九原可作(什么原什么未成语)
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2023-11-11
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1. 九原可作,什么原什么未成语?
答:你好,没我就什么原什么未的成语,带原和未的成语是原封未动。
成语名称:原封未动。
发音:
yuán fēng wèi dòng
释义:
同“原封不动”。封:封口。原意为原来贴好的封口一点也没变动。比喻一切照原样;丝毫没有变动。
例句:
我想你一定不爱喝茶,所以那罐茶是否原封未动?
近义:
原封不动一成不变
反义:
面目全非
2. 用两三句话概括武王伐纣的故事?
“武王伐纣”是中国历史上的一件大事,具体事实如下:大约公元前1046年或公元前1044年,周武王联合羌、巴、蜀、庸、髳、彭等方国部落,共同讨伐商朝的君王帝辛(周人称之为“纣王”),在进军到距商都朝歌七十里的牧野地方时举行誓师大会,列数了商纣王的许多罪状,鼓动军队和商军决战。结果,纣王大败,连夜逃回朝歌,眼见大势已去,放火自焚而死。周武王占领商都,宣告商朝的灭亡,周王朝建立。
“被邪恶”的纣王
“纣王”并不是正式的帝号,是周人硬加在他头上的恶谥,意思是"残又损善"。“纣王”在后世更成为暴君与罪恶的代号;《汉书•古今人表》中,臧否古今历史人物,纣王属于下下等,是人品最差的一等;后世更有“助纣为虐”等成语。但后人也有不同的看法,孔子弟子子贡说过:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”意思是:纣王的不善,不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方,一旦居下流,天下一切坏名声都会归到他的身上了。
我们来看看最早列举纣王罪状的《尚书•牧誓》,记述诸候大会于孟津。《牧誓》其实就是周武王在举行誓师大会时发布的誓词,其谈到的纣王罪状包括以下几条:
• “惟妇言是用”,只是听从妇人(应当是指纣王的妻子)的话;
• “昏弃厥肆祀,弗答”,轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而不闻不问;
• “昏弃厥遗王父母弟,不迪”,抛弃先王的后裔,不任用同宗的长辈和兄弟;
• “乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”,对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、提拔、信任、任用,让他们当上大夫、卿士,使他们残暴虐待商朝贵族,在商国都城胡作非为。
显然,这些所谓“罪状”中并没有我们耳熟能详的“鹿台聚敛”、“酒池肉林”、“炮烙虿盆”、“敲骨剖胎”等等。著名史学家顾颉刚先生曾经对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过考证,并写了《纣恶七十事发生的次第》一文,文中指出:纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的,“战国增二十项,西汉增二十一项,东晋增十三项”,“现在传说的纣恶是层层累积发展的,时代愈近,纣罪愈多,也愈不可信。”换句话说,纣王的罪名有很多是后人添加的,未必是如实之词。比如妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》,史上并无其人。纣王作为邪恶的符号形象根深蒂固,这一“刻板印象”被后世选择性地接受,这一切的始作俑者就是周人出自敌忾为自己出兵征伐找的藉口。
