唐雎说信陵君(的意思和用法)
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2023-11-21
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1. 唐雎说信陵君,的意思和用法?
常用文言虚词详析
之
1.用作代词,又分几种情况:
(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语,不作主语。 例如:
作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语。)
輮使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。)
人非生而知之者。(《师说》,代事理,作宾语。)
(二)指示代词,表近指。可译为"这",通常作复指性定语。如:
均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作助词,也分几种情况:
(一)结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。如:
若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)
道之所存,师之所存也(《师说》)
(二)结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得"。如: 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(三)结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如:
宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪")
(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。译时也可省去。如:
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)
孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《隆中对》)
(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。如:
顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》)
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。(《毛遂自荐》)
其
1.用作代词,又分几种情况:
(一)第三人称代词。可代人、代事物,有在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。例如:
臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他""它"不能加"的"。如:
秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。)
其闻道也固先乎吾。(《师说》"其闻道"作主语。)
此皆言其可目者也。(《芙蕖》"其可目"作宾语。)
(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)"。如:
今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(四)指示代词,表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。如:
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》)
(五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词。如:
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
2.用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等,或省去。例如:
其皆出于此乎?(《师说》表测度。)
其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》表反诘。)
汝其勿悲!(《与妻书》表婉商。)
尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望。)
3.用作连词。作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果";或表选择,可译为"还是"。例如:
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。)
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为"又"。如:蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如:君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(三)表示承接关系。可译为"就""接着",或不译。如:余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》)
(四)表示转折关系。可译为"但是""却"。 青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)
(五)表示假设关系。可译为"如果""假如"。如: 诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系,即连接状语。可不译。如: 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
2.用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。例如:
而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
3.复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。例如:
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)
则
1.用作连词,可表示多种关系。
(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便",或译为"原来是""已经是"。例如:
项王曰:"壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)
徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)
(二)表示假设关系。有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使""如果";有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么""就"。例如:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)
向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)
(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为"就",或不译。例如:
位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)
入则孝,出则弟。(《论语·学而》)
(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是""却";表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然""倒是"。例如:
于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)
其室则迩,其人甚远。(《诗经·东门之》)
2.用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是""就是"。例如:
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
或
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分,有时泛指某人、某物或某种情况,可译为"有人""有的""某人"等。例如:
或师焉,或不焉。(《师说》)
回视日观以西峰,或得日或否。(《登泰山记》)
或曰此鹳鹤也。(《石钟山记》)
2.用作副词。表示不敢或不能肯定,可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如:
予尝求古仁人之心,或异二者之为。(《岳阳楼记》)
3.用作连词。表示两种(或以上)情况可供选择或者动作行为的交替发生,可译为"或者""有时"。例如:
人或益之,人或损之,胡可得而法?(《察今》)
蛟或浮或没。(《周处》)
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为"就""这才"等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的,可译为"却""竟(然)""反而""才"等;还可表示对事物范围的一种限制,可译为"才""仅"等。例如:
刿曰:"肉食者鄙,未能远谋。"乃入见。(《曹刿论战》)
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
臣乃敢上壁。(《谦颇蔺相如列传》)
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
2.用作代词。只用作第二人称,常作定语,译为"你的";也作主语,译为"你"。不能作宾语。例如:
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
3.用在判断句中,起确认作用,可译为"是""就是"等。例如:
若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》)
嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
"乃"有时还作连词用,释为"若夫"、"至于""如果"等。例略。
既
1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为"……以后""已经""完全"等,有时"既已"连用,可译为"已经……之后";也表示在隔了一段短时间以后,发生了某事,可译为"不久",有时"既而"连用,意义不变。例如:
相如既归,赵王以为贤大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
宋人既成列,楚人未既济。(《子鱼论战》前"既",已经;后"既",完全。)
弗听,既,又欲立王子职而黜太子商臣。(《左传》文公元年)
既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》)
2.用作连词。连接词与词、分句与分句,表示两种情况同时存在,或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和"且""则""又"等词前后呼应。例如:
既来之,则安之。(《论语·季氏将伐颛臾》)
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。(《谋攻》)
即
1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步,可译为"即使""纵使";或表示假设,可译为"如果""假如"。例如:
即可不死,而离散不相见。(《与妻书》)
即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?(贾谊《论积贮疏》)
2.用作副词。用在动词前,表示前后两件事紧相衔接,或表示两种情况紧相联系。可译为"立即""马上""就"等。例如:
(樊)哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》)
郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
其无宿根者,即候苗成而未有花时采。(《采草药》)
用在判断句中起确认作用,可译为"是""就是"。例如:
水旱疾疫,即天地调剂之法也。(《治平篇》)
以
1.用作介词。主要有以下几种情况:
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。例如:
以故法为其国与此同。(《察今》)
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问:"何以战?"(《曹刿论战》)
余船以次俱进。(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)
(二)起提宾作用,可译为"把"。例如:
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因""由于"。例如:
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫,死者太半。(《赤壁之战》)
(四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在""从"。例如:
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。(《登泰山记》)
今以长沙豫章往,水道多绝,难行。(《汉书·西南夷传》)
(五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。例如:
天下有变,王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而""又""而且""并且"等,或者省去。例如:
夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》)
