弟子规朗读(现在国家越来越重视传统文化教育)
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2023-11-02
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1. 弟子规朗读,现在国家越来越重视传统文化教育?
《弟子规》原名《训蒙文》,是由清朝初期的一位老秀才、也是当时颇为知名的学者和教育家李毓秀撰写。
《弟子规》内容,就如我们的日常生活礼仪细节,但这些礼仪细节的每一句话背后,都有古人的作为和口口相传的典故作支撑。
小孩子从小除了学习文化知识,最主要就是建立自己的人生观,价值观。学习怎么待人处事。《弟子规》就是最好的教材。就如《弟子规》内容般,从最基本的做人、从点滴细节入手,从自己做起。
我相信优美的国学经典,不仅是要播洒在心灵的田野中、更要犹如润物无声的春雨去滋润我们。
呼唤真与美,善与爱。让孩子们短暂的童年时光里,充满更多国学经典的琅琅诵读声,盖过外面的世界的浮躁与喧嚣
因此,《弟子规》所承载的礼仪传统,应是中华传统文化的一部分。是值得我们下一代去学习和传承的。
一位热爱中国历史和传统文化的90后开发工程师,从历史人物中看生活,从历史故事中明事理。你有喜欢的历史人物和历史故事请留言分享。想知道哪位历史人物故事请留言,我们一起去探索我们共同的兴趣。2. 全文背诵弟子规三字经千字文真的好吗?
让孩子学国学是好事,但是要学点真正有价值的, 不要随便什么古代的东西都觉得好, 都让孩子背。
不知道从什么时候开始,为了赶上所谓“国学热”的潮流,我们不少人喜欢上了这样一套说辞——“国学经典是民族瑰宝,有些内容我们读不懂也没有关系,在年轻的时候把他背下来,随着时间的增长,你会慢慢发现这些经典的意义。”
于是乎,很多地方都开始鼓励读诵经典,尤其是教小孩子背书。很多培训班喜欢教孩子背点《论语》、《三字经》、《弟子规》,《千字文》、《笠翁对韵》等等可是很多人并不知道这几篇是什么等级的“国学文化”。文化也是有精华有糟粕的。其实,《三字经》和《弟子规》就算是在古代,更多的是童蒙书, 也就是主要为了教小孩识字和启蒙学习而已。
问题中这三篇要分开来比较。
1. 比较作者1.《弟子规》是康熙年间的李毓秀作的。李为晚清秀才,作品中涉及价值观的东西更多,一般被认为是传统糟粕。
2. 《三字经》作者说法不一,一般认为是宋代进士王应麟所做,后面有增补。作为儿童蒙学基本读物,被使用了上千年。一般被认为是传统文化精华。
3. 《千字文》南朝梁武帝指令给事郎周兴嗣所做。梁武帝、昭明太子及身边的文臣,算是中国历史上文学才华最高的一帮君臣了,著述颇丰。所以,千字文不论视野气势,还是文学水平,都是蒙学读物里面最高的。
4.《笠翁对韵》作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
图片说明:武汉大学大的樱顶宿舍(即老斋舍)命名用的是千字文:
天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张
天字斋, 地字斋,玄字斋,黄字斋
总结: 从作者上能看出:
《弟子规》, 是清朝秀才李毓秀。 古代的学历与今天简单对应一下:童生-中学,秀才-大学,举人-硕士,进士-博士及以上。
换言之,其他蒙学作品,都是顶级学历水平的学者写的读物,流传几百上千年,称其文化精华自然不为过。但《弟子规》作为一个大学毕业生写的日常行为规范,似乎不能称之为“传统精华”。
2. 比较内容不怕不识货,就怕货比货。启蒙读物内容比较:
1. 《三字经》:不论是文字水平,还是关于教育的道理,水平都不低。人性, 人伦, 案例,都浓缩成三字一句, 朗朗上口,案例的解释也富有教育意义。
人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。2. 《千字文》:开篇几句,视野宏大。全文更是包括万象。其实全篇重复了一个字,用了999个字,四字韵律,从自然到生活到人伦,背完就认识999个字,是非常杰出的文章。
天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张。寒来暑往,秋收冬藏,闰馀成岁,律吕调阳。3. 《弟子规》:
弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。全篇在讲述让孩子听话,听从父母的教诲,好好学习, 规定了每天早起到晚上睡觉的行为规范。而教育最大的忌讳就是:要小孩听话,只告诉小孩要如何如何,却从来不告诉他为什么要这样做。这不是教育,这是驯化。
3. 最后,说一下哪些“国学”可学。1. 不建议学习《弟子规》, 《弟子规》能流行,不是因为他有多经典,而是因为,弟子规对于一般成人来讲,比较容易.....
