡,请求把合肥旧城烧掉,另在西边三十里修了合肥新城。(离水路比较远)
那个让孙权伤心、张辽扬威的合肥城,就此灰飞烟灭了。
然而,这并没有什么卵用……
曹魏自己烧了合肥旧城,并不意味着孙权就能把边界线推到合肥旧城。并且,还别说是把国境线推到合肥旧城了,孙权他就是想在长江北岸展开大生产活动,也都会被曹魏骚扰得很头痛。
据史料记载,曹魏在魏吴边境搞屯田,孙权会跑去劫掠;等孙权也搞屯田时,曹魏也会跑去劫掠。这抢来抢去,最后就变成了两个土匪集团的抢劫成果展示会。
三年春,权遣兵数千家佃于江北。至八月,宠以为田向收熟,男女布野,其屯卫兵去城远者数百里,可掩击也。遣长吏督三军循江东下,摧破诸屯,焚烧谷物而还。——《三国志·满田牵郭传》由此可见,对淮南地区,孙权是既无力,也没有勇气去尝试占据。他每次动辄以十万大军出征,都是以骚扰为主,其目的就是把周围的地方变成缓冲区,让曹魏居民无力在那里安心种地生活。
并且,孙权的劫掠人财的野心,还远远不限于在淮南地区。按《孙韶传》的记载,曹魏和东吴在徐、泗、江、淮的地面上,搞了一条长达几百里的无人区。双方都在比狠,就看谁狠的更彻底。
至于攻城掠地嘛,孙权是这样打算的:主要曹军的主力不来,他就耀武扬威,只要曹魏大军一出,他立马就撒丫子跑路。
这个套路,孙权玩了整整十年。
后来,连曹叡都看出孙权的那点出息了。诸葛亮第五次北伐时,孙权为了配合蜀汉,也派出三路大军。结果曹叡表示:诸葛亮才是胜败的关键,渭水一战只许胜,不许败!我不管司马懿怎么打,哪怕是丢人现眼也无所谓,只要能打退诸葛亮即可。否则大魏的西部危矣。至于孙权一路,只要我亲自带兵去讨伐,孙权老儿这个胆小鬼肯定要跑路。因为我已经看穿他的尿性了。
结果曹叡居然还是高看了孙权,他预料自己到前线,孙权就会跑。然而魏军主力离前线还有数百里时,孙权就望风跑路了……
秋七月壬寅,帝亲御龙舟东征,权攻新城,将军张颖等拒守力战,帝军未至数百里,权遁走,议、韶等亦退。——《三国志·魏明帝本纪》可能有人会问,年逾五旬的孙权被曹叡这个晚辈小儿这么欺负,他就能甘心?
答案是:孙权他就是忍气吞声了。
如果孙权还活着,他一定会说:
决战是不可能的,这辈子都不可能。曹叡小儿实力那么强,我打又打不赢,不忍气吞声还能怎么办?就算东吴起倾国之力攻下了淮南,我也守不住。只要曹魏一个反扑,一切立马就会回到解放前。并且,我还告诉你们哦。东吴自身还有个大问题,这个事情连我也解决不了。
什么问题呢?就是东吴自身的内部政治环境也不支持东吴搞大规模的北伐行动。
在三国当中,蜀汉的内部是最稳定的。一共就两任皇帝,刘备病死白帝城后,诸葛亮掌权十二年,之后蒋琬费祎董允等又维持二十年。在黄皓开始折腾到民有菜色之前,蜀汉稳定了三十年;之后一直到被灭,没有天子被废,没有权臣互戮的问题。也就是开国之初,南方乱了三年,但是诸葛亮一个秋天就平了。除此之外,蜀汉就找不出什么黑点了。刘禅可谓是三国十一位皇帝中,最幸福的一个。什么国事大事都不用他操心,然后他的在位时间还是最长的。
相比于蜀汉,曹魏和东吴都是不幸福的。曹魏不叙述了,惨到无以复加。这里只说东吴的情况。
孙权还活着的时候,就没有搞定臣子对君主不忠的问题。在他在位后期,东吴经历了二宫之争,太子、鲁王分别被废被杀,连陆逊因此也被逼死了。目的就是为了子孙的皇位能够千秋万代传下去。结果孙权死后,东吴的皇权还是让权臣给把持了。
先是诸葛恪弄权,等他被杀后,宗室成员孙峻和他弟弟孙琳又继续弄权。整个弄权时间长达五年之久,搞到最后,连小皇帝孙亮也被废了。
比权臣弄权更惨的是,东吴的顾步朱陆四大豪族在东吴的世袭地位,几乎全方位的影响到了东吴的国策。具体就不说了。这里只说一个例子:陆逊的儿子陆抗,他最有名的战绩就是搞掉了谋叛的步阐。严格来说,这是东吴的豪族内斗,是陆家与步家的内斗。而这种内斗从东吴立国到最后被灭,一直都没有消除过。
当然,东吴的内斗问题,蜀汉也有,但是蜀汉很快早就把李严、廖立等实力派都按住了,没让反对派能够得势。
所以蜀汉和东吴的内部环境,那简直是一个天上一个地下。蜀汉相对集权,诸葛亮办大事的行政效率很高;东吴的集权力不够,豪族在很多时候与中央并不是一条心。
这种情况下的东吴,打起仗来怎么可能有团结性呢?