(二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如:
余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如:
作《师说》以贻之。(《师说》)
剑赀财以送其行。(《五人墓碑记》)
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)
(四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。例如:
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如:
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
3.复音虚词"以是""是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果。例如:
以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)
于
"于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如:
得复见将军于此。(《鸿门宴》在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》在……中)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)
权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》到)
谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》从、自)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)
于其身也,则耻师焉……(《师说》对、对于)
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)
2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过"。例如:
良曰:"长于臣。"(《鸿门宴》)
冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如:
非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)
3.放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见""受"等字和它相应。例如:
或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)
4.复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这""从这"等。
吾祖死于是,吾父死于是。("在这职业上"《捕蛇者说》)
虽
"虽"作连词,在文言中有两种用法。
1.用在假设关系的句子里,作用是先承认一种假设,然后转入正意,可译为"即使"。例如:
今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣……(《捕蛇者说》)
虽乘奔御风,不以疾也。(《三峡》)
2.用在转折关系的句子里,作用是先承认一事实,下面再转入正意。可译为"虽然"。例如:
豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人……(《赤壁之战》)
3.复音虚词"虽然"。
现在汉语用"虽然"的地方,文言只用一个"虽"字。文言的"虽然","虽"是转折连词,"然"是指示代词,结合在一起,有承上转下的作用,相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如:
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!(《唐雎不辱使命》)
然
1.用作连词,主要表示转折关系,可译为"可是""但是"。例如:
然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
然不自意能先入关破秦……(《鸿门宴》)
"然"有时和"而"连用,"然"代指上文所说情况,"而"表示转折,等于说"如此(这样),可是……"。例如:
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。(《得道多助,失道寡助》)
"然"还常和"则"结合,"然"是承接上文事实,"则"是由此进行阐述或论断,可译为"既然如此,那么(那就)",也可单译为"那么"。例如:
是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
2.用作代词。相当于口语中"这样""如此"。例如:
輮使之然也。(《劝学》)
不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)
3.用作助词,又分两种情况。
(一)用在形容词之后,作为词尾,相当于口语的"……地"。例如:
蒋氏大戚,汪然出涕曰……(《捕蛇者说》)
大石……森然欲搏人……(《石钟山记》)
(二)用在名词或短语之后,前面有"若""如""犹"等词与之照应的,可译为"的样子""一般""那样"。例如:
其人视端容寂,若听茶声然。(《核舟记》)
而半山居雾若带然。(《登泰山记》)
"然"还常作应对之辞,同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意,即"认为是""认为对"的意思。例如:
袁曰:"然,固有所闻。"(《谭嗣同》)
成然之。(《促织》)
若
1.用作代词。
(一)表对称,相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。例如:
若毒之乎?(《捕蛇者说》你)
更若役,复若赋……(《捕蛇者说》你的)
(二)表近指,相当于"这""这样""如此"。例如:
南宫适出,子曰:"君子哉若人!"(《论语·宪问》)
2.用作连词。
(一)表假设,相当于"如果""假设"等。例如:
若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)
(二)表选择,相当于"或""或者"。例如:
以万人若一郡降者,封万户。(《汉书·高帝纪》)
"若"和"夫""至"结合,组成"若夫""至若",放在一段或另一层意思的开头,表示他转。例如:
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)
为
"为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1.用作介词。除表被动外,一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如:
此中人语云:"不足为外人道也。"(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如:
当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
(三)表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如:
为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如:
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(史记·货殖列传序))
(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如:
吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)
(六)表示被动关系。读阳平声,可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所"。例如:
有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。(《五蠹》)
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往,恐为操所先。(《赤壁之战》)
2.用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"?例如:
如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)
惟(唯、维)
1.用作副词。
(一)表示限于某个范围,相当于"只"。例如:
天下健者,惟有足下。(《谭嗣同》)
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。(《琵琶行》)
(二)表示限于某个范围,相当于"只有""只是"。如:
今数雄已灭,惟孤尚存。(《赤壁之战》)
原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。(《梦溪笔谈》)
(三)表示祈使或命令,相当于"希望"或"请"。如:
唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
(四)表示动作行为的根据与缘由,相当于"正因为""只因为"。
吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩牵竭矣。(《肴之战》)
2.用作助词,常与"是"搭配成固定结构"唯……是……"。如:
其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?(《问说》)"惟""唯""维"作为虚词使用时,古时可以通用。
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为""由于","趁着""凭借","经过""通过"。例如:
振声激扬,伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)
因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作连词。表示顺接上文,可译为"于是""便"。例如:
因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)
相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)
盖
1.用作副词。 "盖"用在句首,作副词,表示下边说的一些话,是带有推测性的断定,相当于现代汉语中"大概"推想"的意思。如:
盖其又深,则其至又加少矣。(《游褒禅山记》
盖均无贫,和无寡,安无倾。(《季氏将伐颛臾》)
表示这种意思的"盖",也有用于句中的。如:
吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲。 (《与妻书》)
2.用作连词。 连接上文,起说明原因的作用,也含有不十分确定之意。如:
今言"华"如"华实"之"华"者,盖音谬也。(《游褒禅山记》)
谢灵运为永嘉守,凡永嘉山水,游历殆遍,独不言此山,盖当时未有雁荡之名。(《雁荡山》)
所
1.用作助词。
经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如:
于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
余在患难中,间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
"所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如:
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)
2.在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。如:
贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)
嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用,文言中也常见。用法主要有两种:一种表示原因,一种表示手段和目的。表示原因的,如:
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(《出师表》)
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
表示手段或凭借的如: 吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》)
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
者
助词,主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。如:
将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 (《〈指南录〉后序》)
用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。(《采草药》)
"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用:先用"……者 "提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断。如:
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》)
古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)
"者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译。如:
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
"者"有时放在数词后边,可译为"个""样"之类。如:
此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁之战》)
安
1.用作疑问副词。
出现在疑问句中,置于动词之前。作状语。相当于"怎么""怎样"。 君安与项伯有故?(《鸿门宴》)