玄黄、宇宙、盈昃,不看注释把这几个字解释清楚,没那么容易。甚至昃不知道怎么读,宿也会读错。前四句就这么不友好,越读下去越显得大人无知。
三尺剑,六钧弓,冯妇虎,叶公龙,梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫,这都是有典故的。讲不清楚这个典故,就没办法读下去。另外,岭北江东、冀北辽东、三国六朝、彭泽县武陵溪,这些涉及大量历史地理文化知识,很容易被小朋友问倒的。
即使三字经算比较易读了,还是有孟母择邻这些典故,四渎五岳这些常识,很多大人恐怕也都就不知道。
相比较之下,弟子规都是一些教条的东西,知识性非常弱,没有文化的成年人,单纯讲一遍你要这样这样就结束了,完全不用担心被小朋友反问两句然后哑口无言。
2. 《千字文》、《笠翁对韵》、是比较有文采的启蒙读物,可以适当的让孩子背一下, 家长也要给孩子一定的解读, 让孩子更容易理解。《三字经》《千字文》有很多自然和历史知识,还有很多的例子和典故。
3. 如果一定觉得非要背什么的话, 《唐诗三百首》、还有一些古文名篇, 意境更好, 思想性更强,对孩子的文化体验更有帮助。
3. 弟子规家长寄语?
孩子对弟子规的理解明显加深,最大的进步是会自己看书,自己学习,特别是学习弟子规,他总是会很积极主动地提出学习,在平时对别人也很有礼貌,会主动问好,不仅保持了自己的事情自己做的特点,而且在爱劳动方面的进步更明显,比如:帮忙做家务,擦桌子,洗碗,主动要求帮忙用刨刀削两只梨的皮,并将削下的皮整理干净。
学习弟子规后做得最好的就是每天坚持诵读弟子规1遍,本周有一天早上醒来晚了,来不及念,就自己主动安排第二天早上念一遍,晚上再念一遍!对自己的行为联系学过的弟子规结合起来,可以说,学习的内容已经深入到了他的内心中。4. 弟子规对学生良好的人际交往有哪些重要作用?
把弟子规作为认字的书籍要更好一些。新的时代新的要求,对于孩子品德与交际能力的教育培养,结合时代的要求,从生活实际中举例进行教育,同时家长身体力行,做好榜样,不断学习,不断提升自身修养,这些都是能对孩子品德与人际交往起到积极的,重要的作用的有力措施。
5. 如何看待弟子规热?
关于“《弟子规》热”,有些槽不吐不快
近些年《弟子规》大火。翻看新闻,每隔几天就会出现一些新的学习《弟子规》的新闻。“弟子规朗诵会”、 “弟子规书写大赛”……碰巧前些天和朋友聊天,聊到小时候背《弟子规》的经历:
她六岁的时候,爸爸听说背“圣贤书”的孩子会比一般孩子聪明、懂事。于是要求她每天背诵《弟子规》直到滚瓜烂熟。《弟子规》作为一本儿童启蒙读物,文字通俗易懂。但这些通俗易懂的命令式文字,如“长者立,幼勿坐”之类,却让她陷入了纠结:
既然《弟子规》是“圣人训”,那自己就一定要按照文章里的要求做,只有按照那些要求做了,自己才是好孩子。她说,当时只要家里有长辈,自己就会战战兢兢,无时无刻不盯着长辈的动作,等待着“站”或“坐”的“信号”。长辈不让坐,自己不敢坐。只要长辈站起来,自己就像装了弹簧一样蹦起来。
“当时觉着很压抑。想照做,但身体是拒绝的。但不照做,我就不是好孩子。我纠结的都拧巴了。”有过这种想法的孩子,不是个例。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
其中一些道理是这样说的:
长辈站着,你就不能坐着;长辈坐下,让你坐了你再坐;
师长批评你,无论说的对错你都要恭顺的听着;
做任何事情都要经过家长的同意,不然你就有失子女的本分;
你要好好学习啊好好学习,早上得早起晚上得晚睡;
别人送你东西你得少要,你送别人东西要越多越好;
……
Excuse me?