这几项“罪状”本身也值得商榷。“惟妇言是用”,无视了商朝历史上妇人地位受到尊崇的传统,比如妇好作为商朝君王武丁的妻子,是中国历史上有文字可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅;“昏弃厥肆祀,弗答”背后可能是对巫师宗教势力坐大的打击,在一般意义上,正如冈村秀典和宫本一夫的观点,祭祀礼仪是支撑商王朝王权的重要礼制,绝不至废弃;“乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士”更是当时实属先进而前卫的“唯才是举”的用人措施,因此“昏弃厥遗王父母弟,不迪”,可能由此造成在权力斗争中总是失败的纣王庶长兄微子启等投降周军,出卖情报。总之,这些“罪状”的内容听上去都像在商朝政争内斗中失败一方的控诉,对周武王来说实在是“干卿底事”(和你有毛线关系);当然,周武王可以说自己是从道义出发,只是这个所谓“道义”掩藏了太多的自身政治利益诉求和冰冷的权力算计,就像希腊联军远征特洛伊绝不是因为海伦被诱拐。
“门口的野蛮人”怎样登堂入室
有历史学家指出,当时的“小邦周”相对于“大邦商”来说,文明更加落后。比如一说著名的“太公望”姜尚就是羌族部落酋长,并非我们心目中白发白髯的智慧老者,而是《诗经》中“维师尚父,时维鹰扬”的彪悍勇将。另外,根据于省吾先生在《释中国》一文的论证,“中国”一词至迟出现在西周初年,目前所见到的最早的证据,是1963年在陕西宝鸡县贾村出土的一口青铜酒器上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:‘余其宅兹中国,自之辟民’”(周武王在攻克了大国商的王都以后,就举行了一个庄严的仪式报告上天:“我已经据有中国,自己统治了这些百姓。”)。从中可以看到,武王的侥幸取胜、沾沾自喜之态溢于言表。
不过,本文副标题中的“门口的野蛮人”,倒不是有意指涉周族、羌族的民族属性,也不是指周的那些同盟者“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”是少数民族(ethnic group),而是借用了布赖恩•伯勒的名著《门口的野蛮人》(Barbarians at the Gate)的书名。
从某种意义上,武王伐纣就像该书描述的一次“高杠杆的恶意收购”,其操作手法酷似KKR(Kohlberg Kravis Robert & Co. L.P.),一家全球领先的私募股权和多样化的投资公司,其投资记录令人印象深刻:作为老牌的“杠杆收购天王”,它可以说是金融史上最成功的产业投资机构之一——1988年恶意收购雷诺兹•纳贝斯克(RJR Nabisco)集团,这也就是《门口的野蛮人》书中再现的那个经典案例,华尔街历史上最著名的公司争夺战之一。
一方面,“门口的野蛮人”对收购目标的选择是有标准的,必须是“护城河”出现问题的“土豪”。商朝末年与后世很多朝代的末世不同,并没有出现崩坏的局面,其国力尚属强大,拥有良好的品牌价值(“大邑商”、“天邑商”、“大邦商”、“中国”等)、健康的自由现金流(青铜彝器的原材料铜铅锡等、玉琮玉璧、黍稷稻麦、人力资源、盟邦的贡赋支持等)和丰富的知识产权(礼乐、甲骨文、金文等),净资产收益率很不错;但是,由于远征东夷等原因造成了《左传•宣公十二年》中所说的“纣之百克而卒无后”,在多元化自有资金投资上出现了破绽纰漏,也造成了其出人意料的低估值和低市盈率,成为了一个很好的收购目标。另一方面,“门口的野蛮人”一开始的身份往往是“合作者”,并没有露出其“野蛮”的真面目;同样,周作为商的属国和姻亲,一直在扮猪吃老虎,静待时机。