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?(《五人墓碑记》)
2. 用作疑问代词。
在疑问句中作宾语,置于动词之前。相当于"什么""哪里"。
皮之不存,毛将安傅(附)。(《左传·僖公十四年》)
沛公安在?(《鸿门宴》)
何
1.用作疑问代词。
单独作谓语,问原因,后面常有语气助词"哉""也",可译为"为什么""什么原因"。
何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)
作宾语,主要代处所和事物,可译为"哪里""什么"。译时,"何"要后置。
豫州今欲何至?(《赤壁之战》)
大王来何操?(《鸿门宴》)
作定语,可译为"什么""哪"。 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
2.用作副词。
用在句首或动词前,常表示反问,可译为"为什么""怎么"。
何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》)
徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
用在形容词前,表示程度深,可译为"怎么""多么""怎么这样"。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)
3.复音虚词"何如""何以"。
(一)"何如"常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于"怎么样"或"什么样"。如:
樊哙曰:"今日之事何如?"(《鸿门宴》)
今单车来代之,何如哉?(《信陵君窃符救赵》)
君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》)
(二)"何以"即"以何",介宾短语,用于疑问句中作状语,根据"以"的不同用法,分别相当于"拿什么""凭什么"等。
荣禄遇足下素厚,足下何以待之?(《谭嗣同》)
何以战?(《曹刿论战》)
故
1.用作连词。
表示因果关系,可译为"所以""因此"。
臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取壁。(《廉颇蔺相如列传》)
今事有急,故幸来告良。(《鸿门宴》)
有时用"是故""以故": 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。(《师说》)
2.用作副词。
有"从前""故意"的意思。
燕太子丹者,故尝质于赵。(《史记·刺客列传》)
公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。(《信陵君窃符救赵》)
且
1.用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万,且已久疲……(《赤壁之战》)
2. 古代讽谏的例子?
石碏谏宠州吁,宫之奇谏假道,邹忌讽齐王纳谏,颜斶说齐王,触龙说赵太后,唐雎说信陵君。-----《左传》、《战国策》
3. 历史上还有哪些人像郭子仪于谦曾国藩一样为王朝续命?
很高兴回答您的问题,除了以上所说的三位忠臣为王朝续命外,还有一位皇帝,为他的王朝续了二百年的命。这个人就是汉光武帝刘秀。西汉末年,在皇太后王政君的提拔下,她的侄子王莽逐渐掌握汉朝的大权,羽翼丰满的王莽于公元8年改汉为新。他的姑姑为了此事,还把传国玉玺摔了一个角。建国后,王莽实行一系列超越当前时代的政策,在现在看来那些政策都是符合现代要求的,但是那个时代,是不被认可的。这样就引起了全国的反对,首先是赤眉,绿林军起义,接着刘秀兄弟在河北起兵,刘秀靠着云台二十八将,经历昆阳之战,又与更始政权分裂,于公元25年继位,是为汉光武帝,他在位继续推行推恩令,发展民力,在位期间被称为建元之治。他建立东汉,经历8世14帝。于220年,汉献帝禅让于魏文帝曹丕为止,享国祚195年。刘秀本是汉朝宗室,景帝之子刘发的后代。正是因为他为大汉又延续了将近二百年的寿命。我的回答完毕,希望对您有所帮助,谢谢!
4. 降有几种动词?
jiàng
①〈动词〉从高处往下走。《游黄山记》:“一路沿危壁西行,凡再降升。”
②〈动词〉降落;下降。《唐雎不辱使命》:“怀怒未发,休祲降于天。”
③〈动词〉降低;减缓。《送东阳马生序》:“未尝稍降辞色。”
④〈动词〉莅临;光临。《湘夫人》:“帝子降兮北渚。”
⑤〈动词〉降生;出生。《离骚》:“惟庚寅吾以降。”
xiáng
①〈动词〉降服;制服。《信陵君窃符救赵》:“今邯郸旦暮降秦,而魏救不至。”
②〈动词〉投降。《赤壁之战》:“比至南郡,而琮已降。”
5. 在秦国统一的进程中?
从商君商鞅,大良造公孙衍,武信君张仪,应候范雎,相邦吕不韦,丞相李斯六人对秦统一进程中所做的贡献,个人认为商鞅对秦国统一进程贡献最大,其次分别是张仪、范雎、公孙衍、吕不韦、李斯(只谈对秦国统一进程的贡献)。
众所周知,秦国是到了秦始皇时期才完成的统一大业。嬴政13岁即位秦王,在公元前238年,在秦国旧都雍城举行加冠成人礼后,铲除长信侯嫪毐、相邦吕不韦等政治势力集权,开始亲政,随后便开始积极推行统一战略。
经过多年的战前准备,从公元前230年,秦王政派内史腾攻打韩国起,秦灭六国之战(秦国统一战争)正式拉开了序幕,之后用时十年,于公元前221年,秦国出兵齐国,齐王举国投降结束,秦最终完成了统一大业,历史开启了新篇章。
“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海...天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。始皇既没,余威震于殊俗。”出自《过秦论》
虽然秦统一天下的大业是秦始皇用武力所完成,但其并非是秦始皇一人之功,也不是某一文官武将的功劳。归根结底,秦始皇最终能用武力统一六国,源自于秦国几代先君的积累,和历代臣子,以及秦国全国百姓的努力汇聚而成。
从西汉名士贾谊的《过秦论》中的“上篇”不难看出,秦国能一统六国非一人之功。秦国早在秦孝公时期,就已经开始奋发图强,秦孝公即位后,自知秦国势弱,便想恢复秦穆公时期的霸业,秦孝公也有吞并天下的野心,为此颁布了历史上著名的《求贤令》,以求人才入秦,行富国强兵之策。
秦孝公得商鞅辅佐,秦国经过强有力的变法改革,秦国自秦孝公时期国力日益增强,后又经秦惠文王、秦武烈王、秦昭襄王、秦惠文王、秦庄襄王几代秦君的经营,秦国从战国初期的一西北边陲的诸侯国,发展成为战国后期最强大的诸侯国。
在秦国崛起的过程中,秦国涌现出很多能力出众的能人贤士,如:秦孝公时期的商鞅;秦惠文王时期的公孙衍、张仪;秦昭襄王时期的范雎;秦庄襄王时期的吕不韦;秦王嬴政时期的李斯等人,他们都对秦国的统一进程起到了很大的帮助。
商鞅,公孙衍,张仪,范雎,吕不韦,李斯六人中,要说谁的贡献最大,三言两语难下定论。我们可以先从秦国图强、再到崛起,最终统一的整个进程中,看看他们对秦国做了哪些贡献,从中在衡量评定,谁对秦国统一进程的贡献最大。
秦国图强、崛起、统一的过程秦孝公时期——商鞅的贡献
“奋六世之余烈”中第一位秦国君主——秦孝公,秦孝公继位后,此时的秦国经历了几代君主的动荡,国力大为衰减,魏国更是乘机夺取了秦国的河西地区,秦国更是雪上加霜。加上秦国地处偏僻的西北地区,被地处中原的诸侯列国所疏远,虽然秦人并不是戎狄,但却被看待成夷狄一样。
秦孝公从小便出生在战乱纷飞的时代,知晓只有国富兵强才能抵抗外敌的侵犯。秦孝公继位后,便采取实际行动让秦国图强,为此发布了《求贤令》,身处魏国相府的卫国人卫鞅听闻秦孝公广纳人才的消息后,便西行投奔秦国,用“富国强兵”之策打动了秦孝公。
两人几日畅谈,一拍即合,在解决国内的守旧派后,以《垦草令》作为变法预案,在秦国拉开了全面变法的序幕,主要内容是以提高农业生产为主等一系列改革,刺激农业生产才能使秦国变得富强,只有国富才能再行强兵之策。
《垦草令》成功实施后,商鞅担任左庶长,开始实行第一次变法,此次变法依然是促进生产,并奖励耕织,其次实行了新的律令,如轻罪用重刑,废除了旧的世卿世禄制,颁布了按军功赏赐的“军功爵制”等一系列改革,此次变法使秦国扩大了赋税和壮大了军事实力。
第二次变法主要内容是:废除贵族的井田制,实行土地私有制,开始普遍推行县制(秦献公时期已经对秦国部分地区实行),并规定秦国内居民登记各人户籍,发明了一种叫“照身帖”的身份证件,类似于现今的身份证。强行推行小家庭政策(对第一次变法的补充),规范社会风俗。
商鞅主张国家应统一民众的心智,制定统一的制度,实现统一的目标。秦国经过全面彻底的变法改革后,旧制度被彻底废除确定“军国主义”思想(耕战政策),秦国的经济得到了大幅度的发展,在军事上使军队战斗力不断提升,使秦国成为一个富裕强大的国家。
经过变法后的秦国变得繁荣昌盛,商鞅便向秦孝公提出一统天下的帝王基业,攻打魏国,占据黄河和崤山,以险固的地势,退可守,出可以控制崤山以东诸侯列国。可以说,商鞅辅佐秦孝公,在秦国实行变法后,使秦国的国力日益提升,为秦国之后统一中国打下了基础。
需要注意的是,在秦孝公之前,秦献公已经在国内实行了一系列的改革,其中就有推广县制、编制户籍、实行连坐法等,为秦孝公时期的商鞅变法奠定了一定基础。
其中最重要的一条就是废除人殉制度,也是这一条使秦国的人才得以保留,不然甘龙等重臣有可能就在秦献公死后就为之陪葬了,人殉制度的废除,也为外来人才入秦提升了一定保障,不然国君一死,就得陪葬,如果没有秦献公废除人殉制度,商鞅入秦的概率就要少一半了。
秦惠文王时期——公孙衍、张仪的贡献
张仪和公孙衍都是当时著名的纵横家,张仪主外交、谋略、公孙衍主军事。秦孝公去世后,秦惠文王继位,虽然商鞅被秦惠文王灭族,但依然实行商君之法。在巩固权力之后秦惠文王,继续东进攻打魏国,而出生于魏国的公孙衍,此时已经在秦国参军多年,并因功升为将军。秦国攻打魏国之际,公孙衍投身于秦魏之间的河西之争。
秦魏两军兵至洛河两岸,此时已经实行军功爵制多年的秦国,号“首功之国”,因杀敌斩首一人便能获爵位一级,使秦军作战格外勇猛,最终魏军大败,雕阴之战之战后,河西地区的实际控制权以为秦国所有。(第五次河西之战)两年后,秦军接着攻打魏国,魏军又败,不得不向秦国割地求和,至此,黄河以西的土地全部归于秦国。
公孙衍对秦国最大的贡献就是收复了河西失地,公孙衍也被封为“大良造”(当时秦国具有实权的最高爵位)。此时纵横家张仪入秦,被秦惠文王赏识,先任命客卿、后任命为相邦,而此时的公孙衍被魏王重金贿赂,被张仪得知,最终被排挤离秦,失意离秦的公孙衍,先后出任魏相、韩相,对秦国的统一进程造成了一定的阻碍,最终于晚年又归于秦,在蜀地上发光发热,了却余生。
此时的秦国,经过变法改革的发展,开始兴兴向荣,处于崛起之态。张仪本就是当时著名的外交家,善于用“连横”的外交策略,张仪出任秦国相邦后,开始游说各国,使赵王和秦王在渑池会晤,先后让魏国、韩国、齐国、燕国奉事于秦国,不费一兵一卒为秦国获取了数十座各国城池。
张仪用连横之策分化瓦解,破了六国的合纵,为秦国外交上取得了重大胜利,也为秦始皇统一六国创造了有利条件。最终张仪在游说各国回秦国复命,还未走到秦都咸阳,秦惠文王已经去世,继位的秦武王本就不喜张仪,张仪为了保命不得不离开秦国,最终死在了魏国。
秦昭襄王时期——范雎的贡献
秦武王因举鼎以外而亡后,其弟秦昭襄王即位秦王,秦昭襄王即位近40年后,魏国人范雎在魏国被权臣构陷,几乎丧命,经人获救,随秦国使者前往秦国,开始侍奉于秦昭襄王。范雎提出了“远交近攻”的策略,使秦国不断蚕食各诸侯国的土地,之后又瓦解各国合纵。在秦国统一天下大业的“重要决战”(长平之战)中做出重要贡献。
长平之战起因源于韩国的上党之争,最终演变成秦赵两国大规模的战争,秦国战将白起(后换)对战赵国老将廉颇,二人皆为战国四大名将,在两国参战兵力也相差不多的情况下,谁赢胜负犹未可知。最终秦国将主帅偷换为白起,而范雎则使用反间计,使赵国将老将廉颇换成未经沙场的赵括(阏与之战主将马服君赵奢之子),最终赵军惨败,元气大伤,秦国统一大业可谓使万事俱备,只剩时间问题。
秦昭襄王在位时期,范雎辅佐秦王遂废宣太后,驱逐四贵(穰侯魏冉、华阳君芈戎、泾阳君公子芾、高陵君公子悝),加强王权,在范雎策略下,秦国不断蚕食各国土地扩张领土,用计辅助击败了最后强有力的对手赵国,使天下皆畏惧秦国。不过范雎的提议使秦昭襄王在长平之战后,没能派兵一举灭亡赵国,实为可惜,最终拖到秦始皇时期才将赵国灭亡。
秦庄襄王、秦王政时期——吕不韦的贡献
吕不韦是战国末年的卫国大商人,通过低买高卖,积累其千金家财,通过“奇货可居”,扶植为之于赵国的质子嬴异人成为秦王,之后拜相封侯,权倾朝野。吕不韦对秦国的主要贡献就是攻灭东周国,攻取赵国、卫国的土地,为秦国积攒国力,为秦始皇统一六国铺平道路,解决后勤上的一些问题。
秦王政时期——李斯的贡献
李斯原为楚国人,早年在齐国求学,后来入秦投身于相邦吕不韦门下,后佐于嬴政。李斯为秦国统一大业所做的贡献就是出谋划策,建议先攻打较弱的韩国,再逐一消灭各诸侯国,而李斯的丞相一职也是在秦始皇统一天下后任命的。在秦始皇亲政时期的秦国,灭亡六国就算不是手到擒来,也相差不多。李斯相比其统一后所做的贡献,如:废分封、统一文字等举措来说,在秦国统一进程上,和其他几位的功绩还是有所差距的。
总结:通过以上对商鞅,公孙衍,张仪,范雎,吕不韦,李斯六人的表述来看,从六人为秦国所做的贡献也能看出一些。虽然秦国最终统一天下是很多人努力的结果,但要从以上六人选出贡献最大者,个人看好商鞅,商鞅当时所在的秦国,是六人中秦国最弱的时期。当时比秦国强大的国家比比皆是,而后期,秦国是在商鞅变法下逐渐变强,超过各国,最终成为战国后期最强大的国家。
好比一个人在不富裕的处境下,想要获得财富不是一件易事,要想获得大量的财富则更为困难。而一个国家亦是如此道理,国家在弱小时,图强发展时也是艰难的,而在强大后,往更为强大的方向发展,就较为容易多了。商鞅入秦时,秦国还只是西北边陲一个为他国忽视的诸侯国。商鞅最终得到秦孝公的大力支持,秦国才在全面彻底的改革焕发生机,变得朝气蓬勃。
没有商鞅在秦国实行改革,秦国一直无法废除旧的制度,而旧的制度迟早会将秦国拖入深渊,即便当时的守旧派领袖甘龙也对秦国的贫弱有清醒的认知,秦国不推行新政,依然守旧,迟早会走向灭亡。因此,甘龙虽然反对变法,但和其他守旧派并不相同,不是一味反对,而是主张有限变法,在不触动祖制的情况下,支持有底线的变法。
如果没有秦孝公和商鞅合作下的实行全面彻底的变法改革,就没有之后强大的秦国。公孙衍没有战斗力强悍的秦军支持,也很难打败魏国,张仪没有秦国强大的国力支持,也难以游说各国奉事于秦国,没有商鞅变法后日益强盛的秦国,范雎“远交近攻”的策略也难以实施,还何谈长平之战的胜利呢!秦国不强大,作为商人的吕不韦,估计也不会发生“奇货可居”的行为,更不会花费大量钱财,扶植质子身份的嬴异人。
大家认为,六人中,谁对秦国的贡献最大呢?下方留言探讨。
文/历史紫陌阁回味更多历史,下期更精彩。谢谢大家的关注和点赞,谢谢大家的支持。本文声明原创,文中配图来源网络,侵删。6. 古诗观止目录?
