传统主义(对当今社会的意义是什么)
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2023-11-22
215
1. 传统主义,对当今社会的意义是什么?
传统文化是中华民族几千年来继承下来的民族精髓。传统文化反映出我国古代的人文、社会活动,是中华民族精神的力量源泉。
传统文化对于当今社会的意义在于其强大的精神支撑。弘扬传统文化是宣传民族自信,强化民族凝聚力,促进文化交流的有效手段。同时,我国传统文化传播也与“文化走出去”的方针政策相吻合。
从自身的角度来说,近年来本人一直致力于弘扬我国的传统文化。具体来说包括如下几点:
本人于2016年出版了《清代官补》一书,这本著作填补了我国传统服饰领域的研究空白,对宣扬我国传统服饰文化起到了积极的促进作用。
本人为北京史家小学制作了“清代宫廷服饰”的传统文化课件,通过本人几次在史家书院的讲座,为小学生们系统了解清代宫廷的服饰文化起到了很大的推动作用。
本人于2018年底,在英国皇家亚洲学会的年度学术期刊上发表了关于中国明清宫廷石刻的一万二千余字论文,通过此论文的发表,将我国石刻文化传播到了更具广泛性的国内外受众群体。
近年来,本人为英国皇家亚洲学会、澳大利亚装饰和美术协会、北京服装学院等国内外学术机构进行了各类传统文化和艺术讲座,通过实物、图片展示,以及形象生动的互动讲解方式,受众从直观和极具趣味性的角度了解了我国传统文化的精髓。
2. 中国真正的传统文化呢?
中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体,中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明,是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远,分布广阔,文化是宇宙自然规律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。
中文名称
中华传统文化
外文名称
traditional culture of China
定义
中华反映民族特质风貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源时期
神农时代以前
主要包括
哲学、史学、文学、语言、艺术
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包含内容
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国传统服饰--汉服
起源
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是"巫"。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中"巫"是迷信的,"巫"是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代"巫"是科学家,"巫"代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向"巫"就教。巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。
一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是"巫"。由古"医"字写作"医",及卜筮的"筮"字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合,所引发的肠胃病腹泻之类,和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验,直接做临床,是非常危险的事。所以病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经,所以传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下,气象台具有最新的科学仪器,尚且无法预测气象的变化,巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断,不如用药治病一样那么直接,那么明显,会产生极大的落差。对于人民的问题,又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。"医"和"易"是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的阳爻,阴爻是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是"卦"的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结,所以便称做"连三"。又因为三爻卦中没"三"这一卦,只有"山""艮为山"。由结绳进步到符号文字以后,把"三"连结起来就像"山"如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子,故把"连三"改为"连山"了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周遭事务的认知也有改变,故对"连山"易有所修订整理。至黄帝时代,发明了文字,把原先挂在墙壁的"连山"易,修改成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为"归藏"。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心,所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本"归藏"易来读,以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。"归藏"易经周文王修订整理即改名为《周易》。孔子周游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》"韦编三绝",可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后感叹"加我数年,五十以学易,可以无大过矣!"自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不必周游列国,到处问道了。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书,由于版本不同而书名亦有所异
3. 清朝算是一个朝代还是帝国?
谢谢邀请:
清朝是帝国。
帝国的含义是多方面的,古希腊为强大的奴隶制国家,在中国是指强大的封建王朝。
在近代的帝国主要指强大的资本主义国家。
进一步阐述
明代未年,汉族建立的最后一个封建王朝气数已尽。
公元1616年,滿族领袖努尔哈赤建立后金。1636年,皇太极改国号大清,定都沈阳。1644年顺治帝即位,吴三桂引清兵入关,顺治定都北京。直到1911年清帝溥仪退位,共持继268年。(满清的淮军)
清兵入关,汉族灾难发生,也带来生机。统治者汲取教训,于是社会安定,经济发展,创造了"康乾盛世",不过,封建社会无可避免地走向衰败,所谓"康乾盛世",不过是整个封建社会死亡前的回光返照而己。
这个时代的特征,就是新与旧的激烈踫撞。几千年的封建社会正走向灭亡,新的经济和(丧权辱国的马关条约签订现场)
思想正在孕育成长。黄宗羲拍桌大骂君主专制体政:"为天下之大害者,君而已矣"。
唐甄大骂:"自秦以来,凡为帝王者皆贼也"。傅山涨红了脸、书生气十足:"天下者,非一人之天下也"。
真正名至实归的帝国应该是一一
1.秦朝帝国。
2.大汉朝帝国3.大唐帝国(最辉煌灿烂的日子)(大唐天厥)
4.元帝国(汉族的先进文化征服了落后的蒙古族文化)5.大明帝国(大明文人画)
4. 人死后都去哪里了?