其时,周虽然经过几代经营,本身实力还是比较弱小的。牧野之战时,其自有的兵力只有战车三百乘,精锐武士三千人,以及步兵数万人。但是,武王联合了羌人、巴人以及《牧誓》提到的上述同盟者。《牧誓》中只提到了对他们不用命的惩罚,而没有提到许诺他们的胜利后好处,我们只能观察后续的实例。事后,据不完全统计,上面提到的庸、彭、巴等都被分封,连后世十分著名的楚国也是这部分盟友之一,只是当时实在弱小,被忽略不提;再加上姜尚被封在齐国、周公被封在鲁国、召公被封在北燕国等情况,我们可以推断出,周武王的承诺就是灭商后,所有出力的自己人和盟友,大家按照亲疏远近、功绩大小分肥,而其分肥资源的来源就是收购目标未来的收益权和自由现金流。这其中很多只是对其原有地位的确认,如一些盟友,还有要求其本身再去武装殖民,如齐、鲁、燕等国,用《水浒》和元曲中的表述,这就是“割猫儿尾拌猫儿饭”,其来源都不是收购时的自身拥有的资源。
我们看到,“小邦周”灭“大邦商”是一次高负债的恶意杠杆收购,负债比重之高,可谓惊天动地,与前文所述KRR恶意收购雷诺兹•纳贝斯克相比不遑多让。《论语•泰伯》所说的“(周)三分天下有其二,以服事殷”是后世儒者的美化和粉饰,其实当时周第一根本没有打算“服事殷”;第二,严格来说根本没有三分之二的市场份额,即使有,也是一种用未来收益凝聚的松散同盟。就像KRR在上述一役实际只动用了1500万美元自有资金,94%的出资额来源于用未来收益担保的迈克尔米尔肯组织发行的垃圾债券。这样一来,貌似不留多少“安全边际”的做法反而留下了最大的“安全边际”。
在仗义疏财的江湖法则中,疏财永远比仗义重要;所有问题的的根源是利益的诉求和利益的同盟,《牧誓》就像1977年香港的财经评论《九龙仓业务开始蜕变》(九龙仓收购与反收购案例)和1994年君安证券的《告万科企业股份有限公司全体股东书》(君万之战案例),是收购战前的舆论攻势。在过程中,这场战役也绝不像后世粉饰的因为商军前锋倒戈而一面倒,孟子曰:“尽信《书》则不如无《书》,以至仁伐不仁,而何其血之流杵?”但果真是“至仁伐不仁”吗?果真是仁义之师一出,敌人就纷纷来投降吗?证诸史料,还是《尚书•武成》描写的“血流漂杵”更加真实可信。
武王伐纣后利益格局表
根据综合史料制作 从上表看,相关各方在此役后的输赢情况一目了然。质言之,这就是一场控制权的转移,周以新的贡纳和再分配互酬体系取代了商旧有的体系,商和其盟友是完败的一方。再来看《牧誓》中为了商朝的宗庙祭祀、王公贵族利益的表述,未免讽刺。商朝的列位先公先王九原可作,一定不会认同周武王貌似站在他们角度的道义立场。史载:周武王即位后,封纣王子武庚管理商朝的旧都殷(今河南安阳市),殷的遗民大悦。真实的商人立场,由此思过半亦。
文化整合定最后成败
不过,未如其宣传得那么“顺天应人”的周朝,后来却延续了八百年“天下共主”的地位。这个事实告诉我们:不管是不是“门口的野蛮人”,不管是善意收购还是恶意收购,顺应环境,生存下来,并能做大做强,就是赢家。
管理学界一般认为,并购后最难的莫过于文化整合。据统计,全球过去二十几年中有60%以上的并购以失败告终,其中85%的CEO承认管理风格和公司文化差异是造成并购失败的主要原因。并购实践中,如果是较强的企业收购一个相对较弱的企业,整合起来还相对容易一些;如果两个都比较强,又或者以小博大,特别是以小博大的恶意收购,文化的整合就必然显得特别艰难。
文化整合之所以成为并购整合中最困难的任务,因为企业文化深深根植于组织的历史之中,旷日持久、根深蒂固,深刻地影响其成员的价值取向和行为方式;企业文化整合本质上是对企业中人的思想和行为的改变,这绝非单纯的规章制度和操作规程所能解决,需要耳濡目染、潜移默化、春风化雨,很难“毕其功于一役”。
牧野之战500余年后,身为商朝贵族后裔的孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”大意为:周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代文化的基础上演变发展而建立起来的,是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。
看来,只要逆取顺守,下足功夫,“门口的野蛮人”也是能够修成正果的。
3. 成语里有暮和美的成语有那些?