卷一・周文
郑伯克段于鄢——《左传》
周郑交质——《左传》
石碏谏宠州吁——《左传》
臧僖伯谏观鱼——《左传》
郑庄公戒饬守臣——《左传》
臧哀伯谏纳郜鼎——《左传》
季梁谏追楚师——《左传》
曹刿论战——《左传》
齐桓公伐楚——《左传》
宫之奇谏假道——《左传》
齐桓下拜受胙——《左传》
阴饴甥对秦伯——《左传》
子鱼论战——《左传》
寺人披见文公——《左传》
介之推不言禄——《左传》
展喜犒师——《左传》
烛之武退秦师——《左传》
蹇叔哭师——《左传》
卷二・周文
郑子家告赵宣子——《左传》
王孙满对楚子——《左传》
齐国佐不辱命——《左传》
楚归晋知罃——《左传》
吕相绝秦——《左传》
驹支不屈于晋——《左传》
祁奚请免叔向——《左传》
子产告范宣子轻币——《左传》
晏子不死君难——《左传》
季札观周乐——《左传》
子产坏晋馆垣——《左传》
子产论尹何为邑——《左传》
子产却楚逆女以兵——《左传》
子革对灵王——《左传》
子产论政宽猛——《左传》
吴许越成——《左传》
卷三・周文
祭公谏征犬戎——《国语》
召公谏厉王止谤——《国语》
襄王不许请隧——《国语》
单子知陈必亡——《国语》
展禽论祀爰居——《国语》
里革断罟匡君——《国语》
敬姜论劳逸——《国语》
叔向贺贫——《国语》
王孙圉论楚宝——《国语》
诸稽郢行成于吴——《国语》
申胥谏许越成——《国语》
春王正月——《公羊传》
宋人及楚人平——《公羊传》
吴子使札来聘——《公羊传》
郑伯克段于鄢——《谷梁传》
虞师晋师灭夏阳——《谷梁传》
晋献公杀世子申生——《礼记·檀弓》
曾子易箦——《礼记·檀弓》
有子之言似夫子——《礼记·檀弓》
公子重耳对秦客——《礼记·檀弓》
杜蒉扬觯——《礼记·檀弓》
晋献文子成室——《礼记·檀弓》
卷四・战国文
苏秦以连横说秦——《战国策》
司马错论伐蜀——《战国策》
范雎说秦王——《战国策》
邹忌讽齐王纳谏——《战国策》
齐宣王见颜斶——《战国策》
冯谖客孟尝君——《战国策》
赵威后问齐使——《战国策》
庄辛论幸臣——《战国策》
触龙说赵太后——《战国策》
鲁仲连义不帝秦——《战国策》
鲁共公择言——《战国策》
唐雎说信陵君——《战国策》
唐雎不辱使命 ——《战国策》
乐毅报燕王书——《战国策》
谏逐客书——(李斯)
卜居——(屈原)
对楚王问——(宋玉)
卷五・汉文
五帝本纪赞——《史记》
项羽本纪赞——《史记》
秦楚之际月表——《史记》
高祖功臣侯者年表——《史记》
孔子世家赞——《史记》
外戚世家序——《史记》
伯夷列传——《史记》
管晏列传——《史记》
屈原列传——《史记》
酷吏列传序——《史记》
游侠列传序——《史记》
滑稽列传——《史记》
货殖列传序——《史记》
太史公自序——《史记》
报任安书——(司马迁)
卷六・汉文
高帝求贤诏——(班固)
文帝议佐百姓诏——(汉文帝)
景帝令二千石修职诏——(汉景帝)
武帝求茂才异等诏——(汉武帝)
过秦论——(贾谊)
治安策——(贾谊)
论贵粟疏——(晁错)
狱中上梁王书——(邹阳)
上书谏猎——(司马相如)
答苏武书——(李陵)
尚德缓刑书——(路温舒)
报孙会宗书——(杨恽)
光武帝临淄劳耿弇——(光武帝)
诫兄子严敦书——(马援)
前出师表——(诸葛亮)
后出师表——(诸葛亮)
卷七・六朝唐文
陈情表——(李密)
兰亭集序——(王羲之)
归去来兮辞——(陶渊明)
桃花源记——(陶渊明)
五柳先生传——(陶渊明)
北山移文——(孔稚珪)
谏太宗十思疏——(魏征)
为徐敬业讨武曌檄——(骆宾王)
滕王阁序——(王勃)
与韩荆州书——(李白)
春夜宴桃李园序——(李白)
吊古战场文——(李华)
陋室铭——(刘禹锡)
阿房宫赋——(杜牧)
原道——(韩愈)
原毁——(韩愈)
获麟解——(韩愈)
杂说·龙说——(韩愈)
杂说·马说——(韩愈)
卷八・唐文
师说——(韩愈)
进学解——(韩愈)
圬者王承福传——(韩愈)
讳辩——(韩愈)
争臣论——(韩愈)
后十九日复上宰相书——(韩愈)
后廿九日复上宰相书——(韩愈)
与于襄阳书——(韩愈)
与陈给事书——(韩愈)
应科目时与人书——(韩愈)
送孟东野序——(韩愈)
送李愿归盘谷序——(韩愈)
送董邵南游河北序——(韩愈)
送杨少尹序——(韩愈)
送石处士序——(韩愈)
送温处士赴河阳军序——(韩愈)
祭十二郎文——(韩愈)
祭鳄鱼文——(韩愈)
柳子厚墓志铭——(韩愈)
卷九・唐宋文
驳复仇议——(柳宗元)
桐叶封弟辨——(柳宗元)
箕子碑——(柳宗元)
捕蛇者说——(柳宗元)
种树郭橐驼传——(柳宗元)
梓人传——(柳宗元)
愚溪诗序——(柳宗元)
永州韦使君新堂记——(柳宗元)
钴鉧潭西小丘记——(柳宗元)
小石城山记——(柳宗元)
贺进士王参元失火书——(柳宗元)
待漏院记——(王禹偁)
黄冈竹楼记——(王禹偁)
书洛阳名园记后——(李格非)
严先生祠堂记——(范仲淹)
岳阳楼记——(范仲淹)
谏院题名记——(司马光)
义田记——(钱公辅)
袁州州学记——(李觏)
朋党论——(欧阳修)
纵囚论——(欧阳修)
释秘演诗集序——(欧阳修)
卷十・宋文
梅圣俞诗集序——(欧阳修)
送杨寘序——(欧阳修)
五代史伶官传序——(欧阳修)
五代史宦官传序——(欧阳修)
相州昼锦堂记——(欧阳修)
丰乐亭记——(欧阳修)
醉翁亭记——(欧阳修)
秋声赋——(欧阳修)
祭石曼卿文——(欧阳修)
泷冈阡表——(欧阳修)
管仲论——(苏洵)
辨奸论——(苏洵)
心术——(苏洵)
张益州画像记——(苏洵)
刑赏忠厚之至论——(苏轼)
范增论——(苏轼)
留侯论——(苏轼)
贾谊论——(苏轼)
晁错论——(苏轼)
卷十一・宋文
上梅直讲书——(苏轼)
喜雨亭记——(苏轼)
凌虚台记——(苏轼)
超然台记——(苏轼)
放鹤亭记——(苏轼)
石钟山记——(苏轼)
潮州韩文公庙碑——(苏轼)
乞校正陆贽奏议进御札子——(苏轼)
前赤壁赋——(苏轼)
后赤壁赋——(苏轼)
三槐堂铭——(苏轼)
方山子传——(苏轼)
六国论——(苏辙)
上枢密韩太尉书——(苏辙)
黄州快哉亭记——(苏辙)
寄欧阳舍人书——(曾巩)
赠黎安二生序——(曾巩)
读孟尝君传——(王安石)
同学一首别子固——(王安石)
游褒禅山记——(王安石)
泰州海陵县主簿许君墓志铭
卷十二・明文
送天台陈庭学序——(宋濂)
阅江楼记——(宋濂)
司马季主论卜——(刘基)
卖柑者言——(刘基)
深虑论——(方孝孺)
豫让论——(方孝孺)
亲政篇——(王鏊)
稽山书院尊经阁记——(王守仁)
象祠记——(王守仁)
瘗旅文——(王守仁)
信陵君救赵论——(唐顺之)
报刘一丈书——(宗臣)
吴山图记——(归有光)
沧浪亭记——(归有光)
青霞先生文集序——(茅坤)
蔺相如完璧归赵论——(王世贞)
徐文长传——(袁宏道)
五人墓碑记——(张溥)
7. 表达了信陵君的什么态度?
这句话是信陵君窃符救赵之后,赵国举国对之表示感谢,此时信陵君有点骄傲了,他手下的一个门客劝他要戒骄戒躁,记住自己欠别人的,忘记别人欠自己的。信陵君听了之后,于是就说了“无忌谨受教”。当然从这里我们就可以看出信陵君有以下几点特征:其一:善于纳谏,别人说出了自己的不足,自己马上能知错就改,这是一个相当了不起的才能;其二:为人谦和,信陵君的回答里面有个“谨”字,表面其态度非常诚恳,也可以看出平时信陵君为人谦和,对手下的门客极好。
就说这么多,希望对你有帮助!~
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1. 唐雎说信陵君,的意思和用法?