若是攻伐荆州,开扩江南,东吴的四大豪族会迸发非常大的热情,因为刘备弱,挑食子捡软的捏嘛!成功几率会很大。这也正是为什么当年周瑜打南郡,吕蒙、陆逊偷袭荆州时,吴军的战斗力会爆棚。
但若是兴兵北伐,曹魏的实力先不论。就说长途跋涉千里,四大豪族哪个愿意承担这么大的开支?比如说陆逊,他手底下几万陆家军,都是以他的食邑俸养的。守荆州,没有问题。北伐,积极性不高。
而这种积极性不高的代价就是:孙权的几次北伐,都如同十万大军游行示威,能抢就抢,不能抢就赶紧跑。这些人不是真的去玩命的,他们出发前就给自己划了条线——不做亏本的买卖。
总的来说,东吴的势力始终推不了淮河,主要是因为东吴的实力弱。因此就算东吴打下了合肥,打下了淮南。它自身实力不足,最终肯定也是守不住。
除了实力差距外,东吴内部不团结,国策制定的很猥琐也是拿不下淮南的原因。
孙权当年制定了骚扰曹魏的出兵目标,于是后来的人就都以此为出兵目标了。在这种大政策的影响下,东吴没能力,也没勇气与魏国在淮南一决雌雄。
至于东吴与蜀汉谁更强,这明显是东吴要更强一点。只不过蜀汉的政策是积极外扩,对曹魏造成了事实上的威胁。而东吴坐拥一倍于蜀汉的人口优势,却始终没有大规模的攻伐。以至于双方最终变成了相互劫掠的拉锯战。而东吴的实力不如曹魏,相互拉锯的结果就是东吴服用了慢性毒药,虽然可以保一时的太平,却最终逃不掉被灭亡的厄运。
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1. 舂不相,俗语色是刮骨钢刀?
“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,这就是中国式的辩证法。
一方面为了维护社会秩序让你戒色,一方面鼓励生育通过发展人口推动经济社会发展。
色是刮骨钢刀色是刮骨钢刀这句话,出自于《酒色财气歌》原文是:
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。
在这首诗出现之前1000年,早已有了“酒色财气”这个四字成语。南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》中说:
杨秉生性不饮酒,又早丧夫人,于是不再娶妻,他所在之处的人们以淳白德操称赞他。他曾随意地说过:“我有三不惑:酒,色,财。”
杨秉,这个弘农杨氏的官宦子弟、书香世家,因为不喝酒不续弦成了人民心中的道德模范。可见,从东汉时期开始,“酒色财”已经成为儒家道德律条中的“三戒”了。
到了唐朝,儒释道三教合一,酒色财的儒家三戒与佛家的“贪嗔痴”三戒合起来,成了酒色财气“四戒”,从此以后,历代文人墨客,都把酒色财气并称,在诗词、小说中经常使用。
到北宋中期,就出现了《酒色财气歌》,这中间的故事,很耐人寻味。
宋神宗年间,苏轼大相国寺探望好友佛印和尚,佛印不在,住持热情款待了苏轼。据说是香茗美酒素肴,让苏轼吃好喝好。苏轼酒足饭饱、醉醺醺地开始挥洒笔墨,看到墙上写了一首诗:
“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”话说,佛印的这首诗,除了有押韵,啥也没有!如果非要说他是诗,顶多就是一首打油诗。
苏轼实在看不下去,到旁边写了一首诗:
“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”苏轼用适可而止的辩证法,告诉人们应该如何正确看待酒色财气,克制自己的欲望,控制自己的情绪,最终让你成功。
很多人以为,苏轼这四句诗已经把酒色财气说到了最后,没想到同时代还有一个大才,有了《反酒色诗》。
王安石来到大相国寺,看到墙上的两首诗,挥毫写下了第三首诗,
世上无酒不成礼,人间无色路人稀。民为财富才发奋,国有朝气方生机。
王安石,是杰出的政治家,也是接触的文学家,王安石的政治水平明显比文学水平高。比如王安石改了“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”写成了“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”意境一下降低了很多。
王安石是个老实人,他冉伟酒色财气都是对国家、对人民有用的东西,只要正面引导,就会有很好的正面作用。所以才有了这首诗。
不久后,宋神宗来到大相国寺,看到了墙上的三首诗。苏轼和王安石都是他倚重的大臣,佛印则是知名的和尚,宋神宗也学他们开始写诗了:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。
宋神宗的诗,分为了三部分,第一部分讲讲酒色财气的正面作用,但是比王安石的诗更工整,在平仄押韵和队长上面功夫更深;第二部分讲了传统的酒色财气消极作用,一具“看来四字有害,不如一笔勾销”则用反问方法表达了对酒色财气传统态度的问题,反驳了佛印的态度;第三部分讲了没有酒色财气的不良后果,用“量体裁衣”,表达了对酒色财气的正确态度,吸取了苏轼的内容。
这个故事中,宋神宗明显高过了佛印、苏东坡和王安石。真实历史中,宋神宗文学造诣真的比他俩更高吗?其实未必,我觉得很有可能是宋神宗身边的秘书班子写下的,或者是宋神宗创作好了才去的大相国寺。
提一点质疑,苏轼在大相国寺喝酒,住持不会咽口水吗?佛经中说“佛言:若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。”住持犯了戒,是不是该下台了?
2. 种植大姜怎么施肥好?
种植生姜的技术和方法:
1、种植姜的选地
种植生主要注意就是抗旱和积水,所以我们在选择种植地块时,一定要选择沙地,同时还要靠近离水源较近的土地,这样可以方便抗旱浇水和防洪排水。
2、姜种的选择
选择姜种时一定要选择健康的,姜块茎粗壮而并且色泽好的,同时还要看姜芽有没有生长发芽的可能,就是要选择没有出现枯萎的姜种。
3、种植生姜的播种注意事项
在种植生姜前,要将姜种放进药剂里浸泡十分钟左右,再要用沙子拌一下,然后再用塑料密封起来,在七天后就可以进行播种了。同时,在生姜播种的时要注意每株之间的距离,每株之间的距离不能太远也不能太近,最好控制在30cm左右,播种每行之间的距离要控制在40cm左右,还有就是播种的时候一定要将发芽的一面朝上,在生姜中上面覆上一层土。
4、种植生姜的施肥方法和技巧
在生姜播种后一定施足基肥最好用有机肥。然后等姜苗生长到25cm的时候,用复合肥进行追肥。到9月时再次用复合肥最好加点钾肥来追肥。如果条件允许,最好过一个月再追点复合肥,但这次量要减半,万一没有条件和人工,此次不追影响也不大。
5、种植生姜的病虫害防治
不管什么农作物针对病虫害一定要注意防治,一旦发现种植的生姜有病虫害一定要及时的去处理和防治,不然直接影响产量和质量。
6、种植生姜的采收时间
生姜的采收季节最好在11月到12月左右,如果发现生姜的茎叶已经变黄或者枯萎,也可以提前采收,为了生姜种植的产量和质量最好两年采收一次。
3. 死亦为鬼雄是讽刺丈夫赵明诚作为守城主官不战而逃吗?