多天没来头条了,今天打开,看到好友邀请我回答问题:传统文化中,人死后都去哪里了?
我的回复是:人死后哪里也不去,所谓不来不去、无生无死。
生死只是:与他相关的人在观察他时,产生的一篇故事。
简单地说,生死只在与你有缘的众生处产生。与你无缘的众生处无你;与你本人来说,无生也无死。你问:若说没死,古今历史人物去了哪里?
你又问:若说无生,全世界婴儿明明前无今有?
我用一个比喻告诉你吧!
我在头条里建了一个号,起名叫“多年生草本”,于是,在头条界有一个人诞生了……
它从那里来?业力产生的、因缘和合形成的。
某一天,我看到一篇文章,在头条里写文章有收入,这是它生的缘起。我有电脑,有手机,有时间,有思想,能写文字,这是它的因缘和合。
有的号诞生就是大腕,有的号诞生无人关注,决定它们出身的是业力。如果,终南山在头条建个号,那它出身就是显贵,而我建了个号,出生无人问津。这没什么不公,是天道(头条规则)。
它成长的故事,仅在于知道它的朋友那里、在注意到它的读者那里。
他们看它今天发了一个文章,明天发了一篇头条,知道它的人看到它的成长。但对于不相关的人来说,它无生无死,无来无去。它死的故事(离开头条界),也仅在于它的朋友,喜欢它的读者那里。
在它的朋友及喜欢它的读者那里,它演义了一段从出生到成长到死或英年早逝的人生。
至于“多年生草本”,是没有生死这一概念的,我的兴致在了,它就在,我的兴致消失了,它就消失了,它的本质是我的一个念头。
再回到最初问题上面:传统文化中,人死后都去哪里了?
真实的答案是无生无死,有许多方法可证:从中观、从唯识,从自身、从自心,切实正观。
这个需要亲证亲知的,看看佛经、读读道德经、看看别人的人修行体悟、找个名师指路解疑,不能解决你的疑问。
传统文化只是若干个故事,在故事中,有阴间、有天堂、有地狱等等许许多多的版本……
今天,呈现在我们的面前有两条路:一是相信的路,一是质疑的路。如果相信它,就按相信它的路走;如果你质疑它,就走质疑的路。
最终,两条路是平等的,无好无坏,无对无错。
5. 什么是唯物主义?
唯物主义也可以了解心的内容。
唯心主义也能了解客观物质方面的内容。
心的内容有哪些呢?像心理学、艺术、思想、精神等。
物质:客观事物的研究有哪些呢?科学家研究的能量物质的存在形式,包括对我们人身体的解剖等。
了解心的时候可以同时了解物质世界吗?了解客观时候,可以同时了解我们心的内容吗?
更进一步说,可以把现代西方人了解客观事物,与所了解的精神内容放在一起同时观察研究吗?
西方的科学有一个显著的特点,强调客观性,要把人独立于客观事物之外来研究。但是发展到量子力学的阶段,发现亮子与人的意识有相当的关系,这就迫使西方人研究客观与研究人的精神放在一起进行。
西方人一直擅长分科的研究,但是西方人非常不擅长圆融整合的研究。
换句话说,唯心主义是唯物主义,是西方人研究人与天地宇宙万物的需要产生的。他们的思维是二元对立的,所以才这样的情况产生。
把唯心主义与唯物主义统一起来,这是现代科学自学与未来哲学科学所需要的,但是西方人没有这样的智慧方法。
我们现在的中国人能够提供这样的智慧方法吗?
我们现在的中国人要进行这样创造性的思维,不要老是纠结于西方所传来的哲学思想。
6. 你认为中国的优良传统有哪些?