常用文言虚词详析
之
1.用作代词,又分几种情况:
(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"(他们)、"它"(它们)。作宾语或兼语,不作主语。 例如:
作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语。)
輮使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。)
人非生而知之者。(《师说》,代事理,作宾语。)
(二)指示代词,表近指。可译为"这",通常作复指性定语。如:
均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作助词,也分几种情况:
(一)结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。如:
若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)
道之所存,师之所存也(《师说》)
(二)结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得"。如: 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(三)结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如:
宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪")
(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。译时也可省去。如:
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)
孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《隆中对》)
(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。如:
顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》)
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。(《毛遂自荐》)
其
1.用作代词,又分几种情况:
(一)第三人称代词。可代人、代事物,有在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。例如:
臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
(二)第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他""它"不能加"的"。如:
秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。)
其闻道也固先乎吾。(《师说》"其闻道"作主语。)
此皆言其可目者也。(《芙蕖》"其可目"作宾语。)
(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)"。如:
今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(四)指示代词,表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。如:
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》)
(五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词。如:
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
2.用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等,或省去。例如:
其皆出于此乎?(《师说》表测度。)
其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》表反诘。)
汝其勿悲!(《与妻书》表婉商。)
尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》表期望。)
3.用作连词。作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果";或表选择,可译为"还是"。例如:
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》表假设。)
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为"又"。如:蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如:君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(三)表示承接关系。可译为"就""接着",或不译。如:余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》)
(四)表示转折关系。可译为"但是""却"。 青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)
(五)表示假设关系。可译为"如果""假如"。如: 诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系,即连接状语。可不译。如: 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
2.用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。例如:
而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
3.复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。例如:
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)
则
1.用作连词,可表示多种关系。
(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便",或译为"原来是""已经是"。例如:
项王曰:"壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)
徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)
(二)表示假设关系。有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使""如果";有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么""就"。例如:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)
向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)
(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为"就",或不译。例如:
位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)
入则孝,出则弟。(《论语·学而》)
(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是""却";表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然""倒是"。例如:
于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)
其室则迩,其人甚远。(《诗经·东门之》)
2.用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是""就是"。例如:
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
或
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分,有时泛指某人、某物或某种情况,可译为"有人""有的""某人"等。例如:
或师焉,或不焉。(《师说》)
回视日观以西峰,或得日或否。(《登泰山记》)
或曰此鹳鹤也。(《石钟山记》)
2.用作副词。表示不敢或不能肯定,可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如:
予尝求古仁人之心,或异二者之为。(《岳阳楼记》)
3.用作连词。表示两种(或以上)情况可供选择或者动作行为的交替发生,可译为"或者""有时"。例如:
人或益之,人或损之,胡可得而法?(《察今》)
蛟或浮或没。(《周处》)
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为"就""这才"等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的,可译为"却""竟(然)""反而""才"等;还可表示对事物范围的一种限制,可译为"才""仅"等。例如:
刿曰:"肉食者鄙,未能远谋。"乃入见。(《曹刿论战》)
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
臣乃敢上壁。(《谦颇蔺相如列传》)
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
2.用作代词。只用作第二人称,常作定语,译为"你的";也作主语,译为"你"。不能作宾语。例如:
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
3.用在判断句中,起确认作用,可译为"是""就是"等。例如:
若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》)
嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
"乃"有时还作连词用,释为"若夫"、"至于""如果"等。例略。
既
1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为"……以后""已经""完全"等,有时"既已"连用,可译为"已经……之后";也表示在隔了一段短时间以后,发生了某事,可译为"不久",有时"既而"连用,意义不变。例如:
相如既归,赵王以为贤大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
宋人既成列,楚人未既济。(《子鱼论战》前"既",已经;后"既",完全。)
弗听,既,又欲立王子职而黜太子商臣。(《左传》文公元年)
既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》)
2.用作连词。连接词与词、分句与分句,表示两种情况同时存在,或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和"且""则""又"等词前后呼应。例如:
既来之,则安之。(《论语·季氏将伐颛臾》)
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。(《谋攻》)
即
1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步,可译为"即使""纵使";或表示假设,可译为"如果""假如"。例如:
即可不死,而离散不相见。(《与妻书》)
即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?(贾谊《论积贮疏》)
2.用作副词。用在动词前,表示前后两件事紧相衔接,或表示两种情况紧相联系。可译为"立即""马上""就"等。例如:
(樊)哙即带剑拥盾入军门。(《鸿门宴》)
郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
其无宿根者,即候苗成而未有花时采。(《采草药》)
用在判断句中起确认作用,可译为"是""就是"。例如:
水旱疾疫,即天地调剂之法也。(《治平篇》)
以
1.用作介词。主要有以下几种情况:
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。例如:
以故法为其国与此同。(《察今》)
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问:"何以战?"(《曹刿论战》)
余船以次俱进。(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)
(二)起提宾作用,可译为"把"。例如:
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因""由于"。例如:
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫,死者太半。(《赤壁之战》)
(四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在""从"。例如:
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。(《登泰山记》)
今以长沙豫章往,水道多绝,难行。(《汉书·西南夷传》)
(五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。例如:
天下有变,王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而""又""而且""并且"等,或者省去。例如:
夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》)
(二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如:
余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如:
作《师说》以贻之。(《师说》)
剑赀财以送其行。(《五人墓碑记》)
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)
(四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。例如:
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如:
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
3.复音虚词"以是""是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果。例如:
以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)
于
"于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如:
得复见将军于此。(《鸿门宴》在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》在……方面)
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》在……中)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)
权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》到)
谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》从、自)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)
于其身也,则耻师焉……(《师说》对、对于)
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》给)
2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过"。例如:
良曰:"长于臣。"(《鸿门宴》)
冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如:
非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)
3.放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见""受"等字和它相应。例如:
或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)
4.复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这""从这"等。
吾祖死于是,吾父死于是。("在这职业上"《捕蛇者说》)
虽
"虽"作连词,在文言中有两种用法。
1.用在假设关系的句子里,作用是先承认一种假设,然后转入正意,可译为"即使"。例如:
今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣……(《捕蛇者说》)
虽乘奔御风,不以疾也。(《三峡》)
2.用在转折关系的句子里,作用是先承认一事实,下面再转入正意。可译为"虽然"。例如:
豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人……(《赤壁之战》)
3.复音虚词"虽然"。
现在汉语用"虽然"的地方,文言只用一个"虽"字。文言的"虽然","虽"是转折连词,"然"是指示代词,结合在一起,有承上转下的作用,相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如:
虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!(《唐雎不辱使命》)
然
1.用作连词,主要表示转折关系,可译为"可是""但是"。例如:
然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
然不自意能先入关破秦……(《鸿门宴》)
"然"有时和"而"连用,"然"代指上文所说情况,"而"表示转折,等于说"如此(这样),可是……"。例如:
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。(《得道多助,失道寡助》)
"然"还常和"则"结合,"然"是承接上文事实,"则"是由此进行阐述或论断,可译为"既然如此,那么(那就)",也可单译为"那么"。例如:
是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
2.用作代词。相当于口语中"这样""如此"。例如:
輮使之然也。(《劝学》)
不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)
3.用作助词,又分两种情况。
(一)用在形容词之后,作为词尾,相当于口语的"……地"。例如:
蒋氏大戚,汪然出涕曰……(《捕蛇者说》)
大石……森然欲搏人……(《石钟山记》)
(二)用在名词或短语之后,前面有"若""如""犹"等词与之照应的,可译为"的样子""一般""那样"。例如:
其人视端容寂,若听茶声然。(《核舟记》)
而半山居雾若带然。(《登泰山记》)
"然"还常作应对之辞,同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意,即"认为是""认为对"的意思。例如:
袁曰:"然,固有所闻。"(《谭嗣同》)
成然之。(《促织》)
若
1.用作代词。
(一)表对称,相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。例如:
若毒之乎?(《捕蛇者说》你)
更若役,复若赋……(《捕蛇者说》你的)
(二)表近指,相当于"这""这样""如此"。例如:
南宫适出,子曰:"君子哉若人!"(《论语·宪问》)
2.用作连词。
(一)表假设,相当于"如果""假设"等。例如:
若能以吴、越之众与中国抗衡……(《赤壁之战》)
(二)表选择,相当于"或""或者"。例如:
以万人若一郡降者,封万户。(《汉书·高帝纪》)
"若"和"夫""至"结合,组成"若夫""至若",放在一段或另一层意思的开头,表示他转。例如:
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳阳楼记》)
为
"为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1.用作介词。除表被动外,一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如:
此中人语云:"不足为外人道也。"(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如:
当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
(三)表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如:
为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如:
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(史记·货殖列传序))
(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如:
吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)
(六)表示被动关系。读阳平声,可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所"。例如:
有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。(《五蠹》)
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往,恐为操所先。(《赤壁之战》)
2.用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"?例如:
如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)
惟(唯、维)
1.用作副词。
(一)表示限于某个范围,相当于"只"。例如:
天下健者,惟有足下。(《谭嗣同》)
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。(《琵琶行》)
(二)表示限于某个范围,相当于"只有""只是"。如:
今数雄已灭,惟孤尚存。(《赤壁之战》)
原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。(《梦溪笔谈》)
(三)表示祈使或命令,相当于"希望"或"请"。如:
唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
(四)表示动作行为的根据与缘由,相当于"正因为""只因为"。
吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩牵竭矣。(《肴之战》)
2.用作助词,常与"是"搭配成固定结构"唯……是……"。如:
其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?(《问说》)"惟""唯""维"作为虚词使用时,古时可以通用。
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为""由于","趁着""凭借","经过""通过"。例如:
振声激扬,伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)
因宾客至蔺相如门谢罪……(《廉颇蔺相如列传》)
2.用作连词。表示顺接上文,可译为"于是""便"。例如:
因拔刀斫前奏案……(《赤壁之战》)
相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)
盖
1.用作副词。 "盖"用在句首,作副词,表示下边说的一些话,是带有推测性的断定,相当于现代汉语中"大概"推想"的意思。如:
盖其又深,则其至又加少矣。(《游褒禅山记》
盖均无贫,和无寡,安无倾。(《季氏将伐颛臾》)
表示这种意思的"盖",也有用于句中的。如:
吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲。 (《与妻书》)
2.用作连词。 连接上文,起说明原因的作用,也含有不十分确定之意。如:
今言"华"如"华实"之"华"者,盖音谬也。(《游褒禅山记》)
谢灵运为永嘉守,凡永嘉山水,游历殆遍,独不言此山,盖当时未有雁荡之名。(《雁荡山》)
所
1.用作助词。
经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如:
于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
余在患难中,间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
"所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如:
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)
2.在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。如:
贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)
嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用,文言中也常见。用法主要有两种:一种表示原因,一种表示手段和目的。表示原因的,如:
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(《出师表》)
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
表示手段或凭借的如: 吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》)
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
者
助词,主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。如:
将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 (《〈指南录〉后序》)
用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。(《采草药》)
"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用:先用"……者 "提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断。如:
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》)
古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)
"者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译。如:
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
"者"有时放在数词后边,可译为"个""样"之类。如:
此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁之战》)
安
1.用作疑问副词。
出现在疑问句中,置于动词之前。作状语。相当于"怎么""怎样"。 君安与项伯有故?(《鸿门宴》)