水天一色、郁郁葱葱、青山绿水、山青水秀、湖光山色、江山如画、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿
傍花随柳草长莺飞吹箫乞食春风风人春风和气
春光明媚春寒料峭春暖花开春色撩人鹅毛大雪
春和景明春花秋月春华秋实春晖寸草如登春台
秋月春花秋月春风皮里春秋暮云春树满园春色
丽藻春葩口角春风虎尾春冰寒木春华大地回春
春雨如油春蚓秋蛇春意阑珊齿牙春色春蛙秋蝉
春诵夏弦春生夏长春深似海春山如笑春笋怒发
春色满园春树暮云春色撩人春葩丽藻春暖花开
春露秋霜春花秋月春和景明春风沂水春晖寸草
唇色满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长
秋收冬藏春笋怒发春蛙秋蝉春意盎然春意阑珊
春雨如油寸草春晖大地回春雨丝风片寻花问柳
寒木春华红情绿意红衰翠减阳春有脚雨后春笋
虎尾春冰花红柳绿花香鸟语雨后春笋莺啼燕语
口角春风枯木逢春流水落花柳暗花明流水桃花
轮扁斫轮落花流水满园春色柳绿花红研桑心计
鸟语花香前目后凡秦晋之好阳光明媚燕语莺声
如登春台春梦无痕阳春白雪如坐春风春兰秋菊
四时八节桃红柳绿有脚阳春燕语莺啼
秋季:
秋高气爽秋菊傲霜一叶知秋秋风习习
秋果累累
冬林寒洞肃日长一线松柏后凋岁寒知松柏天凝地闭傲霜斗雪傲雪凌霜傲雪欺霜白屋寒门碧海青天冰天雪窑春寒料峭春回大地唇亡齿寒滴水成冰风刀霜剑风雨凄凄寒蝉凄切寒蝉仗马寒花晚节寒木春华寒心酸鼻号寒啼饥林寒洞肃凄风苦雨十冬腊月霜露之病岁寒三友松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒天凝地闭啼饥号寒天寒地冻雪窖冰天雪虐风饕嘘寒问暖一寒如此仗马寒蝉傲霜斗雪傲雪凌霜
春季:春风和气春光漏泄春光明媚春花秋月春华秋实春晖寸草春回大地春兰秋菊春暖花开春色撩人春色满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长,秋收冬藏春笋怒发春蛙秋蝉春意盎然春意阑珊红情绿意花红柳绿花香鸟语枯木逢春柳暗花明漏泄春光满园春色柳绿花红鸟语花香双柑斗酒寻花问柳雨丝风片莺歌燕舞雨后春笋有脚阳春
暗香疏影百花齐放姹紫嫣红倡条冶叶尺树寸泓出水芙蓉摧兰折玉繁花似锦凡桃俗李纷纷扬扬纷红骇绿风吹雨打风花雪月浮花浪蕊孤标傲世桂馥兰香桂林一枝桂子飘香含苞待放含苞欲放红衰翠减鸟语花香
夏季:蝉不知雪簟纹如水冬日夏云冬温夏清浮瓜沉李寒来暑往火伞高张肉山脯林夏雨雨人夏日可畏夏虫不可以语冰燕雁代飞
秋季:桂子飘香红衰翠减金风玉露噤若寒蝉九原可作林寒洞肃蒲柳之姿秋风团扇秋毫无犯秋风过耳秋高气爽秋风扫落叶秋扇见捐秋荼密网天末凉风望秋先零望穿秋水万古长存万古长青叶落知秋一日三秋一叶知秋早韭晚菘
冬季:林寒洞肃日长一线松柏后凋岁寒知松柏天凝地闭傲霜斗雪傲雪凌霜傲雪欺霜白屋寒门碧海青天冰天雪窑春寒料峭春回大地唇亡齿寒滴水成冰风刀霜剑风雨凄凄寒蝉凄切寒蝉仗马寒花晚节寒木春华寒心酸鼻号寒啼饥林寒洞肃凄风苦雨十冬腊月霜露之病岁寒三友松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒天凝地闭啼饥号寒天寒地冻雪窖冰天雪虐风饕嘘寒问暖一寒如此仗马寒蝉傲霜斗雪傲雪凌霜
语花香、世外桃源
山光明媚,水色秀丽
4. 包含卓字的诗句?