《夏日绝句》是宋代女词人李清照创作的一首五言绝句——“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”。这首诗起调激昂高亢,立意高瞻远瞩,旗帜鲜明地提出了人生的价值取向和爱国大义。尤其是,这句“生当作人杰,死亦为鬼雄”更加激情澎湃和振聋发聩,令人肃然起敬。
或许您有所不知,李清照在创作这首高大上的《夏日绝句》时,最直接原因竟然是为了抱怨自己的丈夫自私狭隘和懦弱无能。谁曾想,这次“训夫”竟然会成就了一首千古名作。
今天,文史不假本着客观公正的态度,带您一同走近这位被誉为“千古第一才女”的李清照,走近那段精彩纷呈的历史岁月。
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李清照(1084年3月——1155年5月),自号易安居士,山东省济南人。她是两宋时期的著名词人和爱国者,除了诗词歌赋以外,还在金石、字画和文物等方面颇有建树,堪称中国历史上最著名的女性文人,没有之一。
李清照出生于北宋时期的士大夫家庭,父亲李格非是当朝的进士,也是宰相韩琦和大文豪苏轼的学生,官至礼部员外郎;母亲王氏同样家世不俗,是状元王拱辰的嫡孙女,而且王家还是当时的名门望族。
得益于这样的家庭,李清照自幼就受到了父母的疼爱和教育,想不成才都难。而且,她本人的天资还特别的聪慧,幼年时便巾帼不让须眉,很多知识都是一点就通,自然成为了“天之骄女”。
由于家境优渥,李清照的幼年时期是无忧无虑中度过的,早期的作品大多是一些少女情怀,笔触非常的细腻,读来回味无穷。例如,她刚过豆蔻年华时竟能即兴发挥,创作完成了这首《点绛唇·蹴罢秋千》:
蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。
露浓花瘦,薄汗轻衣透。
见客入来,袜刬金钗溜。
和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
这首词虽然略显青涩,但寥寥41个字就完美诠释出了少女的内心悸动和憧憬,不由得令人啧啧称奇。很快,汴京的许多文人墨客都对此女称赞有加,纷纷评价为不世奇才,知名度可以参照今天的网红们。
1100年,十六岁的李清照创作了《如梦令·常记溪亭日暮》,这首追忆诗成为了“封神之作”。她回忆自己少时游玩的情形,那些曾经的场景在脑海中一一浮现,虽然寥寥数语,但是意境却喷薄而出:
常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
青年时期,李清照既能以青春少女的娇憨心态写下《如梦令·常记溪亭日暮》,又能以豪情万丈的情怀写下《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》 ,表达出自己对国家社稷的深刻关注和忧虑。在此,引用其中的一句:
西蜀万里尚能反,南内一闭何时开。
元宵节期间,李清照在家人的陪同下外出游玩赏灯,竟然在机缘巧合下与吏部侍郎赵挺之的儿子赵明诚邂逅了。亲眼目睹了传说中的“女网红”,赵家公子当时就被迷得一塌糊涂,回家后立即央求父亲前往李家提亲,发誓非她不娶。
由于两家都是士大夫阶层,可谓门当户对和郎才女貌。于是,经过父母之命和媒妁之言,20岁的赵明诚和17岁的李清照在双方亲友的见证下,于崇宁元年走入了婚姻的殿堂。
婚后,这对年轻人可谓是琴瑟和谐,常常一同作词吟对,常常一同赏鉴金石,称得上是志同道合和伉俪情深。据说,李清照在写好《醉花阴》后交给丈夫品评,赵明诚废寝忘食连续创作了50多首诗,但感觉都不能比得上妻子的作品,从此在诗歌方面甘拜下风。
凭借共同的兴趣和爱好,夫妻二人在相当长的时间内都非常和睦,堪称是婚姻的典范。赵明诚虽然在诗歌方面不及妻子,但对于金石方面的研究却非常精深,立志编撰一部《金石录》。不过,他的记忆力似乎也不如李清照,总是忘记某些金石器物的确切时间和具体出处,只得请她一同参与编撰。
在夫妻双方的共同努力下,《金石录》终于创作完成了,成为当时最权威的金石书籍。不过,赵家和李家都是为官清廉的士族,所以二人婚后的生活并不算富裕,加之不善于经营,日子过得紧紧巴巴。
宋徽宗登基后,开始逐渐重用蔡京为相,立即就掀起了新一轮的党争,搞得朝廷上下都乌烟瘴气。在此背景下,李清照的父亲李格非就因为与苏轼的关系而被定为元祐党人,遭到了无情的迫害和打压。
眼见娘家已经危在旦夕,李清照希望赵明诚可以出面请求父亲赵挺之帮忙。直到此时,她才发现自己的丈夫是个百无一用的书生,竟然不敢为了岳父去出手相救。
无奈之下,李清照只得自己出面,请求公爹赵挺之帮忙斡旋。但是,赵挺之与苏轼积怨已久,也深知党争的利害关系,因而只是表面答应,完全没有任何的实质行动,眼睁睁看着李家败落。
几年以后,赵挺之也在党争中落败了,甚至还为此积劳成疾并且亡故。之后,已经败落的赵家无法继续立足于京城,只得搬到青州的老家居住,夫妻二人也出现了一些裂痕。
如果说,党争是推波助澜的外因,那么“无嗣”和“境界”就成为了真正的内心。不管是在汴京时期还是在青州时期,李清照始终都未能诞下子嗣,这成为严重的诱因。面对局势变化,赵明诚逐渐产生了功利心,开始搜集古董文物进行谋利,甚至用于行贿以打通关节。
