礼仪的重要性(儒家礼仪著作)
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2023-11-17
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1. 礼仪的重要性,儒家礼仪著作?
儒家礼仪的主要特点。儒家礼仪作为社会的制度安排和社会生活必须遵守的准则,虽然在每一个朝代都有不同表现方式,但礼治作为中国古代独有的治国之道,其特点是非常鲜明的。
第一,礼仪强调治“未病”。治国如同治病,如果把中国融汇德法的礼治,比做“未病先治”的中医,那么西方单一的法治就是治“已病”的西医。西汉的贾谊就认为,礼治和和道德能够“禁于未然之前”。《淮南子·秦族训》指出,“民无廉耻,不可治也”;“民不知礼仪,法弗能正也”。离开了治心、治本的礼仪之道,百姓不知廉耻的行为就没有好的办法治理,连刑罚也不能起作用。礼是治本的,是从根本上解决问题;而刑法是治末的,只在人们犯法之后才处罚,实行治本之道,才能正民心,才能使国家得到有效治理。儒家的礼治所以能数千年传承不息,就是因为礼的德法兼治,能够有效维护和巩固君王统治。
第二,礼仪具有内在约束性。无论在什么社会,在哪个朝代,人的行为都是受观念支配的,观念正则行为正。儒家的礼治从人的道德信念处入手,强调内在约束,具有法治不可替代的价值。孔子对那种只注重仪式而忽略礼的内在精神的做法深表痛疾,“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”儒家礼治安定社会的逻辑起点是个人修养,孔子特别强调“修己以安人”,“修己以安百姓”,主张以智、勇、信、义、忠等道德规范,约束自己,并以自身为中心,不断由近及远、由己及人,扩展德行,逐步实现齐家、治国、平天下的政治理想。
第三,礼仪以和为贵。《论语•学而》曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”这里的“和”即指“中和”,是孔子将“和”由原来阴阳调和之意,引申为指人际关系及不同事物之间的和睦、和谐、融洽。这句话概括了“礼”的“贵和”精神,而“贵和”精神决定了“礼”的社会功用即是协调社会各阶层的关系,以达到整个社会的和谐有序。儒家礼仪对社会和谐秩序的维护,不完全靠政令、法律等强制性的力量来实现,主要是靠人们的自觉和自律,而人的自觉心和自律能力的形成,则是靠道德教化的力量。“和为贵”作为中国礼仪文化的核心理念,经过两千多年的积淀,已经成为中华民族特有的传统精神风貌。
第四,礼仪自卑而尊人。《礼记》认为,“夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。”按照礼的要求,在交往行为中,人首先应该自我谦卑,以谦卑之心、谦卑之礼尊敬他人。这里的“自卑而尊人”,并非专门针对富贵者,而是包括挑担子沿街叫卖的“负贩者”。可见,儒家之礼是博施于所有人的。尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁。如果仅对上层人士献其礼敬,以财势取人,以利益交人,只能是小人所为。孔子强调人们应该以礼来对待他人,“居上不宽,为礼不敬,临恶不哀,吾何以观之哉?”以恭敬的态度施行礼仪,不同阶层应互相体谅,共同营造宽松的社会人文环境。
第五,礼仪是人别于禽兽的标志。礼是人特有的行为,是人与禽兽本质区别。《礼记·冠义》:“凡人之所以为人者,礼义也。”《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,知自别于禽兽。”在儒家看来,人若不懂礼仪或不遵从礼仪,与禽兽无异。唐代孔颖达说:“人能有礼,然后可异于禽兽也。”儒家的礼仪不只是普通的礼节和外在的规范,而是体现了深厚的文化底蕴,是人与禽兽相别的根本标志。
2. 讲究文明礼貌有什么重要性?