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?(《五人墓碑记》)
2. 用作疑问代词。
在疑问句中作宾语,置于动词之前。相当于"什么""哪里"。
皮之不存,毛将安傅(附)。(《左传·僖公十四年》)
沛公安在?(《鸿门宴》)
何
1.用作疑问代词。
单独作谓语,问原因,后面常有语气助词"哉""也",可译为"为什么""什么原因"。
何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)
作宾语,主要代处所和事物,可译为"哪里""什么"。译时,"何"要后置。
豫州今欲何至?(《赤壁之战》)
大王来何操?(《鸿门宴》)
作定语,可译为"什么""哪"。 然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
2.用作副词。
用在句首或动词前,常表示反问,可译为"为什么""怎么"。
何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》)
徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
用在形容词前,表示程度深,可译为"怎么""多么""怎么这样"。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)
3.复音虚词"何如""何以"。
(一)"何如"常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于"怎么样"或"什么样"。如:
樊哙曰:"今日之事何如?"(《鸿门宴》)
今单车来代之,何如哉?(《信陵君窃符救赵》)
君以袁某为何如人哉?(《谭嗣同》)
(二)"何以"即"以何",介宾短语,用于疑问句中作状语,根据"以"的不同用法,分别相当于"拿什么""凭什么"等。
荣禄遇足下素厚,足下何以待之?(《谭嗣同》)
何以战?(《曹刿论战》)
故
1.用作连词。
表示因果关系,可译为"所以""因此"。
臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取壁。(《廉颇蔺相如列传》)
今事有急,故幸来告良。(《鸿门宴》)
有时用"是故""以故": 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。(《师说》)
2.用作副词。
有"从前""故意"的意思。
燕太子丹者,故尝质于赵。(《史记·刺客列传》)
公子往,数请之,朱亥故不复谢。公子怪之。(《信陵君窃符救赵》)
且
1.用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万,且已久疲……(《赤壁之战》)
2. 古代讽谏的例子?
石碏谏宠州吁,宫之奇谏假道,邹忌讽齐王纳谏,颜斶说齐王,触龙说赵太后,唐雎说信陵君。-----《左传》、《战国策》
3. 历史上还有哪些人像郭子仪于谦曾国藩一样为王朝续命?
很高兴回答您的问题,除了以上所说的三位忠臣为王朝续命外,还有一位皇帝,为他的王朝续了二百年的命。这个人就是汉光武帝刘秀。西汉末年,在皇太后王政君的提拔下,她的侄子王莽逐渐掌握汉朝的大权,羽翼丰满的王莽于公元8年改汉为新。他的姑姑为了此事,还把传国玉玺摔了一个角。建国后,王莽实行一系列超越当前时代的政策,在现在看来那些政策都是符合现代要求的,但是那个时代,是不被认可的。这样就引起了全国的反对,首先是赤眉,绿林军起义,接着刘秀兄弟在河北起兵,刘秀靠着云台二十八将,经历昆阳之战,又与更始政权分裂,于公元25年继位,是为汉光武帝,他在位继续推行推恩令,发展民力,在位期间被称为建元之治。他建立东汉,经历8世14帝。于220年,汉献帝禅让于魏文帝曹丕为止,享国祚195年。刘秀本是汉朝宗室,景帝之子刘发的后代。正是因为他为大汉又延续了将近二百年的寿命。我的回答完毕,希望对您有所帮助,谢谢!
4. 降有几种动词?
jiàng
①〈动词〉从高处往下走。《游黄山记》:“一路沿危壁西行,凡再降升。”
②〈动词〉降落;下降。《唐雎不辱使命》:“怀怒未发,休祲降于天。”
③〈动词〉降低;减缓。《送东阳马生序》:“未尝稍降辞色。”
④〈动词〉莅临;光临。《湘夫人》:“帝子降兮北渚。”
⑤〈动词〉降生;出生。《离骚》:“惟庚寅吾以降。”
xiáng
①〈动词〉降服;制服。《信陵君窃符救赵》:“今邯郸旦暮降秦,而魏救不至。”
②〈动词〉投降。《赤壁之战》:“比至南郡,而琮已降。”
5. 在秦国统一的进程中?
从商君商鞅,大良造公孙衍,武信君张仪,应候范雎,相邦吕不韦,丞相李斯六人对秦统一进程中所做的贡献,个人认为商鞅对秦国统一进程贡献最大,其次分别是张仪、范雎、公孙衍、吕不韦、李斯(只谈对秦国统一进程的贡献)。
众所周知,秦国是到了秦始皇时期才完成的统一大业。嬴政13岁即位秦王,在公元前238年,在秦国旧都雍城举行加冠成人礼后,铲除长信侯嫪毐、相邦吕不韦等政治势力集权,开始亲政,随后便开始积极推行统一战略。
经过多年的战前准备,从公元前230年,秦王政派内史腾攻打韩国起,秦灭六国之战(秦国统一战争)正式拉开了序幕,之后用时十年,于公元前221年,秦国出兵齐国,齐王举国投降结束,秦最终完成了统一大业,历史开启了新篇章。
“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海...天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。始皇既没,余威震于殊俗。”出自《过秦论》
虽然秦统一天下的大业是秦始皇用武力所完成,但其并非是秦始皇一人之功,也不是某一文官武将的功劳。归根结底,秦始皇最终能用武力统一六国,源自于秦国几代先君的积累,和历代臣子,以及秦国全国百姓的努力汇聚而成。
从西汉名士贾谊的《过秦论》中的“上篇”不难看出,秦国能一统六国非一人之功。秦国早在秦孝公时期,就已经开始奋发图强,秦孝公即位后,自知秦国势弱,便想恢复秦穆公时期的霸业,秦孝公也有吞并天下的野心,为此颁布了历史上著名的《求贤令》,以求人才入秦,行富国强兵之策。
秦孝公得商鞅辅佐,秦国经过强有力的变法改革,秦国自秦孝公时期国力日益增强,后又经秦惠文王、秦武烈王、秦昭襄王、秦惠文王、秦庄襄王几代秦君的经营,秦国从战国初期的一西北边陲的诸侯国,发展成为战国后期最强大的诸侯国。
在秦国崛起的过程中,秦国涌现出很多能力出众的能人贤士,如:秦孝公时期的商鞅;秦惠文王时期的公孙衍、张仪;秦昭襄王时期的范雎;秦庄襄王时期的吕不韦;秦王嬴政时期的李斯等人,他们都对秦国的统一进程起到了很大的帮助。
商鞅,公孙衍,张仪,范雎,吕不韦,李斯六人中,要说谁的贡献最大,三言两语难下定论。我们可以先从秦国图强、再到崛起,最终统一的整个进程中,看看他们对秦国做了哪些贡献,从中在衡量评定,谁对秦国统一进程的贡献最大。
秦国图强、崛起、统一的过程秦孝公时期——商鞅的贡献
“奋六世之余烈”中第一位秦国君主——秦孝公,秦孝公继位后,此时的秦国经历了几代君主的动荡,国力大为衰减,魏国更是乘机夺取了秦国的河西地区,秦国更是雪上加霜。加上秦国地处偏僻的西北地区,被地处中原的诸侯列国所疏远,虽然秦人并不是戎狄,但却被看待成夷狄一样。
秦孝公从小便出生在战乱纷飞的时代,知晓只有国富兵强才能抵抗外敌的侵犯。秦孝公继位后,便采取实际行动让秦国图强,为此发布了《求贤令》,身处魏国相府的卫国人卫鞅听闻秦孝公广纳人才的消息后,便西行投奔秦国,用“富国强兵”之策打动了秦孝公。
两人几日畅谈,一拍即合,在解决国内的守旧派后,以《垦草令》作为变法预案,在秦国拉开了全面变法的序幕,主要内容是以提高农业生产为主等一系列改革,刺激农业生产才能使秦国变得富强,只有国富才能再行强兵之策。
《垦草令》成功实施后,商鞅担任左庶长,开始实行第一次变法,此次变法依然是促进生产,并奖励耕织,其次实行了新的律令,如轻罪用重刑,废除了旧的世卿世禄制,颁布了按军功赏赐的“军功爵制”等一系列改革,此次变法使秦国扩大了赋税和壮大了军事实力。
第二次变法主要内容是:废除贵族的井田制,实行土地私有制,开始普遍推行县制(秦献公时期已经对秦国部分地区实行),并规定秦国内居民登记各人户籍,发明了一种叫“照身帖”的身份证件,类似于现今的身份证。强行推行小家庭政策(对第一次变法的补充),规范社会风俗。
商鞅主张国家应统一民众的心智,制定统一的制度,实现统一的目标。秦国经过全面彻底的变法改革后,旧制度被彻底废除确定“军国主义”思想(耕战政策),秦国的经济得到了大幅度的发展,在军事上使军队战斗力不断提升,使秦国成为一个富裕强大的国家。
经过变法后的秦国变得繁荣昌盛,商鞅便向秦孝公提出一统天下的帝王基业,攻打魏国,占据黄河和崤山,以险固的地势,退可守,出可以控制崤山以东诸侯列国。可以说,商鞅辅佐秦孝公,在秦国实行变法后,使秦国的国力日益提升,为秦国之后统一中国打下了基础。
需要注意的是,在秦孝公之前,秦献公已经在国内实行了一系列的改革,其中就有推广县制、编制户籍、实行连坐法等,为秦孝公时期的商鞅变法奠定了一定基础。
其中最重要的一条就是废除人殉制度,也是这一条使秦国的人才得以保留,不然甘龙等重臣有可能就在秦献公死后就为之陪葬了,人殉制度的废除,也为外来人才入秦提升了一定保障,不然国君一死,就得陪葬,如果没有秦献公废除人殉制度,商鞅入秦的概率就要少一半了。
秦惠文王时期——公孙衍、张仪的贡献
张仪和公孙衍都是当时著名的纵横家,张仪主外交、谋略、公孙衍主军事。秦孝公去世后,秦惠文王继位,虽然商鞅被秦惠文王灭族,但依然实行商君之法。在巩固权力之后秦惠文王,继续东进攻打魏国,而出生于魏国的公孙衍,此时已经在秦国参军多年,并因功升为将军。秦国攻打魏国之际,公孙衍投身于秦魏之间的河西之争。
秦魏两军兵至洛河两岸,此时已经实行军功爵制多年的秦国,号“首功之国”,因杀敌斩首一人便能获爵位一级,使秦军作战格外勇猛,最终魏军大败,雕阴之战之战后,河西地区的实际控制权以为秦国所有。(第五次河西之战)两年后,秦军接着攻打魏国,魏军又败,不得不向秦国割地求和,至此,黄河以西的土地全部归于秦国。
公孙衍对秦国最大的贡献就是收复了河西失地,公孙衍也被封为“大良造”(当时秦国具有实权的最高爵位)。此时纵横家张仪入秦,被秦惠文王赏识,先任命客卿、后任命为相邦,而此时的公孙衍被魏王重金贿赂,被张仪得知,最终被排挤离秦,失意离秦的公孙衍,先后出任魏相、韩相,对秦国的统一进程造成了一定的阻碍,最终于晚年又归于秦,在蜀地上发光发热,了却余生。
此时的秦国,经过变法改革的发展,开始兴兴向荣,处于崛起之态。张仪本就是当时著名的外交家,善于用“连横”的外交策略,张仪出任秦国相邦后,开始游说各国,使赵王和秦王在渑池会晤,先后让魏国、韩国、齐国、燕国奉事于秦国,不费一兵一卒为秦国获取了数十座各国城池。
张仪用连横之策分化瓦解,破了六国的合纵,为秦国外交上取得了重大胜利,也为秦始皇统一六国创造了有利条件。最终张仪在游说各国回秦国复命,还未走到秦都咸阳,秦惠文王已经去世,继位的秦武王本就不喜张仪,张仪为了保命不得不离开秦国,最终死在了魏国。
秦昭襄王时期——范雎的贡献
秦武王因举鼎以外而亡后,其弟秦昭襄王即位秦王,秦昭襄王即位近40年后,魏国人范雎在魏国被权臣构陷,几乎丧命,经人获救,随秦国使者前往秦国,开始侍奉于秦昭襄王。范雎提出了“远交近攻”的策略,使秦国不断蚕食各诸侯国的土地,之后又瓦解各国合纵。在秦国统一天下大业的“重要决战”(长平之战)中做出重要贡献。
长平之战起因源于韩国的上党之争,最终演变成秦赵两国大规模的战争,秦国战将白起(后换)对战赵国老将廉颇,二人皆为战国四大名将,在两国参战兵力也相差不多的情况下,谁赢胜负犹未可知。最终秦国将主帅偷换为白起,而范雎则使用反间计,使赵国将老将廉颇换成未经沙场的赵括(阏与之战主将马服君赵奢之子),最终赵军惨败,元气大伤,秦国统一大业可谓使万事俱备,只剩时间问题。
秦昭襄王在位时期,范雎辅佐秦王遂废宣太后,驱逐四贵(穰侯魏冉、华阳君芈戎、泾阳君公子芾、高陵君公子悝),加强王权,在范雎策略下,秦国不断蚕食各国土地扩张领土,用计辅助击败了最后强有力的对手赵国,使天下皆畏惧秦国。不过范雎的提议使秦昭襄王在长平之战后,没能派兵一举灭亡赵国,实为可惜,最终拖到秦始皇时期才将赵国灭亡。
秦庄襄王、秦王政时期——吕不韦的贡献
吕不韦是战国末年的卫国大商人,通过低买高卖,积累其千金家财,通过“奇货可居”,扶植为之于赵国的质子嬴异人成为秦王,之后拜相封侯,权倾朝野。吕不韦对秦国的主要贡献就是攻灭东周国,攻取赵国、卫国的土地,为秦国积攒国力,为秦始皇统一六国铺平道路,解决后勤上的一些问题。
秦王政时期——李斯的贡献
李斯原为楚国人,早年在齐国求学,后来入秦投身于相邦吕不韦门下,后佐于嬴政。李斯为秦国统一大业所做的贡献就是出谋划策,建议先攻打较弱的韩国,再逐一消灭各诸侯国,而李斯的丞相一职也是在秦始皇统一天下后任命的。在秦始皇亲政时期的秦国,灭亡六国就算不是手到擒来,也相差不多。李斯相比其统一后所做的贡献,如:废分封、统一文字等举措来说,在秦国统一进程上,和其他几位的功绩还是有所差距的。
总结:通过以上对商鞅,公孙衍,张仪,范雎,吕不韦,李斯六人的表述来看,从六人为秦国所做的贡献也能看出一些。虽然秦国最终统一天下是很多人努力的结果,但要从以上六人选出贡献最大者,个人看好商鞅,商鞅当时所在的秦国,是六人中秦国最弱的时期。当时比秦国强大的国家比比皆是,而后期,秦国是在商鞅变法下逐渐变强,超过各国,最终成为战国后期最强大的国家。
好比一个人在不富裕的处境下,想要获得财富不是一件易事,要想获得大量的财富则更为困难。而一个国家亦是如此道理,国家在弱小时,图强发展时也是艰难的,而在强大后,往更为强大的方向发展,就较为容易多了。商鞅入秦时,秦国还只是西北边陲一个为他国忽视的诸侯国。商鞅最终得到秦孝公的大力支持,秦国才在全面彻底的改革焕发生机,变得朝气蓬勃。
没有商鞅在秦国实行改革,秦国一直无法废除旧的制度,而旧的制度迟早会将秦国拖入深渊,即便当时的守旧派领袖甘龙也对秦国的贫弱有清醒的认知,秦国不推行新政,依然守旧,迟早会走向灭亡。因此,甘龙虽然反对变法,但和其他守旧派并不相同,不是一味反对,而是主张有限变法,在不触动祖制的情况下,支持有底线的变法。
如果没有秦孝公和商鞅合作下的实行全面彻底的变法改革,就没有之后强大的秦国。公孙衍没有战斗力强悍的秦军支持,也很难打败魏国,张仪没有秦国强大的国力支持,也难以游说各国奉事于秦国,没有商鞅变法后日益强盛的秦国,范雎“远交近攻”的策略也难以实施,还何谈长平之战的胜利呢!秦国不强大,作为商人的吕不韦,估计也不会发生“奇货可居”的行为,更不会花费大量钱财,扶植质子身份的嬴异人。
大家认为,六人中,谁对秦国的贡献最大呢?下方留言探讨。
文/历史紫陌阁回味更多历史,下期更精彩。谢谢大家的关注和点赞,谢谢大家的支持。本文声明原创,文中配图来源网络,侵删。6. 古诗观止目录?