为了麻木自己对婚姻的失望,李清照继续在诗词领域专研,在《词论》一文中系统阐述了优秀词作的标准。甚至于,她还敢于向权威开炮,批判了不少词人前辈和文学大家,形容柳永“词符合音律,但语句俗不可耐”,形容宋祁“偶有几个好句子,通篇读来不精彩”,形容欧阳修“学问足够好,但填起词来太过生硬”,形容苏轼“词的文意尚可,但唱起来太别扭”……。
奸相蔡京倒台后,赵明诚的“苦心经营”终于见到成效,很快获得了重新出仕为官的机会。不过,李清照却依然受到父亲李格非的牵连,作为奸党的子女而不准重返京城。自此,夫妻二人被迫开始两地分居,感情变得更加微妙。
这段期间,李清照的感情生活和婚姻状况非常低落,再也没有了之前的卿卿我我和你侬我侬。受此影响,她的诗词变得忧郁敏感,从《一剪梅·红藕香残玉簟秋》就可以窥得一二:
红藕香残玉覃秋。 轻解罗裳, 独上兰舟。 云中谁寄锦书来? 雁字回时, 月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思, 两处闲愁。 此情无计可消除, 才下眉头, 却上心头。
1127年,赵明诚因为奔母丧而南下金陵,还被朝廷任命为江宁知府。接到丈夫在南方任职的消息后,李清照在青州家中整理出了收藏的各类文物和金石,准备南下汇合。
就在李清照即将动身时,“靖康之变”发生了。随着金军南下,不仅国都汴京被攻破,就连徽、钦二帝以及大量的赵氏皇族和后宫妃嫔皆被掳走。至此,曾经不可一世的北宋政权灭亡了。
在战乱期间,李清照一介女流自然无法携带所有珍藏南下,但还是挑选了精华部分,跟随南下的难民们赶往江宁。历经千难万险,她终于和赵明诚夫妻团聚了,算是乱世之中实现了小家的团圆。
前文已经提过,赵明诚这个人搞学术还可以,但真不是一个实干家,才做了一年的知府就已经难以为继了。除了政务混乱,他居然在遭遇王亦造反却不敢率兵抵抗,丢人败兴地独自弃城逃跑了。
李清照虽然外表文弱,但骨子里却异常豪横,尤其是面对家国危亡之际丈夫却如此不堪,她彻底泪奔了。赵明诚丢城失地,自然被朝廷罢免,要不是四处打点的话还得接受牢狱之灾。
面对金兵的得寸进尺,身为女儿身的李清照坚决主张抵抗,甚至不惜一切代价。可是,软弱无能的赵明诚却一再主张尽快南逃,导致夫妻之间的裂痕越来越大,几乎到了同床异梦的地步。
在行至乌江边时,李清照已经欲哭无泪。遥想当年项羽兵败在此自刎,而今北宋兵败却要继续逃亡,丈夫赵明诚更是被吓破了胆,故而悲愤地写下了这首《夏日绝句》。
或许是被妻子的“训夫诗”骂醒了,或许是连日奔波逃亡太累了,赵明诚渡过乌江后就病倒在床。几个月后,他竟突然病故了,令李清照始料不及。
丈夫过世后,李清照终于明白,原来自己始终都深爱着赵明诚,只是对他“怒其不争”而已。为了悼念亡夫,她将之安葬于建康城外后饱含深情写下了这首《祭赵湖州文》。有些遗憾,如今全文已不可寻,唯有残联一副:
白日正中,叹庞翁之机捷;
坚城自堕,怜杞妇之悲深。
之后,李清照开始四处辗转谋生,诗词创作也越来越少。48岁时,她终于定居在了临安,时任杭州奉承右郎的张汝舟出现了,或许命中有此一难。
张汝舟竭尽所能去投其所好,装扮成一个儒雅随和之人,成功骗取了李清照的信任和感情。再婚以后,她终于发现丈夫的本来面目竟然如此可憎,俨然就是一个彻头彻尾的无赖,除了贪图和索取自己的珍藏之外,甚至还动手家暴。
向来高傲的李清照,怎么也不会想到自己会成为家暴的受害者,自然无法遭受这种屈辱。痛定思痛,她下定决心要结束这段错误的婚姻,准备进行和离。
所谓“和离”,也就是现如今的协议离婚,往往成为男方为掩盖“出妻”的原因而采取的变通方式。作为一种现象,它最早出现于先秦时期,最终由唐律所定格并被后世承袭。据《唐律·户婚》记载:
若夫妻不相安谐而和离者不坐。
客观说,和离制度的出现是一种社会的进步,唐代以后依然予以沿用。不过,随着北宋时期程朱理学的发展壮大,“存天理灭人欲”成为了社会的主导思想。据《二程全书》记载:
有孤孀贫穷无托者可再嫁否?曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!”
在这样的背景下,李清照顶着“第一才女”的光环不仅再婚,而且还要离婚,这简直就是与程朱理学进行公开对抗。眼见阻力太大,她只得采取迂回方式进行,向官府实名举报丈夫曾在科考中舞弊,而且就连官位都是行贿而来的。
这样一来,张汝舟自然被朝廷罢官,而且还要流放柳州。但是,根据《宋律》“妻告夫不论结果都要入监”的规定,她也被关入了大狱。
出于同情李清照的遭遇,翰林学士綦崇礼等人积极展开营救,在入狱几天后终于恢复了自由并结束了婚姻。在她看来,一场噩梦终于过去了,“得之,我幸;不得,我命”便成为了感情主基调。
离婚后,李清照不再对感情和婚姻抱有希望,安心从事自己的诗词创作和金石研究。为了弥补当年《金石录》的不足,她积极致力于增补工作,终于完成了《金石录后序》。
中年以后,经历太多故事的李清照一改自己的婉约词风,转而以强烈的责任感去关注社会变迁和时局变化。因此,她实现了自我升华,真正成为了两宋时期诗词的集大成者。期间,创作了一首《声声慢·寻寻觅觅》,尤其这句更令人充满感慨:
梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得!