中国文化源远流长,中国历史辉煌灿烂,中国优良传统博大精深。我们的国家,我们的民族,具有伟大而又光荣的优良传统和作风,寄托给我们继承、发展、弘扬和光大。热爱祖国热爱家乡是中华民族的优良传统。古有文天祥、岳飞等,国家兴亡,匹夫有责,精忠报国,死而无憾。尊老爱幼尊师重教是中华民族的优良传统。百善孝为先,尊敬父母长辈,照顾好他们日常生活,要善待瞻养,让其善老善终。扶养孩子是父母的天职。尊敬老师,尊敬有学问有知识的人是一种美德。艰苦朴素勤劳节俭是中华民族的优良传统。一个人在富裕的时候要想到困难的时候,不要铺张浪费,要勤劳节约,保持优良的传统和作风。文明礼貌以礼待人也是中华民族的优良传统。为人处事,待人接物,要处处讲文明礼貌,以礼相待。中国素有礼仪之邦而闻名于世,礼貌是我们日常生活必不可少的礼节,一定要继承弘扬下去。亲临和睦助人为乐也是中华民族的优良传统。邻里守望,互帮互助,一方有难,八方支援,和睦相处,邻里和谐,社会和谐。爱岗敬业务实求真是中华民族的优良传统。在工作上要认真敬业,做一行爱一行专一行,工作要实事求是,不能弄虚作假,讲求真实可靠。廉洁奉公依法守法也是中华民族的优良传统。执政为官,要清正廉洁,秉公办事,不徇私情,不弄虚作假,瞒上欺下,不能贪污受贿。谦虚谨慎戒骄戒躁也是中华民族的优良传统。
以上只是本人观点,如有不妥,敬请在留言区处留下你的意见,参与评论。请关注旭日东升付先。
7. 你觉得平凡的世界是理想现实主义吗?
对一部作品的褒奖或诋毁,仁者见仁,智者见智,我无权指责你,一一我觉得《平凡的世界》不是荒诞现实主义。
在我眼里心里一一这是一部气势恢宏的社会历史画卷,是一曲荡气回肠的生命的交响,更是中国亿万普通民众的历史再现,一一我们就是孙少安孙少平,我们就是田润叶贺秀莲,我们就是田福堂孙玉亭,向前红梅,晓霞……
《平凡的世界》立根中国西部的黄土高坡,广袤无垠,然又千沟万壑,苍凉贫瘠,又恢弘富饶,随处吹响的唢呐,和满天遍野的信天游,无不让人思绪万千,荡气回肠。
故事的情节主要以孙少安和孙少平俩兄弟,而条线拉开,孙少安扎根夲土,砥砺前行,孙少平不甘平庸,志存高远。
一:十八岁就当生产队长的孙少安,勤劳善良,一心想着全家人吃上白面馍馍,供弟弟妹妹读书,学而有成,而辛苦挣扎着。
虽说父亲健在,事实上是他行使和担负着"长子为父"的权力和责任。
孙少安和田润叶青梅竹马,心心相印,然而,身份和等级的限制,他一一孙少安,文明讲:有自知之明,不文明说:他知道自己几斤几两。理智告诉他,不能娶田润叶,不能连累她,不能让她跟自已受苦受难,否则,他一一孙少安于心不忍,他不想她跟自己黑馍都吃不饱,住在这养牲口的破烂窑洞里。
再说:她一一田润叶,也不是他一一孙少安同甘共苦,砥砺奋进,前行的希望,和合适的人选。
也许是命,机缘巧合,孙少安遇上了贺秀莲,她端庄秀丽,勤劳质朴,深深地爱着孙少安;"你笑,我跟你笑,你哭,我给你抹眼泪",声音不响亮,却情深意长,回味无穷。
没要一分钱彩礼,回娘家几次借钱支持丈夫创业,一一买牲口拉砖,修建砖窑。三起三落,披星戴月,没黑没明地和丈夫辛苦操劳着,最终走向富裕,然而,她一一贺秀莲因癌去世了!
悲哉哀哉!