卷一・周文
郑伯克段于鄢——《左传》
周郑交质——《左传》
石碏谏宠州吁——《左传》
臧僖伯谏观鱼——《左传》
郑庄公戒饬守臣——《左传》
臧哀伯谏纳郜鼎——《左传》
季梁谏追楚师——《左传》
曹刿论战——《左传》
齐桓公伐楚——《左传》
宫之奇谏假道——《左传》
齐桓下拜受胙——《左传》
阴饴甥对秦伯——《左传》
子鱼论战——《左传》
寺人披见文公——《左传》
介之推不言禄——《左传》
展喜犒师——《左传》
烛之武退秦师——《左传》
蹇叔哭师——《左传》
卷二・周文
郑子家告赵宣子——《左传》
王孙满对楚子——《左传》
齐国佐不辱命——《左传》
楚归晋知罃——《左传》
吕相绝秦——《左传》
驹支不屈于晋——《左传》
祁奚请免叔向——《左传》
子产告范宣子轻币——《左传》
晏子不死君难——《左传》
季札观周乐——《左传》
子产坏晋馆垣——《左传》
子产论尹何为邑——《左传》
子产却楚逆女以兵——《左传》
子革对灵王——《左传》
子产论政宽猛——《左传》
吴许越成——《左传》
卷三・周文
祭公谏征犬戎——《国语》
召公谏厉王止谤——《国语》
襄王不许请隧——《国语》
单子知陈必亡——《国语》
展禽论祀爰居——《国语》
里革断罟匡君——《国语》
敬姜论劳逸——《国语》
叔向贺贫——《国语》
王孙圉论楚宝——《国语》
诸稽郢行成于吴——《国语》
申胥谏许越成——《国语》
春王正月——《公羊传》
宋人及楚人平——《公羊传》
吴子使札来聘——《公羊传》
郑伯克段于鄢——《谷梁传》
虞师晋师灭夏阳——《谷梁传》
晋献公杀世子申生——《礼记·檀弓》
曾子易箦——《礼记·檀弓》
有子之言似夫子——《礼记·檀弓》
公子重耳对秦客——《礼记·檀弓》
杜蒉扬觯——《礼记·檀弓》
晋献文子成室——《礼记·檀弓》
卷四・战国文
苏秦以连横说秦——《战国策》
司马错论伐蜀——《战国策》
范雎说秦王——《战国策》
邹忌讽齐王纳谏——《战国策》
齐宣王见颜斶——《战国策》
冯谖客孟尝君——《战国策》
赵威后问齐使——《战国策》
庄辛论幸臣——《战国策》
触龙说赵太后——《战国策》
鲁仲连义不帝秦——《战国策》
鲁共公择言——《战国策》
唐雎说信陵君——《战国策》
唐雎不辱使命 ——《战国策》
乐毅报燕王书——《战国策》
谏逐客书——(李斯)
卜居——(屈原)
对楚王问——(宋玉)
卷五・汉文
五帝本纪赞——《史记》
项羽本纪赞——《史记》
秦楚之际月表——《史记》
高祖功臣侯者年表——《史记》
孔子世家赞——《史记》
外戚世家序——《史记》
伯夷列传——《史记》
管晏列传——《史记》
屈原列传——《史记》
酷吏列传序——《史记》
游侠列传序——《史记》
滑稽列传——《史记》
货殖列传序——《史记》
太史公自序——《史记》
报任安书——(司马迁)
卷六・汉文
高帝求贤诏——(班固)
文帝议佐百姓诏——(汉文帝)
景帝令二千石修职诏——(汉景帝)
武帝求茂才异等诏——(汉武帝)
过秦论——(贾谊)
治安策——(贾谊)
论贵粟疏——(晁错)
狱中上梁王书——(邹阳)
上书谏猎——(司马相如)
答苏武书——(李陵)
尚德缓刑书——(路温舒)
报孙会宗书——(杨恽)
光武帝临淄劳耿弇——(光武帝)
诫兄子严敦书——(马援)
前出师表——(诸葛亮)
后出师表——(诸葛亮)
卷七・六朝唐文
陈情表——(李密)
兰亭集序——(王羲之)
归去来兮辞——(陶渊明)
桃花源记——(陶渊明)
五柳先生传——(陶渊明)
北山移文——(孔稚珪)
谏太宗十思疏——(魏征)
为徐敬业讨武曌檄——(骆宾王)
滕王阁序——(王勃)
与韩荆州书——(李白)
春夜宴桃李园序——(李白)
吊古战场文——(李华)
陋室铭——(刘禹锡)
阿房宫赋——(杜牧)
原道——(韩愈)
原毁——(韩愈)
获麟解——(韩愈)
杂说·龙说——(韩愈)
杂说·马说——(韩愈)
卷八・唐文
师说——(韩愈)
进学解——(韩愈)
圬者王承福传——(韩愈)
讳辩——(韩愈)
争臣论——(韩愈)
后十九日复上宰相书——(韩愈)
后廿九日复上宰相书——(韩愈)
与于襄阳书——(韩愈)
与陈给事书——(韩愈)
应科目时与人书——(韩愈)
送孟东野序——(韩愈)
送李愿归盘谷序——(韩愈)
送董邵南游河北序——(韩愈)
送杨少尹序——(韩愈)
送石处士序——(韩愈)
送温处士赴河阳军序——(韩愈)
祭十二郎文——(韩愈)
祭鳄鱼文——(韩愈)
柳子厚墓志铭——(韩愈)
卷九・唐宋文
驳复仇议——(柳宗元)
桐叶封弟辨——(柳宗元)
箕子碑——(柳宗元)
捕蛇者说——(柳宗元)
种树郭橐驼传——(柳宗元)
梓人传——(柳宗元)
愚溪诗序——(柳宗元)
永州韦使君新堂记——(柳宗元)
钴鉧潭西小丘记——(柳宗元)
小石城山记——(柳宗元)
贺进士王参元失火书——(柳宗元)
待漏院记——(王禹偁)
黄冈竹楼记——(王禹偁)
书洛阳名园记后——(李格非)
严先生祠堂记——(范仲淹)
岳阳楼记——(范仲淹)
谏院题名记——(司马光)
义田记——(钱公辅)
袁州州学记——(李觏)
朋党论——(欧阳修)
纵囚论——(欧阳修)
释秘演诗集序——(欧阳修)
卷十・宋文
梅圣俞诗集序——(欧阳修)
送杨寘序——(欧阳修)
五代史伶官传序——(欧阳修)
五代史宦官传序——(欧阳修)
相州昼锦堂记——(欧阳修)
丰乐亭记——(欧阳修)
醉翁亭记——(欧阳修)
秋声赋——(欧阳修)
祭石曼卿文——(欧阳修)
泷冈阡表——(欧阳修)
管仲论——(苏洵)
辨奸论——(苏洵)
心术——(苏洵)
张益州画像记——(苏洵)
刑赏忠厚之至论——(苏轼)
范增论——(苏轼)
留侯论——(苏轼)
贾谊论——(苏轼)
晁错论——(苏轼)
卷十一・宋文
上梅直讲书——(苏轼)
喜雨亭记——(苏轼)
凌虚台记——(苏轼)
超然台记——(苏轼)
放鹤亭记——(苏轼)
石钟山记——(苏轼)
潮州韩文公庙碑——(苏轼)
乞校正陆贽奏议进御札子——(苏轼)
前赤壁赋——(苏轼)
后赤壁赋——(苏轼)
三槐堂铭——(苏轼)
方山子传——(苏轼)
六国论——(苏辙)
上枢密韩太尉书——(苏辙)
黄州快哉亭记——(苏辙)
寄欧阳舍人书——(曾巩)
赠黎安二生序——(曾巩)
读孟尝君传——(王安石)
同学一首别子固——(王安石)
游褒禅山记——(王安石)
泰州海陵县主簿许君墓志铭
卷十二・明文
送天台陈庭学序——(宋濂)
阅江楼记——(宋濂)
司马季主论卜——(刘基)
卖柑者言——(刘基)
深虑论——(方孝孺)
豫让论——(方孝孺)
亲政篇——(王鏊)
稽山书院尊经阁记——(王守仁)
象祠记——(王守仁)
瘗旅文——(王守仁)
信陵君救赵论——(唐顺之)
报刘一丈书——(宗臣)
吴山图记——(归有光)
沧浪亭记——(归有光)
青霞先生文集序——(茅坤)
蔺相如完璧归赵论——(王世贞)
徐文长传——(袁宏道)
五人墓碑记——(张溥)
7. 表达了信陵君的什么态度?
这句话是信陵君窃符救赵之后,赵国举国对之表示感谢,此时信陵君有点骄傲了,他手下的一个门客劝他要戒骄戒躁,记住自己欠别人的,忘记别人欠自己的。信陵君听了之后,于是就说了“无忌谨受教”。当然从这里我们就可以看出信陵君有以下几点特征:其一:善于纳谏,别人说出了自己的不足,自己马上能知错就改,这是一个相当了不起的才能;其二:为人谦和,信陵君的回答里面有个“谨”字,表面其态度非常诚恳,也可以看出平时信陵君为人谦和,对手下的门客极好。
就说这么多,希望对你有帮助!~
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