而这首《武陵春·春晚》,也反应出李清照晚年时期的真实心境:
风住尘香花已尽,日晚倦梳头。
物是人非事事休,欲语泪先流。
闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。
很遗憾,由于婚姻不幸和一生无后,李清照晚年经常处于颠沛流离的状态。长期的压抑和漂泊,让她染上了严重的酒瘾,只有借酒消愁才能得到些许的安宁和安慰,最后孤独终老于临安。
回顾李清照的一生,前半生无疑是五彩缤纷的,甚至是光芒万丈的。只不过,她的五彩缤纷和光芒万丈都在中年以后戛然而止了,晚年的经历更是蕴藏了太多的心酸和孤独,留待后人评说。@文史不假
4. 俗语早起的鸟儿有虫吃?
早起的鸟儿有虫吃,那么虫子该不该早起?哈哈哈,想想有意思!这是警告世人,养成一个勤劳致富的好习惯,对自己一生一世多多益善。多一份幸福必须多一个回报。有舍有得,不舍不得。关于早字,这个含意大了,什么时间不早不晚恰恰正好,才不会被鸟儿吃呢?做人来说,尽量莫出风头,枪打出头鸟,一定活不了!你认为呢,请你一起讨论,分享你的真实想法,让更多人大饱眼福!谢友详论支持鼓励,我会尽力的,写出优质回答!
5. 唐朝女人为何喜欢袒胸露乳?
唐朝女人穿衣露胸是潮流,唐朝是历史上最开放的朝代,唐朝女人也是封建时代地位最高的,在衣服上就能表现出来。今天就来聊聊唐朝女人穿衣服开放这件事。
唐朝女人穿的衣服被称为“袒胸装”,何为“袒胸装”呢?这要从唐朝女性的衣服说起。
唐朝女人的服装一般是上衣下裙组合而成,在唐初期,女性上衣是较短的,并且上衣与身体非常贴合。
后来随着时间推移,审美以及思想观念也发生变化,唐朝女人的上衣越来越短,裙子却越来越长,最终上衣和裙子的衔接位置变化到胸口。
与此同时,上衣领子的设计样式也有所变化,原先基本上是圆领、方领和斜领,现在适应新的审美观念,将领口变大演变成为袒领,这就形成了所谓的“袒胸装”。
唐朝女人穿“袒胸装”并不是人们的想象,从出土的墓室壁画中都可以看到这样的场景。比如唐朝永泰公主陵墓出土的壁画中,宫廷中的侍女全部都穿着“袒胸装”,并且壁画中刻意将侍女们丰腴的脖颈和胸部上部都袒露在外,这说明“袒胸装”在唐朝是非常潮流的服饰。
这里说一点人们的误区,在影视剧中,饰演的唐朝女人会刻意将胸部挤在一起,这是错误的。要正确区分唐朝“袒胸装”和欧洲“挤胸装”的区别。
在十八世纪前后的欧洲,当时的贵族女性非常流行束胸衣,欧洲这种是靠衣服来挤压身体,而唐朝的并不靠挤,是更为自由舒适的。
中国的服饰剪裁技术是与欧洲有所不同的,当时唐朝的“袒胸装”同样也是高贵身份的象征,但是展示高贵的途径是衣服的面料、色彩以及宽大,而不是依靠束胸衣来建立的立体美感。
唐朝女性可以随意穿着“袒胸装”吗?只能在特定的场合才能穿。能够穿着袒胸装的场合大部分是在宫廷宴会或者是闺阁中,因为在这些场合是相对私密的地方。
在闺阁当中,女子穿上华丽潮流的袒胸装站在镜子前自我欣赏一番,满足女子的爱美之心。在宫廷宴会上,这也是特定的人群才能出席的,因此在这里是可以穿着袒胸装的。
收藏于辽宁省博物馆的唐代《簪花仕女图》中有六位衣着艳丽的贵族妇女在赏花游园,她们以及侍女穿的都是袒胸装。
还有同样收藏于辽宁省博物馆的《虢国夫人游春图》,唐代原作已经丢失,现存的是宋代摹本,画中描绘的是唐玄宗的爱妃杨贵妃的三姐虢国夫人盛装出游的场景,虢国夫人以及侍女也是身穿袒胸装。
为什么画中的唐朝贵妇可以出游时穿着袒胸装呢?