讲究文明礼貌有三大重要性:
一、首先是传承文明的需要。我国是世界四大文明古国之一,古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长,在五千年悠久的历史长河中,不但创造了灿烂的文化,而且形成了古老民族的传统美德,在博大精深的伦理文化遗产中,很多优良的、传统的礼仪规范,直至今天仍然有很强大的生命力,它是中华民族的宝贵的精神财富。我们知道:童稚时的孔融让梨,尊敬长辈传为美谈;岳飞问路,颇知礼节,才得以校场比武,骑马跨天下;“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些,淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人——青少年儿童,他们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓,使中国“礼仪之邦”的美称名副其实,“礼仪之邦”的美名响誉中外。
二、其次是时代发展的需要。如今,世界发生了巨大变化,人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会,人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中,人们的礼仪是否周全,不仅显示其修养、素质的形象,而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展,人们的精神要求日益发展,人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境,寻求充满文明与友善,真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明,科学的未来呼唤文明。当前,我国正在进行两个文明建设,正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容,是一个人道德品质的外在表现,是衡量一个人教育程度的标尺,文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育,也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此,学校必须抓好小学生文明礼仪教育,这是时代的需要,是提高全民族素质的需要,也是社会主义精神文明建设的需要。
三、再次是孩子成长的需要。一个注重自身修养,重礼仪的人才可能成为优秀的人、有用的人、品行兼优的人。孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”孟子也说过:“敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说:“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来,祖国的希望,加强小学生文明礼仪养成教育至关重要。今天的孩子从小就不是“一张白纸”,五颜六色印入脑中,环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染。虽然中华民族的传统美德依然传承,就整体情况看,确实存在弱化的趋势,特别是对青少年儿童的约束力越来越少。有些人在学校里,不会尊重他人,不礼让,不礼貌;在社会上不懂得称呼他人,甚至满口粗言,这些现象不得不引起我们的深思。同时,与人为善,礼尚往来等等美德在相当数量的孩子们身上正在淡化。为了孩子们的健康成长,我们必须加强他们的文明礼仪教育。虽然我们没有必要也不可能将孩子培养成一个十全十美的人,但是我们完全可以将有可能影响孩子未来的各种致命的弱点事先予以纠正。
3. 民航服务礼仪的重要性?
航空服务礼仪力求带给乘客舒适的、周到的服务,体现出空乘人员对乘客的尊重。
把航空服务礼仪与各项飞行任务的服务工作结合起来,不但能更好地服务于乘客,减轻乘客飞行中的不适感和恐惧感,还能提升空乘人员自身的素养,有利于促进飞行服务的个性化及优质化,从而提高客舱的服务质量,提高航空公司在乘客心中的服务档次和乘客对航空公司服务的满意度。
为航空公司赢得良好的社会口碑,进而吸引大量的客户资源,提高其经济效益。
4. 酒店礼仪礼貌的重要性?
在于它能够提高酒店的服务质量和客户满意度。礼仪礼貌是酒店服务的基本要求,它能够让客人感受到酒店的专业和诚信,从而增强客人对酒店的信任和忠诚度。
此外,礼仪礼貌还能够提高酒店员工的工作效率和工作积极性,从而提高酒店的经营效益。因此,酒店员工应该注重礼仪礼貌的培训和实践,不断提高自己的服务水平和专业素养。
5. 礼仪在司警专业上的作用和重要性?
李姨在司警专业上的作用和重要性。在于可以调动。司仪气氛和礼仪气氛。
6. 体现仪容仪表重要性的例子?
1.体现仪容仪表重要性的例子是心微笑衣整洁。
2.有句话说的好,微笑是人最好的名片。无论你在什么地方,无论你在做什么,请记住简单的一个微笑,是一种最为普及的语言,也是最能体现你仪容仪表。请记住一点,改变心情就能很好的改变事情。
3.微笑不是仅仅为了别人,更是为了自己,你要相信自己的微笑是世界上最美丽的微笑。甜甜的微笑,不会花费我们多大的代价,却是最能展现我们良好的仪容仪表。
7. 中国饮食文化中的礼仪?