盖棺定论,可我语竭词穷,没有准确的语言表达,思来想去,还是感觉贺秀莲不单是一句"贤妻良母"就可以定论,她平凡而伟大。
二:孙少平,一个穷乡僻壤,沟深塬高的双水村走出的热血青年,从县城上高中开始,他才真正理解了什么才是生活的酸甜苦辣,什么才是世态炎凉,和人情淡薄。
吃"非洲"馍,做"贼"刮菜汤,无一不使他人性夲有的自尊一一倾刻降到冰点,他自卑,他难受,但又不甘,不甘平庸,不甘永远面对黄土,背朝天。
他要抗争,他要向命运宣战,就像《钢铁是怎么练成的》书上写的海燕,在人生的大海上一一无论波涛汹涌,也不管雷鸣电闪,他都要高傲的飞翔。
回乡教书,半途而废,返城揽工,风餐露宿,吃了上顿,没下顿,看够了人间的眉高眼低,生活艰难而曲折,唯有书才是他的知音,是他生活的动力。
苍天不负有心人,他的勤劳和善良换来了人们的尊敬和喜爱,也终于换来了身份的转变一一农民变成工人,他一一孙少平欣喜若狂(虽说只是一个掏炭的挖煤工人)。
孙少平的感情世界里,前后经历六个女人。
第一个是郝红梅,清秀却萎靡不振,出身贫贱(家庭成份不好),与孙少平同病相怜,惺惺相惜,彼此都有爱慕之心。然而,世俗的夲能促使她选择了顾养民,我们一一我们不怪她,也不应该怪她,人之常情,谁都想生活的好一些,特别是那个年代。
孙少平第一次感受到人性的脆弱,和现实的残酷。
第二个是感激救命之恩,以身相许的跛脚同学候玉英,和第三个想招少平做上门女婿的顾主女儿,在此略过不提。
第四个就是田晓霞,生的眉清目秀,圆头短发,活泼开朗。俩人同校不同班,在学校组织的文艺节目排练和汇演中相识,相知,和相爱。
俩人志同道合,感情融洽,彼此欣赏,田晓霞欣赏孙少平的人穷志坚,桑弧篷矢。孙少平欣赏田晓霞的气质高雅,秀外慧中。
田晓霞的出现对孙少平而言,意义非同一般,她不只给了他爱情的甜蜜,还有生活的动力,和飞翔蓝天的翅膀,她帮助他,鼓励他,一定要天天看报纸……
然而一一田晓霞却悄悄的走了,抢救落水人员牺牲了。
唉!一一犹如晴天霹雳,孙少平被瞬间炸裂熔化了……
痛定思痛,顺便捎带几句;其实田晓霞的死,是路遥先生追求崇高爱情的必然,是理想的化身,现实生活中微乎其微,几乎不可能。
第五个是金秀,孙少平一直视她为亲妹妹,再说;顾养民正热恋金秀,金秀也只是一点点看不惯他的某些行为,纯粹是吹毛求疵,作为同学,孙少平根夲就不可能和她谈情说爱,况且自已已全目全非了。
第六个,也是最后一个一一师娘惠英嫂,自从孙少平借醋降血认识惠英嫂和丈夫,尔后又成为师徒,不时请孙少平来家做客,天长日久,夫妻二人早已视他为亲兄弟,或儿子也不为过,彼此就都留下了深刻的印象,不是亲人,胜似亲人。
无独有偶,天有不测风云,师父在井下救另一个徒弟又牺牲了。
唉!苍天啊!你还有眼无眼,为什么好人多灾难,为什么要让我们的少平再次承受这无情的打击,还有惠英嫂孤儿寡母可怎么活呀!
孙少平无语了,一切语言都苍白无力,唯有责任和行动,虽说他己身心疲惫,但他必须坚强。
他捡煤球,劈柴,做饭,收拾屋子,给孩子教字,陪孩子玩耍,……慢慢地,这个房子又恢复了往日的欢乐。
患难见真情,不同的经历,相同的命运,紧紧的把他俩捆在一起,他们再也分不开了。
这里就是他的家,也只有这里才是他的家,也只有这里才有家温暖,每当他从几百米深的生死战场,上井洗完回到这个小院,她一一惠英嫂早已准备好可口饭菜,和儿子,还有小黑狗,在门口笑脸迎接他,他一一孙少平拣一口小菜,喝一杯小酒,身体顿时神清气爽。
武二结束语;尊敬的路遥先生,上叙小文中如有不敬之处,望您在天之灵海涵,深感愧疚!
您英年早逝,虽肉体不在了,但您的思想永存,影响着一代又一代人。安息吧!路遥先生。
武二原创
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1. 传统主义,对当今社会的意义是什么?