在唐朝时期,宫廷的贵妇或者达官贵人的夫人出游时,会提前将游玩场所进行清场,百姓是不能出现在周围的,没有与民同赏花的机会。因此贵妇在出游时也可以穿着袒胸装,这里的场合相当于宫廷宴会。
唐朝女性穿着袒胸装也是有特定人群的。能够穿袒胸装的基本都是贵族背景的女性,普通的平民百姓很少穿着袒胸装。主要原因是袒胸装衣服价值不菲,不是一般家庭能够承受的,其次是袒胸装不方便百姓劳作,实用性不强,主要是装饰作用。
万物皆有其发展过程,唐朝的袒胸装也是如此。袒胸装是在唐朝中期之后逐渐出现的,尤其是在武则天登基称帝后,更是明显。
袒胸装能够在唐朝出现,是有多方面的因素共同促成的。
首先是建立唐朝的李氏具有游牧民族血统,在骨子里仍然保留着彪悍开放的思想,服饰上也是明显的游牧民族特点。在建立唐朝后,受到中原汉族文化的熏陶,经过民族文化的相互融合,思想上也相互影响,其中衣饰表现就是其中之一。
其次是唐朝发达的经济基础,经过唐太宗贞观之治后,唐朝国力大增,这为唐朝的思想文化繁盛开放提供必要的物质基础,这是盛世皆自信的典型代表。
在经济实力强盛之后,唐朝的对外交流也逐渐增多,来自潘邦异域的新鲜事物不断涌入长安,对唐朝文化的繁荣、思想的开放都起到催化作用,服饰审美自然也受到影响。
最后是女性地位的提高,逐渐萌生自主意识,开始对男权进行挑战。尤其是在武则天登基称帝后,作为历史上的第一位女皇帝,带给历史的影响是深远的,对当时的女性地位潜移默化的影响也是巨大的。
唐朝时期涌现出很多强势的女性人物,比如武则天、韦皇后、安乐公主、上官婉儿等等,这都是思想开放变化带来的具体表现。
唐朝的女性开始走进私塾读书识字,参加曾经专属于男人的马球运动,更有喜欢武术的女性练起剑术,而对于唐朝女性的服侍变化,也是紧紧跟随着女性思想以及审美的。
唐朝的女性在封建时代里是相对幸福的,自从宋朝程朱理学兴起后,女性受到的约束越来越多,女性的社会地位也再次下降,几乎成为男人的附属品。
从宋朝中期之后,在女性衣服上来看,基本上都是以严严实实为美,守住贞操才是女性的头等大事,根本不可能看到袒胸装。
从社会以及女性的婚姻观念也可以从侧面印证不可能出现袒胸装的原因。
在唐朝时期,女性离婚后再婚的现象非常普遍,这在唐朝皇室中都是常见现象,据统计唐朝再婚的公主就有34人之多,从中可以看到唐朝开放的思想,女性能够穿着袒胸装也不足为奇。
从宋朝之后的各个朝代,女性如果不幸丧夫,那只能以守寡的方式来度过余生,并且在社会上也形成“守寡是本分”的认知,如果再婚再嫁就是不贞行为,试想一下,这样的思想观念下,袒胸装是不可能再出现的。
不要这样就以为唐朝女性可以随便穿袒胸装,过于暴露也是不行的,要符合当时的审美标准。比如在唐高宗时期,袒胸装已经成为潮流,唐高宗曾经两次诏令臣民穿衣要得体,意思非常明显,就是不要过于低浅。
不仅唐高宗关心这件事,唐文宗还为此批评了延安公主。那是在公元839年,唐朝皇宫之中正在举行元宵灯会,当唐文宗看到延安公主的穿着之后大怒,直接将公主赶了出去。
原来延安公主为灯会专门设计制作一套非常潮流漂亮的衣服,让文宗皇帝发怒的是公主的衣裙过于宽大裸露。最后,延安公主的驸马还因此被唐文宗罚俸两个月,以示惩戒。
唐朝的开放繁荣、自信大度,体现在社会的方方面面,也体现在唐朝女人穿衣的细节变化,这是值得中国人骄傲的时代。
6. 红楼梦中贾宝玉的贴身丫鬟袭人和晴雯二人比较?
首先说红楼梦诞生于清朝,清朝对于中华民族最大的迫害就是使人人都变成奴才,使整个国家和民族都深陷奴性之中,即国家是皇帝的,所有人都是皇帝的奴才。这也就是为什么清朝被列强欺辱的时候,国民愚昧无知,因为奴性已经贯穿到血液中了,所以人人都以奴才自居。比如在红楼梦里贾政就骂贾宝玉“该死的奴才!你在家不读书也罢了,怎么又做出这些无法无天的事来!”
说起贾宝玉的贴身丫鬟,晴雯和袭人谁更加奴性呢?我估计很多读者下意识的会认为花袭人奴性更重,认为晴雯有反抗精神,追求平等;所以既然有反抗精神,就代表不想当奴才,奴性自然就没有那么重了。那么真的是这样的吗?
客观的来说晴雯的追求平等,本身就是一种“不服”的心里,因为晴雯只追求在怡红院里和花袭人的平等地位,并不涉及其她人。这就如同林黛玉心理总是不服薛宝钗一样。这是“文人相轻”的一种思想,因为晴雯觉得自己不比袭人差,却要屈居袭人之下,所以不服,所以要求平等。说简单一些,袭人是一等丫鬟,晴雯不是,晴雯也想当一等丫鬟。而且晴雯对小丫鬟采取打压的态度,同样都是奴才,她却很看重自己大丫鬟的地位,反而是袭人对待小丫鬟们仍旧平等对待,所以晴雯的思想仍然是奴才思想。
在晴雯被赖大家的买进贾府后,文本上写“只知有个姑舅哥哥,专能庖宰,也沦落在外,故又求了赖家的收买进来吃工食。”多浑虫沦落在外,但依然保持个体的独立,而卖身进入贾府,就是彻底的奴才。只不过贾府的奴才比外面的寻常人生活待遇要好很多,俗话说朱门酒肉臭,路有冻死骨。列宁曾经说过“意识到自己的奴隶地位而与之斗争的奴隶是革命家。不意识到自己的奴隶地位,而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒。”按照列宁的说法,贾府的丫鬟全部都是无耻之徒,而晴雯更严重。不但自己是奴隶,还要把姑舅哥哥拉进来一起当奴隶,这种思想用现在的话来说“宁为豪门犬,不作寒门人”,话虽然难听些,但世事如此。
相比较晴雯的“奴性”,花袭人的被有些读者误认为更严重的“奴性”其实是一种工作态度,正如花袭人对宝玉说“那服侍得好是分内应当的,不是什么奇功。我去了,仍旧有好的来了,不是没了我就成不得的。”当花袭人的母亲和哥哥准备赎她出贾府的时候,袭人拒绝了。但是不要以为袭人拒绝了是因为贪恋做贾府的奴才,恰恰不是如此。袭人是因为和贾宝玉有过亲密关系,想要争取“姨娘”,想要从奴才的身份向上攀升为半个主子。如果命够好的话,像娇杏一样先成为妾,最后被扶正了。所以花袭人的思想从来都是在争取“人 ”的思想。