客观来讲,《弟子规》产生于封建时代,则不可避免的有尊卑秩序的思想。很多段落虽呼吁子女对父母的感恩,却也脱不了父父子子君君臣臣的意味。在这种意味的熏陶下,即便孩子懂得父母对自己的爱有如海水,但这份爱对孩子来说不是喜悦和温暖,更多的是规则与负担。
也许你会看到你的孩子在背了《弟子规》之后变得乖巧懂事,但是你不一定看得到他们内心的纠结与不安。
这并不是说《弟子规》毫无可取之处。其中关于爱家人、自尊自爱、勤勉、诚信、仁爱等理念,至今仍具有重要意义。
如“身有伤,贻亲忧”告诉孩子要爱惜自己的身体;“心有疑,随札记。就人问,求确义”告诉孩子,遇到不懂的问题,要及时记下来向人请教;“用人物,须明求。倘不问,即为偷”告诉孩子,不能擅自使用他人的物品。“凡出言,信为先”则是明确的强调了诚信的重要。
类似这样的内容,我们可以直接教给孩子,告诉他们,这是我们生活中要具备的品德素质。
(图片源自网络)
而那些不适应当今社会的理念的内容,家长和老师就要进行取舍,着意的用贴合当代思想的角度进行解读。
举3个栗子
1、“长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐”
我们可以告诉孩子,古代的时候是这样,现在我们不需要你这样做。但是我们仍然要尊重长辈,经常换位思考,当我们不累,而长辈很累的时候,我们应该让他们先坐下休息。
2、“父母教,须敬听。父母责,须顺承”
我们可以告诉孩子,在不同意家长或老师的说法,或者被冤枉时,我们不需要像文章里说的那样“顺承”,但是我们不能急躁。我们可以等对方说完,平静地表达自己的意见。意见不合的时候,不论爸爸妈妈、老师,还是你,我们都应该尊重对方,一起平静的讨论该怎样做。
3、“事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏”
我们可以换个角度向孩子解释,做任何事都要经过充分的思考,因为我们要对自己的行为负责。
凡此种种,不一一列举。
亦或者,我们可以等孩子大一点,形成自己的道德判断能力之后,再让他看类似《弟子规》的文章。
古代经典启蒙作品有很多:
我们有唐诗宋词让孩子感受壮丽河山、人间百态;
我们有《大学》让孩子明明德;
我们有《笠翁对韵》让孩子感受音韵之美;
……
为什么非要让孩子在没形成独立的道德判断标准的时候,读《弟子规》?
古代作品中有些内容是我们无法避免的,但是我们可以通过选择性阅读、重新解读,让这些作品“古为今用”。高中政治课就讲过,对待传统文化,要“取其精华、去其糟粕、推陈出新、古为今用”。
我并不想批判《弟子规》,我只希望,人们追捧“国学”的时候,勤于思考,不迷信传统——加强甄别,在合适的时候读合适的文章,对于不符合当代社会道德的内容进行重新解读,唯有此道才能让传统文化生命力长存,唯有此道才能让孩子从传统文化中受益。
弟子规产生的历史背景《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对传统优秀思想文化的认同。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物,统治者需要顺民、奴役,所以《弟子规》一诞生,就受到皇家大力追捧。
6. 弟子规与三字经有什么区别?
1、思想主题不一样:
《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《三字经》是中国的传统启蒙教材,常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
2、教育对象不一样:
《弟子规》主要是中学生读的,而《三字经》是小学生读的。按照当时的学习年两说,笼统的解释应该是在孩子儿童的时候要学《三字经》,要告知万事万物的道理,可受益一生,随着孩子不断的长大应该教导孩子如何做人了,所以这个时候就要学习《弟子规》了。
3、成书年代不同:
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
《三字经》的成书年代和作者历代说法不一,大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”,即王应麟为了更好的教育本族子弟读书,于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
4、字数不同:
《弟子规》以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
《三字经》共有一千一百四十五个字。这一千一百四十五个字中包含了天文、地理、历史、道德等经典常识和典故知识,诵读起来朗朗上口、便于记忆。
5、内容不同:
《弟子规》其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
7. 成人朗读字体大弟子规?
弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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1. 弟子规朗读,现在国家越来越重视传统文化教育?
《弟子规》原名《训蒙文》,是由清朝初期的一位老秀才、也是当时颇为知名的学者和教育家李毓秀撰写。
《弟子规》内容,就如我们的日常生活礼仪细节,但这些礼仪细节的每一句话背后,都有古人的作为和口口相传的典故作支撑。
小孩子从小除了学习文化知识,最主要就是建立自己的人生观,价值观。学习怎么待人处事。《弟子规》就是最好的教材。就如《弟子规》内容般,从最基本的做人、从点滴细节入手,从自己做起。
我相信优美的国学经典,不仅是要播洒在心灵的田野中、更要犹如润物无声的春雨去滋润我们。
呼唤真与美,善与爱。让孩子们短暂的童年时光里,充满更多国学经典的琅琅诵读声,盖过外面的世界的浮躁与喧嚣
因此,《弟子规》所承载的礼仪传统,应是中华传统文化的一部分。是值得我们下一代去学习和传承的。
一位热爱中国历史和传统文化的90后开发工程师,从历史人物中看生活,从历史故事中明事理。你有喜欢的历史人物和历史故事请留言分享。想知道哪位历史人物故事请留言,我们一起去探索我们共同的兴趣。2. 全文背诵弟子规三字经千字文真的好吗?
让孩子学国学是好事,但是要学点真正有价值的, 不要随便什么古代的东西都觉得好, 都让孩子背。
不知道从什么时候开始,为了赶上所谓“国学热”的潮流,我们不少人喜欢上了这样一套说辞——“国学经典是民族瑰宝,有些内容我们读不懂也没有关系,在年轻的时候把他背下来,随着时间的增长,你会慢慢发现这些经典的意义。”
于是乎,很多地方都开始鼓励读诵经典,尤其是教小孩子背书。很多培训班喜欢教孩子背点《论语》、《三字经》、《弟子规》,《千字文》、《笠翁对韵》等等可是很多人并不知道这几篇是什么等级的“国学文化”。文化也是有精华有糟粕的。其实,《三字经》和《弟子规》就算是在古代,更多的是童蒙书, 也就是主要为了教小孩识字和启蒙学习而已。
问题中这三篇要分开来比较。
1. 比较作者1.《弟子规》是康熙年间的李毓秀作的。李为晚清秀才,作品中涉及价值观的东西更多,一般被认为是传统糟粕。
2. 《三字经》作者说法不一,一般认为是宋代进士王应麟所做,后面有增补。作为儿童蒙学基本读物,被使用了上千年。一般被认为是传统文化精华。
3. 《千字文》南朝梁武帝指令给事郎周兴嗣所做。梁武帝、昭明太子及身边的文臣,算是中国历史上文学才华最高的一帮君臣了,著述颇丰。所以,千字文不论视野气势,还是文学水平,都是蒙学读物里面最高的。
4.《笠翁对韵》作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
图片说明:武汉大学大的樱顶宿舍(即老斋舍)命名用的是千字文:
天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张
天字斋, 地字斋,玄字斋,黄字斋
总结: 从作者上能看出:
《弟子规》, 是清朝秀才李毓秀。 古代的学历与今天简单对应一下:童生-中学,秀才-大学,举人-硕士,进士-博士及以上。
换言之,其他蒙学作品,都是顶级学历水平的学者写的读物,流传几百上千年,称其文化精华自然不为过。但《弟子规》作为一个大学毕业生写的日常行为规范,似乎不能称之为“传统精华”。
2. 比较内容不怕不识货,就怕货比货。启蒙读物内容比较:
1. 《三字经》:不论是文字水平,还是关于教育的道理,水平都不低。人性, 人伦, 案例,都浓缩成三字一句, 朗朗上口,案例的解释也富有教育意义。
人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。2. 《千字文》:开篇几句,视野宏大。全文更是包括万象。其实全篇重复了一个字,用了999个字,四字韵律,从自然到生活到人伦,背完就认识999个字,是非常杰出的文章。
天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张。寒来暑往,秋收冬藏,闰馀成岁,律吕调阳。3. 《弟子规》:
弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。全篇在讲述让孩子听话,听从父母的教诲,好好学习, 规定了每天早起到晚上睡觉的行为规范。而教育最大的忌讳就是:要小孩听话,只告诉小孩要如何如何,却从来不告诉他为什么要这样做。这不是教育,这是驯化。
3. 最后,说一下哪些“国学”可学。1. 不建议学习《弟子规》, 《弟子规》能流行,不是因为他有多经典,而是因为,弟子规对于一般成人来讲,比较容易.....