1、《满庭芳》长筌子
微妙家风,非空非色,卓然无去无来。超今越古,悟者免轮回。拈出长春圣境,琼花绽、铁树崔嵬。谁知觉,了翁夜半,震动九天雷。玄门真洒落,星楼月殿,愚昧难开。寥阳芝草,端的胜寒梅。方寸神机莫测,何消得、飞过蓬莱。玉霄闲客,未肯蹑苍苔。
2、《孔明》陈长方
阿衡专美有商初,谁氏仿佛前规橅。
汉末诸君愤城孤,外召绍卓为韩卢。
毒流三辅被京都,鈇锧至乃诛无须。
纷纭少定郿坞诛,诸君自名谷与孤。
海内各各援鼓桴,才如粟毛争驰驱。
孔明高卧南阳庐,视之过前初若无。
三顾幡然去枌榆,实类有莘彼丈夫。
玄德没地存孤雏,昏暗仅比曹丕奴。
扶之立国西南区,君臣内外靡咨吁。
兹事可直桐宫居,孔明乃古阿衡徒。
何人欲并齐夷吾,是将鱼目方璠璵。
九原可作谁归与,呜呼斯人真起予。
3、《偈倾一百三十三首》释法薰
今朝五月五,石田无剩语。
打破鬼门关,三更日卓午,
明眼衲僧迷却路。
4、《梦游仙 鸣鹤馀音卷之五以上周泳先补丘处机》丘处机
梦游仙。分明曾过九重天。浩气清英,素云缥渺贯无边。森钉似朝元。金童玉女传宣。当时万圣齐会,大光明罩紫金莲。群仙谣唱,诸天欢乐,尽皆得意忘言。流霞泛饮,蟠桃赐宴,次第留连。皆秉道德威权。神通自在,劫劫未能迁。冲虚妙,昊天网极,象帝之先。透重玄。命驾恍惚,神游掷火,万里回旋。四维上下,八表纵横,鸾鹤不用挥鞭。应念随时到了,无障碍,自有根源。看尽清都绛阙,迈瀛洲紫府笔难传。瑶台阆苑花前。瑞云掩映,百和香风散,四时不夜春长暖,处处觉闲。想因缘,是一点功圆。混太虚,浩劫永绵绵。任阎浮地,山摧洞府,海变桑田。
5. 有九头一毛这个成语吗?
没有 九头什么力 的成语,九 开头的成语如下: 九鼎不足为重 形容说话有分量,比较起来九鼎也不算重。 九鼎大吕 比喻说得话力量大,分量重。 九垓八埏 垓:通“陔”,重,层;九垓:即九重天,天之极高处;埏:边际;八埏:指边际远之地。指天地的终极之处,即天涯海角。 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九九归一 绕了不少圈子,最后又还了原。 九烈三贞 贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。 九流人物 指社会上的各种人物。 九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。 九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。 九年之蓄 九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。 九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 九牛拉不转 形容态度十分坚决。 九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。 九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九泉之下 九泉:地下。死人埋葬的地方,即在阴间。 九儒十丐 儒:旧指读书人。元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。 九世之仇 指久远的深仇。 九死未悔 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。 九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。 九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。 九天揽月 揽:采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。 九五之尊 九五:指帝位。旧指帝王的尊位。 九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。 九原可作 九原:春秋时晋国卿大夫的墓地在九原,因称墓地;作:起,兴起。设想死者再生。 九洲四海 九洲:指中国;四海:古人认为,中国九州之久是一望无际的大海,此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。 九转功成 转:循环变华。原为道家语,指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。 九变十化 指变化多端。 九鼎一丝 同千钧一发,比喻非常危急。 九故十亲 泛指亲戚朋友。 九关虎豹 比喻凶残的权臣。 九合一匡 合:聚集。匡:救助,帮助,拯救。“九合诸侯,一匡天下”的省略语。指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯,称霸华夏,使混乱不安的政局得以安定。 九回肠 形容回环往复的忧思。回肠:形容内心焦虑不安。 九阍虎豹 比喻凶残的权臣。同“九关虎豹”。 九间朝殿 帝王受百官朝拜的大殿。间,指两柱的距离。九间,极言堂殿之宽广。亦作“九间大殿”。 九间大殿 帝王受百官朝拜的大殿。同“九间朝殿”。 九江八河 泛指所有的江河。 九九归原 犹言归根到底。归结到根本上。 九流百家 泛指各种学术流派。同“九流一家”。 九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。 九年之储 九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。 九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。 九衢三市 指繁华的街市。 九仞一篑 “为山九仞,功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。 九死不悔 九:表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。 九天仙女 指天上的仙女,比喻绝色美女。 九行八业 指各种行业。 九折臂 九:泛指多次;折:断。多次折断胳膊,经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多,经验丰富。 九蒸三熯 热气上升为蒸,火干为熯。比喻久经熬炼。 九州四海 犹言天下。泛指全中国。 九宗七祖 泛指祖宗。
6. 你知道的功成身退的历史名人有哪几个?