当贾宝玉对花袭人说“今儿那个穿红的是你什么人?...我因为见她实在好得很,怎么也得她在咱们家就好了。”花袭人立马就说“我一个人是奴才命罢了,难道连我的亲戚都是奴才命不成?”所以袭人的思想和晴雯的思想完全不一样。袭人是一直想要摆脱贾府奴才的地位,而晴雯是一直安享贾府奴才的身份。如果花袭人不是因为跟宝玉有过亲密关系的后,袭人肯定会同意被母亲和哥哥赎出来。正如袭人说她的两姨妹子“倒也是娇生惯养的呢,我姨爹、姨娘的宝贝。如今十七岁,各样的嫁妆都齐备了,明年就出嫁。”袭人的意思是很清楚甚至很正能量,小门小户的女儿虽然没有豪门贵族里的丫鬟吃穿的好,但是也是娇生惯养,而不是人家的奴才,不需要被主子喝斥打骂。像花袭人进入贾府生活待遇虽然不错,毕竟是个奴才,没有父母的关爱,主子生气了就会吵骂一番。
所以如果要说奴性,晴雯因为从小长大的环境,奴性更重一些。最简单明白了一个证明就是,当贾宝玉说要撵她出去的时候,晴雯说我一头碰死了也不出这门儿。因为晴雯在怡红院里做丫鬟,可以说是非常舒适的,是副小姐中的正小姐。所以晴雯是非常眷恋自己在怡红院做奴才的。故而鲁迅先生说:我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。假如有一种暴力“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。自古到今,中国人从来就没有争取到过做人的权利,充其量只能是个奴隶,中国的历史有两个时代,一个是暂时做稳了奴隶的时代,一个是想做奴隶而不得的时代。
7. 东吴的战力比蜀汉如何?
东吴军队的战斗力有两个显著的特点:一是始终没有形成凝聚力,豪族对开疆扩土的积极性不高,不擅长攻坚;二是守土责任感强烈,对自己的一亩三分地十分看重,能够坚决的抵御侵犯之敌。也就是说,东吴军队在保家卫国这方面表现的很出色。但是开疆扩土时,就只能用差强人意来形容了。
至于说东吴和蜀汉的战力谁更强,这明显是东吴要更强一点。论人口,论人才,都是东吴要更胜一筹。
那么实力比蜀汉更强的东吴,为何却连淮河都过不去呢?其实原因很简单。因为东吴方面根本就没有实力,也没有勇气把国境线推至淮河一线,并吞并淮南。并且东吴豪族对开疆扩土的积极性不高,也是原因之一。
举两个具体案例:
第一个案例是石亭之战,即历史上的“周鲂断发赚曹休”。
魏文帝曹丕去世后,魏国大军调动频繁,对东吴的安全造成了很大的隐患。于是东吴便于公元228年,主动策划了一场引诱魏军深入的歼灭战。
当时东吴设计引诱魏国扬州都督曹休率兵深入吴国境内。吴军在本国境内本来都打赢了魏军,差点要了曹休的老命。结果东吴方面打着打着,发现魏军增援了,于是立即罢兵休战,没有下文了。一年后孙权于建业称帝,东吴与曹魏五年没有大战。
相比东吴,蜀汉的外扩积极性要高的多。
在听说东吴方面大胜的消息后,蜀汉方面做出了积极回应。诸葛亮在成都调兵遣将,用了不到一个月的时间,以强行军一千多里的速度兵出去陈仓道,打算闪击陈仓。结果遭到守将郝昭的坚决阻击,最后因为备战时间仓促,粮草准备不足而退兵。但是诸葛亮于次年春天又再次出兵,逼曹叡连忙从荆州前线召回张郃,并紧急把曹魏的中军主力用来对付诸葛亮。
诸葛亮复出,急攻陈仓,帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城,置酒送郃,遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。——《三国志·张郃传》最后的战果是,诸葛亮在这次北伐中乘机顺走武都、阴平两郡。(魏军主动放弃)
比石亭之战的戛然而止,更让人叹息的是孙权对北伐的态度。
孙权在多次谋求徐州失利后,吕蒙提出了自己的看法。他认为,现在东吴曹魏的实力差距是巨大的。东吴不应该跟曹魏死磕,而是徐图自保。于是在此之后,东吴方面采取了偷袭荆州以削弱蜀汉对它的威胁;并以劫掠人口财货为主要目标的策略。而谋求土地已不再是东吴的第一诉求了。
这种战略规划的变更,大器感瞬间就降低了几个档次。
当然了,东吴对魏搞骚扰战也是有用的。青龙元年(233年),魏国扬州都督满宠就实在是受不了孙权的骚扰了,便上疏曹叡,请求把合肥旧城烧掉,另在西边三十里修了合肥新城。(离水路比较远)
那个让孙权伤心、张辽扬威的合肥城,就此灰飞烟灭了。
然而,这并没有什么卵用……
曹魏自己烧了合肥旧城,并不意味着孙权就能把边界线推到合肥旧城。并且,还别说是把国境线推到合肥旧城了,孙权他就是想在长江北岸展开大生产活动,也都会被曹魏骚扰得很头痛。
据史料记载,曹魏在魏吴边境搞屯田,孙权会跑去劫掠;等孙权也搞屯田时,曹魏也会跑去劫掠。这抢来抢去,最后就变成了两个土匪集团的抢劫成果展示会。
三年春,权遣兵数千家佃于江北。至八月,宠以为田向收熟,男女布野,其屯卫兵去城远者数百里,可掩击也。遣长吏督三军循江东下,摧破诸屯,焚烧谷物而还。——《三国志·满田牵郭传》由此可见,对淮南地区,孙权是既无力,也没有勇气去尝试占据。他每次动辄以十万大军出征,都是以骚扰为主,其目的就是把周围的地方变成缓冲区,让曹魏居民无力在那里安心种地生活。
并且,孙权的劫掠人财的野心,还远远不限于在淮南地区。按《孙韶传》的记载,曹魏和东吴在徐、泗、江、淮的地面上,搞了一条长达几百里的无人区。双方都在比狠,就看谁狠的更彻底。
至于攻城掠地嘛,孙权是这样打算的:主要曹军的主力不来,他就耀武扬威,只要曹魏大军一出,他立马就撒丫子跑路。
这个套路,孙权玩了整整十年。
后来,连曹叡都看出孙权的那点出息了。诸葛亮第五次北伐时,孙权为了配合蜀汉,也派出三路大军。结果曹叡表示:诸葛亮才是胜败的关键,渭水一战只许胜,不许败!我不管司马懿怎么打,哪怕是丢人现眼也无所谓,只要能打退诸葛亮即可。否则大魏的西部危矣。至于孙权一路,只要我亲自带兵去讨伐,孙权老儿这个胆小鬼肯定要跑路。因为我已经看穿他的尿性了。
结果曹叡居然还是高看了孙权,他预料自己到前线,孙权就会跑。然而魏军主力离前线还有数百里时,孙权就望风跑路了……
秋七月壬寅,帝亲御龙舟东征,权攻新城,将军张颖等拒守力战,帝军未至数百里,权遁走,议、韶等亦退。——《三国志·魏明帝本纪》可能有人会问,年逾五旬的孙权被曹叡这个晚辈小儿这么欺负,他就能甘心?