玄黄、宇宙、盈昃,不看注释把这几个字解释清楚,没那么容易。甚至昃不知道怎么读,宿也会读错。前四句就这么不友好,越读下去越显得大人无知。
三尺剑,六钧弓,冯妇虎,叶公龙,梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫,这都是有典故的。讲不清楚这个典故,就没办法读下去。另外,岭北江东、冀北辽东、三国六朝、彭泽县武陵溪,这些涉及大量历史地理文化知识,很容易被小朋友问倒的。
即使三字经算比较易读了,还是有孟母择邻这些典故,四渎五岳这些常识,很多大人恐怕也都就不知道。
相比较之下,弟子规都是一些教条的东西,知识性非常弱,没有文化的成年人,单纯讲一遍你要这样这样就结束了,完全不用担心被小朋友反问两句然后哑口无言。
2. 《千字文》、《笠翁对韵》、是比较有文采的启蒙读物,可以适当的让孩子背一下, 家长也要给孩子一定的解读, 让孩子更容易理解。《三字经》《千字文》有很多自然和历史知识,还有很多的例子和典故。
3. 如果一定觉得非要背什么的话, 《唐诗三百首》、还有一些古文名篇, 意境更好, 思想性更强,对孩子的文化体验更有帮助。
3. 弟子规家长寄语?
孩子对弟子规的理解明显加深,最大的进步是会自己看书,自己学习,特别是学习弟子规,他总是会很积极主动地提出学习,在平时对别人也很有礼貌,会主动问好,不仅保持了自己的事情自己做的特点,而且在爱劳动方面的进步更明显,比如:帮忙做家务,擦桌子,洗碗,主动要求帮忙用刨刀削两只梨的皮,并将削下的皮整理干净。
学习弟子规后做得最好的就是每天坚持诵读弟子规1遍,本周有一天早上醒来晚了,来不及念,就自己主动安排第二天早上念一遍,晚上再念一遍!对自己的行为联系学过的弟子规结合起来,可以说,学习的内容已经深入到了他的内心中。4. 弟子规对学生良好的人际交往有哪些重要作用?
把弟子规作为认字的书籍要更好一些。新的时代新的要求,对于孩子品德与交际能力的教育培养,结合时代的要求,从生活实际中举例进行教育,同时家长身体力行,做好榜样,不断学习,不断提升自身修养,这些都是能对孩子品德与人际交往起到积极的,重要的作用的有力措施。
5. 如何看待弟子规热?
关于“《弟子规》热”,有些槽不吐不快
近些年《弟子规》大火。翻看新闻,每隔几天就会出现一些新的学习《弟子规》的新闻。“弟子规朗诵会”、 “弟子规书写大赛”……碰巧前些天和朋友聊天,聊到小时候背《弟子规》的经历:
她六岁的时候,爸爸听说背“圣贤书”的孩子会比一般孩子聪明、懂事。于是要求她每天背诵《弟子规》直到滚瓜烂熟。《弟子规》作为一本儿童启蒙读物,文字通俗易懂。但这些通俗易懂的命令式文字,如“长者立,幼勿坐”之类,却让她陷入了纠结:
既然《弟子规》是“圣人训”,那自己就一定要按照文章里的要求做,只有按照那些要求做了,自己才是好孩子。她说,当时只要家里有长辈,自己就会战战兢兢,无时无刻不盯着长辈的动作,等待着“站”或“坐”的“信号”。长辈不让坐,自己不敢坐。只要长辈站起来,自己就像装了弹簧一样蹦起来。
“当时觉着很压抑。想照做,但身体是拒绝的。但不照做,我就不是好孩子。我纠结的都拧巴了。”有过这种想法的孩子,不是个例。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作,列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
其中一些道理是这样说的:
长辈站着,你就不能坐着;长辈坐下,让你坐了你再坐;
师长批评你,无论说的对错你都要恭顺的听着;
做任何事情都要经过家长的同意,不然你就有失子女的本分;
你要好好学习啊好好学习,早上得早起晚上得晚睡;
别人送你东西你得少要,你送别人东西要越多越好;
……
Excuse me?