争天下时,务求得人,礼爵有加;一旦掌握政权,便转而大肆屠戮功臣,诛灭异己。在中国的历 史舞台上,统治者与开国功臣之间常常玩起“兔死狗烹”的游戏。只有摸清游戏规则,才能占据博弈 中的主动权。
1、张良明哲保身
张良素来体弱多病,自从刘邦入都关中,天下初定,他便托辞多病,闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固,张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位,遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中,张良极少参与谋划。
在西汉皇室的明争暗斗中,张良也恪守“疏不间亲”的遗训。论功行封时,按级班爵,汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑,张良辞让,谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县),刘邦同意了,故称张良为留侯。张良辞封的理由是:他韩灭家败后沦为布衣,布衣得封万户、位列侯,应该满足。
看到汉朝政权日益巩固,国家大事有人筹划,自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到,一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔,体弱多疾,又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局,联想范蠡、文种兴越后的或逃或死,
深悟“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的哲理,惧怕既得利益的复失,更害怕韩信等人的命运落到自己身上,张良乃自请告退,摒弃人间万事,专心修道养精,崇信黄老之学,静居行气,欲轻身成仙。
但吕后感德张良,劝他毋自苦,张良最后还是听从了吕后的劝告,仍就服人间烟火。前186年(汉高后二年),张良病逝,谥号文成侯。
2、范蠡
范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”,"南阳五圣"之一。虽出身贫贱,但是博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻。
功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号“陶朱公”。
3、石守信杯酒释兵权
建隆二年(公元961年)七月初九日。晚朝时,宋太祖把石守信等禁军高级将领留下喝酒,酒兴正浓时,宋太祖突然屏退侍从。他叹了一口气,口吐苦衷,
说:“我若不是靠你们出力,是到不了这个地位的,为此我从内心里一直念及你们的功德。但是啊,做皇帝太难了,还不如做节度使快乐,我整个夜晚都不敢安枕而卧啊!”石守信等人惊骇地忙问其故,宋太祖继续说:“这不难知道,我这个皇帝位谁不想要呢?”
石守信等人听了,知道这话中有话,连忙叩头说:“陛下何出此言,现在天命已定,谁还敢有异心呢?”宋太祖说:“不然,你们虽然无异心,然而你们部下如果想要富贵,把黄袍加在你的身上,你即使不想当皇帝,到时候恐怕也是身不由己了。”
这些将领知道已经受到猜疑,弄不好还会引来杀身之祸,一时都惊恐地哭了起来,恳请宋太祖给他们指明一条可生之途。 宋太祖缓缓说道:
“人生在世,像白驹过隙那样短促,所以要得到富贵的人,不过是想多聚金钱,多多娱乐,使子孙后代免于贫乏而已。你们不如放弃兵权,到地方去,多置良田美宅,为子孙立长远产业;同时多买些歌姬,日夜饮酒相欢,以终天年;朕同你们再结为婚姻,君臣之间,两无猜疑,上下相安,这样不是很好吗?”
石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白,再无回旋余地,而且当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军,几个将领别无他法,只得俯首听命,表示感谢太祖恩德。第二天,石守信等上表声称自己有病,纷纷要求解除兵权。宋太祖欣然同意,令罢去禁军职务,地方任节度使,
并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。 禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司,即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后,太祖另选一些资历浅,个人威望不高,容易控制的人担任禁军将领。
于是禁军领兵权析而为三,以名位较低的将领掌握三衙,这就意味着皇权对军队控制的加强。以后,宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言,把守寡的妹妹嫁给高怀德,后来又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子,把张令铎的女儿嫁给太祖三弟赵光美。
4、孙武飘然高隐
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。
孙武五十多岁的时候,至交好友伍子胥被杀,孙武不再为吴国的对外战争谋划出力,转而隐居乡间,修订其兵法著作。
5、郭子仪
郭子仪(697年—781年),字子仪,华州郑县(今陕西渭南市华州区) 人。唐朝杰出名将,政治家、军事家。早年以武举中第,入仕从军,累迁九原太守,未受重用。安史之乱爆发后,拜朔方节度使,率兵勤王,收复河北和河东地区,拜兵部尚书、同平章事。
至德二年(757年),辅佐广平王李俶收复两京,迁司徒,封代国公。乾元元年(758年),拜中书令。乾元二年(759年)五月,承担相州兵败之责,罢职赋闲。宝应元年(762年)初年,河东兵变后,封为汾阳王,起兵平定叛乱,事后解除兵权。
广德元年(763年)冬天,吐蕃攻破长安后,奉命调兵遣将,驱逐吐蕃敌军。广德二年(764年),仆固怀恩引领吐蕃和回纥入侵时,单骑说服回纥,合兵大破吐蕃。
大历十四年(779年),唐德宗即位后,拜太尉、中书令,充皇陵使,赐号“尚父”,增加食邑,剥夺实权。建中二年(781年),去世,享年八十五岁,追赠太师,谥号忠武,配飨代宗庙廷,陪葬建陵。
6、刘伯温
通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛亮。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。在政治、天文、地理思想和文学等方面成就卓越。明朝洪武皇帝是出了名的爱杀大臣,唯独没动他,让他得以善终。刘伯温得重病而死,死后若干年,后世两个明朝皇帝追封他,还封了他一个九世孙为伯爵。
7. 以时字结尾的成语有哪些?