1.宴饮礼仪
有主有宾的宴饮活动,是一种社会性活动。为使这种社会活动能有秩序并有条理的进行,达到预定目的,必须要有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪,作为每个社会成员的行为准则。
中国传统的古代宴饮礼仪是按阶层划分的:宫廷,官府,行帮,民间等。一般的程序是,主人折柬相邀,到期迎客于门外;客至,至致问候,延入客厅小坐,敬以茶点;导客入席,以左为上,是为首席。席中座次,以左为首座,相对者为二座,首座之下为三座,二座之下为四座。客人坐定,由主人敬酒让菜,客人以礼相谢。宴毕,导客入客厅小坐,上茶,直至辞别。席间斟酒上菜,也有一定的规程。
作为客人,赴宴讲究仪容,根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后,先根据认识与否,自报家门,或由东道进行引见介绍,听从东道安排。然后入座。
这个"英雄排座次",是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今,因为桌具的演进,所以座位的排法也相应有变化。
总的来讲,座次"尚左尊东","面朝大门为尊"。家宴首席为辈分最高的长者,末席为最低者;家庭宴请,首席为地位最尊的客人,请客主人则居末席。
首席未落座,都不能落座,首席未动手,都不能动手,巡酒时自首席按顺序一路敬下,再饮。更讲究的,如果来报有人来,无论尊卑地位,全席之人应出迎。
若是圆桌,则正对大门的为主客,左手边依次为2,4,6,右手边依次为3,5,7直至汇合。若为八仙桌,如果有正对大门的座位,则正对大门一侧的右位为主客,如果不正对大门,则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2,4,6,8(8在对面),右手边为3,5,7(7在正对面)。
如果为大宴,桌与桌间的排列讲究首席居前居中,左边依次2,4,6席,右边为3,5,7席。根据主客身份,地位,亲疏分坐。
这类宴礼的形成,有比较长的历史过程,在清未民初,就已有现代所具备的这些程式了。如《民社北平指南》所云:宴请官长,或初交、或团体,须于大饭馆以整桌之席访之。若知己朋友,则可不拘。届时,主人必先至以迎客,客至奉茶,陪座周旋。客齐人席,次序以左为上,右为次,上座之友为三座,次座之右为四座,以下速推。主人与首座相对,举杯通饮,客人起立举杯致谢。然后就坐,且餐且饮。菜肴先上冷荤,后上热革,继以最贵肴撰。每进一肴。主人必举杯劝酒、举模劝食。饭毕略用茶,即向主人致谢而去。
2. 古代食仪
在中国古代,在饭、菜的食用上都有严格的规定,通过饮食礼仪体现等级区别。如王公贵族讲究"牛宜秩,羊宜黍,象直穆,犬宜粱,雁直麦,鱼宜涨,凡君子食恒放焉"。而贫民的日常饭食则以豆饭藿羹为主,"民之所食,大抵豆饭藿羹"。有菜肴二十余种。"凡王之馈,食用六百,膳用六牲,饮用六清,羞用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十瓮"。进献王者的饮食要符合一定的礼教。《礼记.礼器》曰:"礼有以多为贵者,...
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1. 礼仪的重要性,儒家礼仪著作?
儒家礼仪的主要特点。儒家礼仪作为社会的制度安排和社会生活必须遵守的准则,虽然在每一个朝代都有不同表现方式,但礼治作为中国古代独有的治国之道,其特点是非常鲜明的。
第一,礼仪强调治“未病”。治国如同治病,如果把中国融汇德法的礼治,比做“未病先治”的中医,那么西方单一的法治就是治“已病”的西医。西汉的贾谊就认为,礼治和和道德能够“禁于未然之前”。《淮南子·秦族训》指出,“民无廉耻,不可治也”;“民不知礼仪,法弗能正也”。离开了治心、治本的礼仪之道,百姓不知廉耻的行为就没有好的办法治理,连刑罚也不能起作用。礼是治本的,是从根本上解决问题;而刑法是治末的,只在人们犯法之后才处罚,实行治本之道,才能正民心,才能使国家得到有效治理。儒家的礼治所以能数千年传承不息,就是因为礼的德法兼治,能够有效维护和巩固君王统治。
第二,礼仪具有内在约束性。无论在什么社会,在哪个朝代,人的行为都是受观念支配的,观念正则行为正。儒家的礼治从人的道德信念处入手,强调内在约束,具有法治不可替代的价值。孔子对那种只注重仪式而忽略礼的内在精神的做法深表痛疾,“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”儒家礼治安定社会的逻辑起点是个人修养,孔子特别强调“修己以安人”,“修己以安百姓”,主张以智、勇、信、义、忠等道德规范,约束自己,并以自身为中心,不断由近及远、由己及人,扩展德行,逐步实现齐家、治国、平天下的政治理想。
第三,礼仪以和为贵。《论语•学而》曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”这里的“和”即指“中和”,是孔子将“和”由原来阴阳调和之意,引申为指人际关系及不同事物之间的和睦、和谐、融洽。这句话概括了“礼”的“贵和”精神,而“贵和”精神决定了“礼”的社会功用即是协调社会各阶层的关系,以达到整个社会的和谐有序。儒家礼仪对社会和谐秩序的维护,不完全靠政令、法律等强制性的力量来实现,主要是靠人们的自觉和自律,而人的自觉心和自律能力的形成,则是靠道德教化的力量。“和为贵”作为中国礼仪文化的核心理念,经过两千多年的积淀,已经成为中华民族特有的传统精神风貌。