客观来讲,《弟子规》产生于封建时代,则不可避免的有尊卑秩序的思想。很多段落虽呼吁子女对父母的感恩,却也脱不了父父子子君君臣臣的意味。在这种意味的熏陶下,即便孩子懂得父母对自己的爱有如海水,但这份爱对孩子来说不是喜悦和温暖,更多的是规则与负担。
也许你会看到你的孩子在背了《弟子规》之后变得乖巧懂事,但是你不一定看得到他们内心的纠结与不安。
这并不是说《弟子规》毫无可取之处。其中关于爱家人、自尊自爱、勤勉、诚信、仁爱等理念,至今仍具有重要意义。
如“身有伤,贻亲忧”告诉孩子要爱惜自己的身体;“心有疑,随札记。就人问,求确义”告诉孩子,遇到不懂的问题,要及时记下来向人请教;“用人物,须明求。倘不问,即为偷”告诉孩子,不能擅自使用他人的物品。“凡出言,信为先”则是明确的强调了诚信的重要。
类似这样的内容,我们可以直接教给孩子,告诉他们,这是我们生活中要具备的品德素质。
(图片源自网络)
而那些不适应当今社会的理念的内容,家长和老师就要进行取舍,着意的用贴合当代思想的角度进行解读。
举3个栗子
1、“长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐”
我们可以告诉孩子,古代的时候是这样,现在我们不需要你这样做。但是我们仍然要尊重长辈,经常换位思考,当我们不累,而长辈很累的时候,我们应该让他们先坐下休息。
2、“父母教,须敬听。父母责,须顺承”
我们可以告诉孩子,在不同意家长或老师的说法,或者被冤枉时,我们不需要像文章里说的那样“顺承”,但是我们不能急躁。我们可以等对方说完,平静地表达自己的意见。意见不合的时候,不论爸爸妈妈、老师,还是你,我们都应该尊重对方,一起平静的讨论该怎样做。
3、“事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏”
我们可以换个角度向孩子解释,做任何事都要经过充分的思考,因为我们要对自己的行为负责。
凡此种种,不一一列举。
亦或者,我们可以等孩子大一点,形成自己的道德判断能力之后,再让他看类似《弟子规》的文章。
古代经典启蒙作品有很多:
我们有唐诗宋词让孩子感受壮丽河山、人间百态;
我们有《大学》让孩子明明德;
我们有《笠翁对韵》让孩子感受音韵之美;
……
为什么非要让孩子在没形成独立的道德判断标准的时候,读《弟子规》?
古代作品中有些内容是我们无法避免的,但是我们可以通过选择性阅读、重新解读,让这些作品“古为今用”。高中政治课就讲过,对待传统文化,要“取其精华、去其糟粕、推陈出新、古为今用”。
我并不想批判《弟子规》,我只希望,人们追捧“国学”的时候,勤于思考,不迷信传统——加强甄别,在合适的时候读合适的文章,对于不符合当代社会道德的内容进行重新解读,唯有此道才能让传统文化生命力长存,唯有此道才能让孩子从传统文化中受益。
弟子规产生的历史背景《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对传统优秀思想文化的认同。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物,统治者需要顺民、奴役,所以《弟子规》一诞生,就受到皇家大力追捧。
6. 弟子规与三字经有什么区别?
1、思想主题不一样:
《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《三字经》是中国的传统启蒙教材,常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
2、教育对象不一样:
《弟子规》主要是中学生读的,而《三字经》是小学生读的。按照当时的学习年两说,笼统的解释应该是在孩子儿童的时候要学《三字经》,要告知万事万物的道理,可受益一生,随着孩子不断的长大应该教导孩子如何做人了,所以这个时候就要学习《弟子规》了。
3、成书年代不同:
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
《三字经》的成书年代和作者历代说法不一,大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”,即王应麟为了更好的教育本族子弟读书,于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
4、字数不同:
《弟子规》以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。
《三字经》共有一千一百四十五个字。这一千一百四十五个字中包含了天文、地理、历史、道德等经典常识和典故知识,诵读起来朗朗上口、便于记忆。
5、内容不同:
《弟子规》其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
7. 成人朗读字体大弟子规?
弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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