传统文化是中华民族几千年来继承下来的民族精髓。传统文化反映出我国古代的人文、社会活动,是中华民族精神的力量源泉。
传统文化对于当今社会的意义在于其强大的精神支撑。弘扬传统文化是宣传民族自信,强化民族凝聚力,促进文化交流的有效手段。同时,我国传统文化传播也与“文化走出去”的方针政策相吻合。
从自身的角度来说,近年来本人一直致力于弘扬我国的传统文化。具体来说包括如下几点:
本人于2016年出版了《清代官补》一书,这本著作填补了我国传统服饰领域的研究空白,对宣扬我国传统服饰文化起到了积极的促进作用。
本人为北京史家小学制作了“清代宫廷服饰”的传统文化课件,通过本人几次在史家书院的讲座,为小学生们系统了解清代宫廷的服饰文化起到了很大的推动作用。
本人于2018年底,在英国皇家亚洲学会的年度学术期刊上发表了关于中国明清宫廷石刻的一万二千余字论文,通过此论文的发表,将我国石刻文化传播到了更具广泛性的国内外受众群体。
近年来,本人为英国皇家亚洲学会、澳大利亚装饰和美术协会、北京服装学院等国内外学术机构进行了各类传统文化和艺术讲座,通过实物、图片展示,以及形象生动的互动讲解方式,受众从直观和极具趣味性的角度了解了我国传统文化的精髓。
2. 中国真正的传统文化呢?
中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体,中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明,是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远,分布广阔,文化是宇宙自然规律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。
中文名称
中华传统文化
外文名称
traditional culture of China
定义
中华反映民族特质风貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源时期
神农时代以前
主要包括
哲学、史学、文学、语言、艺术
中华优秀传统文化中华优秀传统文化内容有哪些中国传统文化资料大全什么是中国传统文化中国的传统文化有哪些中华文化优秀传统文化校园十景修改首页(主页)方法综刀剑之之乱藤四郎
包含内容
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国传统服饰--汉服
起源
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是"巫"。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中"巫"是迷信的,"巫"是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代"巫"是科学家,"巫"代表知识的权威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向"巫"就教。巫对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说,等千年以后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
另外,人类有两件事情无法自己处理,必须要求助于他人。
一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,或者向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是"巫"。由古"医"字写作"医",及卜筮的"筮"字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合,所引发的肠胃病腹泻之类,和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验,直接做临床,是非常危险的事。所以病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经,所以传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下,气象台具有最新的科学仪器,尚且无法预测气象的变化,巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断,不如用药治病一样那么直接,那么明显,会产生极大的落差。对于人民的问题,又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。"医"和"易"是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的阳爻,阴爻是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是"卦"的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结,所以便称做"连三"。又因为三爻卦中没"三"这一卦,只有"山""艮为山"。由结绳进步到符号文字以后,把"三"连结起来就像"山"如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子,故把"连三"改为"连山"了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周遭事务的认知也有改变,故对"连山"易有所修订整理。至黄帝时代,发明了文字,把原先挂在墙壁的"连山"易,修改成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为"归藏"。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心,所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本"归藏"易来读,以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。"归藏"易经周文王修订整理即改名为《周易》。孔子周游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中一切的疑问,在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》"韦编三绝",可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后感叹"加我数年,五十以学易,可以无大过矣!"自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不必周游列国,到处问道了。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书,由于版本不同而书名亦有所异
3. 清朝算是一个朝代还是帝国?
谢谢邀请:
清朝是帝国。
帝国的含义是多方面的,古希腊为强大的奴隶制国家,在中国是指强大的封建王朝。
在近代的帝国主要指强大的资本主义国家。
进一步阐述
明代未年,汉族建立的最后一个封建王朝气数已尽。
公元1616年,滿族领袖努尔哈赤建立后金。1636年,皇太极改国号大清,定都沈阳。1644年顺治帝即位,吴三桂引清兵入关,顺治定都北京。直到1911年清帝溥仪退位,共持继268年。(满清的淮军)
清兵入关,汉族灾难发生,也带来生机。统治者汲取教训,于是社会安定,经济发展,创造了"康乾盛世",不过,封建社会无可避免地走向衰败,所谓"康乾盛世",不过是整个封建社会死亡前的回光返照而己。
这个时代的特征,就是新与旧的激烈踫撞。几千年的封建社会正走向灭亡,新的经济和(丧权辱国的马关条约签订现场)
思想正在孕育成长。黄宗羲拍桌大骂君主专制体政:"为天下之大害者,君而已矣"。
唐甄大骂:"自秦以来,凡为帝王者皆贼也"。傅山涨红了脸、书生气十足:"天下者,非一人之天下也"。
真正名至实归的帝国应该是一一
1.秦朝帝国。
2.大汉朝帝国3.大唐帝国(最辉煌灿烂的日子)(大唐天厥)
4.元帝国(汉族的先进文化征服了落后的蒙古族文化)5.大明帝国(大明文人画)
4. 人死后都去哪里了?