第四,礼仪自卑而尊人。《礼记》认为,“夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。”按照礼的要求,在交往行为中,人首先应该自我谦卑,以谦卑之心、谦卑之礼尊敬他人。这里的“自卑而尊人”,并非专门针对富贵者,而是包括挑担子沿街叫卖的“负贩者”。可见,儒家之礼是博施于所有人的。尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁。如果仅对上层人士献其礼敬,以财势取人,以利益交人,只能是小人所为。孔子强调人们应该以礼来对待他人,“居上不宽,为礼不敬,临恶不哀,吾何以观之哉?”以恭敬的态度施行礼仪,不同阶层应互相体谅,共同营造宽松的社会人文环境。
第五,礼仪是人别于禽兽的标志。礼是人特有的行为,是人与禽兽本质区别。《礼记·冠义》:“凡人之所以为人者,礼义也。”《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,知自别于禽兽。”在儒家看来,人若不懂礼仪或不遵从礼仪,与禽兽无异。唐代孔颖达说:“人能有礼,然后可异于禽兽也。”儒家的礼仪不只是普通的礼节和外在的规范,而是体现了深厚的文化底蕴,是人与禽兽相别的根本标志。
2. 讲究文明礼貌有什么重要性?
讲究文明礼貌有三大重要性:
一、首先是传承文明的需要。我国是世界四大文明古国之一,古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长,在五千年悠久的历史长河中,不但创造了灿烂的文化,而且形成了古老民族的传统美德,在博大精深的伦理文化遗产中,很多优良的、传统的礼仪规范,直至今天仍然有很强大的生命力,它是中华民族的宝贵的精神财富。我们知道:童稚时的孔融让梨,尊敬长辈传为美谈;岳飞问路,颇知礼节,才得以校场比武,骑马跨天下;“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些,淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人——青少年儿童,他们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓,使中国“礼仪之邦”的美称名副其实,“礼仪之邦”的美名响誉中外。
二、其次是时代发展的需要。如今,世界发生了巨大变化,人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会,人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中,人们的礼仪是否周全,不仅显示其修养、素质的形象,而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展,人们的精神要求日益发展,人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境,寻求充满文明与友善,真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明,科学的未来呼唤文明。当前,我国正在进行两个文明建设,正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容,是一个人道德品质的外在表现,是衡量一个人教育程度的标尺,文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育,也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此,学校必须抓好小学生文明礼仪教育,这是时代的需要,是提高全民族素质的需要,也是社会主义精神文明建设的需要。
三、再次是孩子成长的需要。一个注重自身修养,重礼仪的人才可能成为优秀的人、有用的人、品行兼优的人。孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”孟子也说过:“敬人者,人恒敬之,爱人者,人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说:“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来,祖国的希望,加强小学生文明礼仪养成教育至关重要。今天的孩子从小就不是“一张白纸”,五颜六色印入脑中,环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染。虽然中华民族的传统美德依然传承,就整体情况看,确实存在弱化的趋势,特别是对青少年儿童的约束力越来越少。有些人在学校里,不会尊重他人,不礼让,不礼貌;在社会上不懂得称呼他人,甚至满口粗言,这些现象不得不引起我们的深思。同时,与人为善,礼尚往来等等美德在相当数量的孩子们身上正在淡化。为了孩子们的健康成长,我们必须加强他们的文明礼仪教育。虽然我们没有必要也不可能将孩子培养成一个十全十美的人,但是我们完全可以将有可能影响孩子未来的各种致命的弱点事先予以纠正。
3. 民航服务礼仪的重要性?
航空服务礼仪力求带给乘客舒适的、周到的服务,体现出空乘人员对乘客的尊重。
把航空服务礼仪与各项飞行任务的服务工作结合起来,不但能更好地服务于乘客,减轻乘客飞行中的不适感和恐惧感,还能提升空乘人员自身的素养,有利于促进飞行服务的个性化及优质化,从而提高客舱的服务质量,提高航空公司在乘客心中的服务档次和乘客对航空公司服务的满意度。
为航空公司赢得良好的社会口碑,进而吸引大量的客户资源,提高其经济效益。
4. 酒店礼仪礼貌的重要性?