答案是:孙权他就是忍气吞声了。
如果孙权还活着,他一定会说:
决战是不可能的,这辈子都不可能。曹叡小儿实力那么强,我打又打不赢,不忍气吞声还能怎么办?就算东吴起倾国之力攻下了淮南,我也守不住。只要曹魏一个反扑,一切立马就会回到解放前。并且,我还告诉你们哦。东吴自身还有个大问题,这个事情连我也解决不了。
什么问题呢?就是东吴自身的内部政治环境也不支持东吴搞大规模的北伐行动。
在三国当中,蜀汉的内部是最稳定的。一共就两任皇帝,刘备病死白帝城后,诸葛亮掌权十二年,之后蒋琬费祎董允等又维持二十年。在黄皓开始折腾到民有菜色之前,蜀汉稳定了三十年;之后一直到被灭,没有天子被废,没有权臣互戮的问题。也就是开国之初,南方乱了三年,但是诸葛亮一个秋天就平了。除此之外,蜀汉就找不出什么黑点了。刘禅可谓是三国十一位皇帝中,最幸福的一个。什么国事大事都不用他操心,然后他的在位时间还是最长的。
相比于蜀汉,曹魏和东吴都是不幸福的。曹魏不叙述了,惨到无以复加。这里只说东吴的情况。
孙权还活着的时候,就没有搞定臣子对君主不忠的问题。在他在位后期,东吴经历了二宫之争,太子、鲁王分别被废被杀,连陆逊因此也被逼死了。目的就是为了子孙的皇位能够千秋万代传下去。结果孙权死后,东吴的皇权还是让权臣给把持了。
先是诸葛恪弄权,等他被杀后,宗室成员孙峻和他弟弟孙琳又继续弄权。整个弄权时间长达五年之久,搞到最后,连小皇帝孙亮也被废了。
比权臣弄权更惨的是,东吴的顾步朱陆四大豪族在东吴的世袭地位,几乎全方位的影响到了东吴的国策。具体就不说了。这里只说一个例子:陆逊的儿子陆抗,他最有名的战绩就是搞掉了谋叛的步阐。严格来说,这是东吴的豪族内斗,是陆家与步家的内斗。而这种内斗从东吴立国到最后被灭,一直都没有消除过。
当然,东吴的内斗问题,蜀汉也有,但是蜀汉很快早就把李严、廖立等实力派都按住了,没让反对派能够得势。
所以蜀汉和东吴的内部环境,那简直是一个天上一个地下。蜀汉相对集权,诸葛亮办大事的行政效率很高;东吴的集权力不够,豪族在很多时候与中央并不是一条心。
这种情况下的东吴,打起仗来怎么可能有团结性呢?
若是攻伐荆州,开扩江南,东吴的四大豪族会迸发非常大的热情,因为刘备弱,挑食子捡软的捏嘛!成功几率会很大。这也正是为什么当年周瑜打南郡,吕蒙、陆逊偷袭荆州时,吴军的战斗力会爆棚。
但若是兴兵北伐,曹魏的实力先不论。就说长途跋涉千里,四大豪族哪个愿意承担这么大的开支?比如说陆逊,他手底下几万陆家军,都是以他的食邑俸养的。守荆州,没有问题。北伐,积极性不高。
而这种积极性不高的代价就是:孙权的几次北伐,都如同十万大军游行示威,能抢就抢,不能抢就赶紧跑。这些人不是真的去玩命的,他们出发前就给自己划了条线——不做亏本的买卖。
总的来说,东吴的势力始终推不了淮河,主要是因为东吴的实力弱。因此就算东吴打下了合肥,打下了淮南。它自身实力不足,最终肯定也是守不住。
除了实力差距外,东吴内部不团结,国策制定的很猥琐也是拿不下淮南的原因。
孙权当年制定了骚扰曹魏的出兵目标,于是后来的人就都以此为出兵目标了。在这种大政策的影响下,东吴没能力,也没勇气与魏国在淮南一决雌雄。
至于东吴与蜀汉谁更强,这明显是东吴要更强一点。只不过蜀汉的政策是积极外扩,对曹魏造成了事实上的威胁。而东吴坐拥一倍于蜀汉的人口优势,却始终没有大规模的攻伐。以至于双方最终变成了相互劫掠的拉锯战。而东吴的实力不如曹魏,相互拉锯的结果就是东吴服用了慢性毒药,虽然可以保一时的太平,却最终逃不掉被灭亡的厄运。
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