多天没来头条了,今天打开,看到好友邀请我回答问题:传统文化中,人死后都去哪里了?
我的回复是:人死后哪里也不去,所谓不来不去、无生无死。
生死只是:与他相关的人在观察他时,产生的一篇故事。
简单地说,生死只在与你有缘的众生处产生。与你无缘的众生处无你;与你本人来说,无生也无死。你问:若说没死,古今历史人物去了哪里?
你又问:若说无生,全世界婴儿明明前无今有?
我用一个比喻告诉你吧!
我在头条里建了一个号,起名叫“多年生草本”,于是,在头条界有一个人诞生了……
它从那里来?业力产生的、因缘和合形成的。
某一天,我看到一篇文章,在头条里写文章有收入,这是它生的缘起。我有电脑,有手机,有时间,有思想,能写文字,这是它的因缘和合。
有的号诞生就是大腕,有的号诞生无人关注,决定它们出身的是业力。如果,终南山在头条建个号,那它出身就是显贵,而我建了个号,出生无人问津。这没什么不公,是天道(头条规则)。
它成长的故事,仅在于知道它的朋友那里、在注意到它的读者那里。
他们看它今天发了一个文章,明天发了一篇头条,知道它的人看到它的成长。但对于不相关的人来说,它无生无死,无来无去。它死的故事(离开头条界),也仅在于它的朋友,喜欢它的读者那里。
在它的朋友及喜欢它的读者那里,它演义了一段从出生到成长到死或英年早逝的人生。
至于“多年生草本”,是没有生死这一概念的,我的兴致在了,它就在,我的兴致消失了,它就消失了,它的本质是我的一个念头。
再回到最初问题上面:传统文化中,人死后都去哪里了?
真实的答案是无生无死,有许多方法可证:从中观、从唯识,从自身、从自心,切实正观。
这个需要亲证亲知的,看看佛经、读读道德经、看看别人的人修行体悟、找个名师指路解疑,不能解决你的疑问。
传统文化只是若干个故事,在故事中,有阴间、有天堂、有地狱等等许许多多的版本……
今天,呈现在我们的面前有两条路:一是相信的路,一是质疑的路。如果相信它,就按相信它的路走;如果你质疑它,就走质疑的路。
最终,两条路是平等的,无好无坏,无对无错。
5. 什么是唯物主义?
唯物主义也可以了解心的内容。
唯心主义也能了解客观物质方面的内容。
心的内容有哪些呢?像心理学、艺术、思想、精神等。
物质:客观事物的研究有哪些呢?科学家研究的能量物质的存在形式,包括对我们人身体的解剖等。
了解心的时候可以同时了解物质世界吗?了解客观时候,可以同时了解我们心的内容吗?
更进一步说,可以把现代西方人了解客观事物,与所了解的精神内容放在一起同时观察研究吗?
西方的科学有一个显著的特点,强调客观性,要把人独立于客观事物之外来研究。但是发展到量子力学的阶段,发现亮子与人的意识有相当的关系,这就迫使西方人研究客观与研究人的精神放在一起进行。
西方人一直擅长分科的研究,但是西方人非常不擅长圆融整合的研究。
换句话说,唯心主义是唯物主义,是西方人研究人与天地宇宙万物的需要产生的。他们的思维是二元对立的,所以才这样的情况产生。
把唯心主义与唯物主义统一起来,这是现代科学自学与未来哲学科学所需要的,但是西方人没有这样的智慧方法。
我们现在的中国人能够提供这样的智慧方法吗?
我们现在的中国人要进行这样创造性的思维,不要老是纠结于西方所传来的哲学思想。
6. 你认为中国的优良传统有哪些?