在于它能够提高酒店的服务质量和客户满意度。礼仪礼貌是酒店服务的基本要求,它能够让客人感受到酒店的专业和诚信,从而增强客人对酒店的信任和忠诚度。
此外,礼仪礼貌还能够提高酒店员工的工作效率和工作积极性,从而提高酒店的经营效益。因此,酒店员工应该注重礼仪礼貌的培训和实践,不断提高自己的服务水平和专业素养。
5. 礼仪在司警专业上的作用和重要性?
李姨在司警专业上的作用和重要性。在于可以调动。司仪气氛和礼仪气氛。
6. 体现仪容仪表重要性的例子?
1.体现仪容仪表重要性的例子是心微笑衣整洁。
2.有句话说的好,微笑是人最好的名片。无论你在什么地方,无论你在做什么,请记住简单的一个微笑,是一种最为普及的语言,也是最能体现你仪容仪表。请记住一点,改变心情就能很好的改变事情。
3.微笑不是仅仅为了别人,更是为了自己,你要相信自己的微笑是世界上最美丽的微笑。甜甜的微笑,不会花费我们多大的代价,却是最能展现我们良好的仪容仪表。
7. 中国饮食文化中的礼仪?
1.宴饮礼仪
有主有宾的宴饮活动,是一种社会性活动。为使这种社会活动能有秩序并有条理的进行,达到预定目的,必须要有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪,作为每个社会成员的行为准则。
中国传统的古代宴饮礼仪是按阶层划分的:宫廷,官府,行帮,民间等。一般的程序是,主人折柬相邀,到期迎客于门外;客至,至致问候,延入客厅小坐,敬以茶点;导客入席,以左为上,是为首席。席中座次,以左为首座,相对者为二座,首座之下为三座,二座之下为四座。客人坐定,由主人敬酒让菜,客人以礼相谢。宴毕,导客入客厅小坐,上茶,直至辞别。席间斟酒上菜,也有一定的规程。
作为客人,赴宴讲究仪容,根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后,先根据认识与否,自报家门,或由东道进行引见介绍,听从东道安排。然后入座。
这个"英雄排座次",是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今,因为桌具的演进,所以座位的排法也相应有变化。
总的来讲,座次"尚左尊东","面朝大门为尊"。家宴首席为辈分最高的长者,末席为最低者;家庭宴请,首席为地位最尊的客人,请客主人则居末席。
首席未落座,都不能落座,首席未动手,都不能动手,巡酒时自首席按顺序一路敬下,再饮。更讲究的,如果来报有人来,无论尊卑地位,全席之人应出迎。
若是圆桌,则正对大门的为主客,左手边依次为2,4,6,右手边依次为3,5,7直至汇合。若为八仙桌,如果有正对大门的座位,则正对大门一侧的右位为主客,如果不正对大门,则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2,4,6,8(8在对面),右手边为3,5,7(7在正对面)。
如果为大宴,桌与桌间的排列讲究首席居前居中,左边依次2,4,6席,右边为3,5,7席。根据主客身份,地位,亲疏分坐。
这类宴礼的形成,有比较长的历史过程,在清未民初,就已有现代所具备的这些程式了。如《民社北平指南》所云:宴请官长,或初交、或团体,须于大饭馆以整桌之席访之。若知己朋友,则可不拘。届时,主人必先至以迎客,客至奉茶,陪座周旋。客齐人席,次序以左为上,右为次,上座之友为三座,次座之右为四座,以下速推。主人与首座相对,举杯通饮,客人起立举杯致谢。然后就坐,且餐且饮。菜肴先上冷荤,后上热革,继以最贵肴撰。每进一肴。主人必举杯劝酒、举模劝食。饭毕略用茶,即向主人致谢而去。
2. 古代食仪
在中国古代,在饭、菜的食用上都有严格的规定,通过饮食礼仪体现等级区别。如王公贵族讲究"牛宜秩,羊宜黍,象直穆,犬宜粱,雁直麦,鱼宜涨,凡君子食恒放焉"。而贫民的日常饭食则以豆饭藿羹为主,"民之所食,大抵豆饭藿羹"。有菜肴二十余种。"凡王之馈,食用六百,膳用六牲,饮用六清,羞用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十瓮"。进献王者的饮食要符合一定的礼教。《礼记.礼器》曰:"礼有以多为贵者,...
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