中国文化源远流长,中国历史辉煌灿烂,中国优良传统博大精深。我们的国家,我们的民族,具有伟大而又光荣的优良传统和作风,寄托给我们继承、发展、弘扬和光大。热爱祖国热爱家乡是中华民族的优良传统。古有文天祥、岳飞等,国家兴亡,匹夫有责,精忠报国,死而无憾。尊老爱幼尊师重教是中华民族的优良传统。百善孝为先,尊敬父母长辈,照顾好他们日常生活,要善待瞻养,让其善老善终。扶养孩子是父母的天职。尊敬老师,尊敬有学问有知识的人是一种美德。艰苦朴素勤劳节俭是中华民族的优良传统。一个人在富裕的时候要想到困难的时候,不要铺张浪费,要勤劳节约,保持优良的传统和作风。文明礼貌以礼待人也是中华民族的优良传统。为人处事,待人接物,要处处讲文明礼貌,以礼相待。中国素有礼仪之邦而闻名于世,礼貌是我们日常生活必不可少的礼节,一定要继承弘扬下去。亲临和睦助人为乐也是中华民族的优良传统。邻里守望,互帮互助,一方有难,八方支援,和睦相处,邻里和谐,社会和谐。爱岗敬业务实求真是中华民族的优良传统。在工作上要认真敬业,做一行爱一行专一行,工作要实事求是,不能弄虚作假,讲求真实可靠。廉洁奉公依法守法也是中华民族的优良传统。执政为官,要清正廉洁,秉公办事,不徇私情,不弄虚作假,瞒上欺下,不能贪污受贿。谦虚谨慎戒骄戒躁也是中华民族的优良传统。
以上只是本人观点,如有不妥,敬请在留言区处留下你的意见,参与评论。请关注旭日东升付先。
7. 你觉得平凡的世界是理想现实主义吗?
对一部作品的褒奖或诋毁,仁者见仁,智者见智,我无权指责你,一一我觉得《平凡的世界》不是荒诞现实主义。
在我眼里心里一一这是一部气势恢宏的社会历史画卷,是一曲荡气回肠的生命的交响,更是中国亿万普通民众的历史再现,一一我们就是孙少安孙少平,我们就是田润叶贺秀莲,我们就是田福堂孙玉亭,向前红梅,晓霞……
《平凡的世界》立根中国西部的黄土高坡,广袤无垠,然又千沟万壑,苍凉贫瘠,又恢弘富饶,随处吹响的唢呐,和满天遍野的信天游,无不让人思绪万千,荡气回肠。
故事的情节主要以孙少安和孙少平俩兄弟,而条线拉开,孙少安扎根夲土,砥砺前行,孙少平不甘平庸,志存高远。
一:十八岁就当生产队长的孙少安,勤劳善良,一心想着全家人吃上白面馍馍,供弟弟妹妹读书,学而有成,而辛苦挣扎着。
虽说父亲健在,事实上是他行使和担负着"长子为父"的权力和责任。
孙少安和田润叶青梅竹马,心心相印,然而,身份和等级的限制,他一一孙少安,文明讲:有自知之明,不文明说:他知道自己几斤几两。理智告诉他,不能娶田润叶,不能连累她,不能让她跟自已受苦受难,否则,他一一孙少安于心不忍,他不想她跟自己黑馍都吃不饱,住在这养牲口的破烂窑洞里。
再说:她一一田润叶,也不是他一一孙少安同甘共苦,砥砺奋进,前行的希望,和合适的人选。
也许是命,机缘巧合,孙少安遇上了贺秀莲,她端庄秀丽,勤劳质朴,深深地爱着孙少安;"你笑,我跟你笑,你哭,我给你抹眼泪",声音不响亮,却情深意长,回味无穷。
没要一分钱彩礼,回娘家几次借钱支持丈夫创业,一一买牲口拉砖,修建砖窑。三起三落,披星戴月,没黑没明地和丈夫辛苦操劳着,最终走向富裕,然而,她一一贺秀莲因癌去世了!
悲哉哀哉!
盖棺定论,可我语竭词穷,没有准确的语言表达,思来想去,还是感觉贺秀莲不单是一句"贤妻良母"就可以定论,她平凡而伟大。
二:孙少平,一个穷乡僻壤,沟深塬高的双水村走出的热血青年,从县城上高中开始,他才真正理解了什么才是生活的酸甜苦辣,什么才是世态炎凉,和人情淡薄。
吃"非洲"馍,做"贼"刮菜汤,无一不使他人性夲有的自尊一一倾刻降到冰点,他自卑,他难受,但又不甘,不甘平庸,不甘永远面对黄土,背朝天。
他要抗争,他要向命运宣战,就像《钢铁是怎么练成的》书上写的海燕,在人生的大海上一一无论波涛汹涌,也不管雷鸣电闪,他都要高傲的飞翔。
回乡教书,半途而废,返城揽工,风餐露宿,吃了上顿,没下顿,看够了人间的眉高眼低,生活艰难而曲折,唯有书才是他的知音,是他生活的动力。
苍天不负有心人,他的勤劳和善良换来了人们的尊敬和喜爱,也终于换来了身份的转变一一农民变成工人,他一一孙少平欣喜若狂(虽说只是一个掏炭的挖煤工人)。
孙少平的感情世界里,前后经历六个女人。
第一个是郝红梅,清秀却萎靡不振,出身贫贱(家庭成份不好),与孙少平同病相怜,惺惺相惜,彼此都有爱慕之心。然而,世俗的夲能促使她选择了顾养民,我们一一我们不怪她,也不应该怪她,人之常情,谁都想生活的好一些,特别是那个年代。
孙少平第一次感受到人性的脆弱,和现实的残酷。
第二个是感激救命之恩,以身相许的跛脚同学候玉英,和第三个想招少平做上门女婿的顾主女儿,在此略过不提。
第四个就是田晓霞,生的眉清目秀,圆头短发,活泼开朗。俩人同校不同班,在学校组织的文艺节目排练和汇演中相识,相知,和相爱。
俩人志同道合,感情融洽,彼此欣赏,田晓霞欣赏孙少平的人穷志坚,桑弧篷矢。孙少平欣赏田晓霞的气质高雅,秀外慧中。
田晓霞的出现对孙少平而言,意义非同一般,她不只给了他爱情的甜蜜,还有生活的动力,和飞翔蓝天的翅膀,她帮助他,鼓励他,一定要天天看报纸……
然而一一田晓霞却悄悄的走了,抢救落水人员牺牲了。
唉!一一犹如晴天霹雳,孙少平被瞬间炸裂熔化了……
痛定思痛,顺便捎带几句;其实田晓霞的死,是路遥先生追求崇高爱情的必然,是理想的化身,现实生活中微乎其微,几乎不可能。
第五个是金秀,孙少平一直视她为亲妹妹,再说;顾养民正热恋金秀,金秀也只是一点点看不惯他的某些行为,纯粹是吹毛求疵,作为同学,孙少平根夲就不可能和她谈情说爱,况且自已已全目全非了。
第六个,也是最后一个一一师娘惠英嫂,自从孙少平借醋降血认识惠英嫂和丈夫,尔后又成为师徒,不时请孙少平来家做客,天长日久,夫妻二人早已视他为亲兄弟,或儿子也不为过,彼此就都留下了深刻的印象,不是亲人,胜似亲人。
无独有偶,天有不测风云,师父在井下救另一个徒弟又牺牲了。
唉!苍天啊!你还有眼无眼,为什么好人多灾难,为什么要让我们的少平再次承受这无情的打击,还有惠英嫂孤儿寡母可怎么活呀!
孙少平无语了,一切语言都苍白无力,唯有责任和行动,虽说他己身心疲惫,但他必须坚强。
他捡煤球,劈柴,做饭,收拾屋子,给孩子教字,陪孩子玩耍,……慢慢地,这个房子又恢复了往日的欢乐。
患难见真情,不同的经历,相同的命运,紧紧的把他俩捆在一起,他们再也分不开了。
这里就是他的家,也只有这里才是他的家,也只有这里才有家温暖,每当他从几百米深的生死战场,上井洗完回到这个小院,她一一惠英嫂早已准备好可口饭菜,和儿子,还有小黑狗,在门口笑脸迎接他,他一一孙少平拣一口小菜,喝一杯小酒,身体顿时神清气爽。
武二结束语;尊敬的路遥先生,上叙小文中如有不敬之处,望您在天之灵海涵,深感愧疚!
您英年早逝,虽肉体不在了,但您的思想永存,影响着一代又一代人。安息吧!路遥先生。
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