作字结尾的成语 :矫揉造作、分工合作、得意之作、狂风大作、通力合作、压卷之作、武不善作、见机而作、百堵皆作、神作祸作、述而不作、诸恶莫作、悔其少作、万物并作、非业之作、交能易作、无知妄作、即兴之作、无相无作、旷世杰作、扛鼎之作、五行八作、九原可作、蛮来生作、一家之作、精耕细作、程序动作、遁名改作
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1. 九原可作,什么原什么未成语?
答:你好,没我就什么原什么未的成语,带原和未的成语是原封未动。
成语名称:原封未动。
发音:
yuán fēng wèi dòng
释义:
同“原封不动”。封:封口。原意为原来贴好的封口一点也没变动。比喻一切照原样;丝毫没有变动。
例句:
我想你一定不爱喝茶,所以那罐茶是否原封未动?
近义:
原封不动一成不变
反义:
面目全非
2. 用两三句话概括武王伐纣的故事?
“武王伐纣”是中国历史上的一件大事,具体事实如下:大约公元前1046年或公元前1044年,周武王联合羌、巴、蜀、庸、髳、彭等方国部落,共同讨伐商朝的君王帝辛(周人称之为“纣王”),在进军到距商都朝歌七十里的牧野地方时举行誓师大会,列数了商纣王的许多罪状,鼓动军队和商军决战。结果,纣王大败,连夜逃回朝歌,眼见大势已去,放火自焚而死。周武王占领商都,宣告商朝的灭亡,周王朝建立。
“被邪恶”的纣王
“纣王”并不是正式的帝号,是周人硬加在他头上的恶谥,意思是"残又损善"。“纣王”在后世更成为暴君与罪恶的代号;《汉书•古今人表》中,臧否古今历史人物,纣王属于下下等,是人品最差的一等;后世更有“助纣为虐”等成语。但后人也有不同的看法,孔子弟子子贡说过:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”意思是:纣王的不善,不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方,一旦居下流,天下一切坏名声都会归到他的身上了。
我们来看看最早列举纣王罪状的《尚书•牧誓》,记述诸候大会于孟津。《牧誓》其实就是周武王在举行誓师大会时发布的誓词,其谈到的纣王罪状包括以下几条:
• “惟妇言是用”,只是听从妇人(应当是指纣王的妻子)的话;
• “昏弃厥肆祀,弗答”,轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而不闻不问;
• “昏弃厥遗王父母弟,不迪”,抛弃先王的后裔,不任用同宗的长辈和兄弟;
• “乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”,对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、提拔、信任、任用,让他们当上大夫、卿士,使他们残暴虐待商朝贵族,在商国都城胡作非为。
显然,这些所谓“罪状”中并没有我们耳熟能详的“鹿台聚敛”、“酒池肉林”、“炮烙虿盆”、“敲骨剖胎”等等。著名史学家顾颉刚先生曾经对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过考证,并写了《纣恶七十事发生的次第》一文,文中指出:纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的,“战国增二十项,西汉增二十一项,东晋增十三项”,“现在传说的纣恶是层层累积发展的,时代愈近,纣罪愈多,也愈不可信。”换句话说,纣王的罪名有很多是后人添加的,未必是如实之词。比如妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》,史上并无其人。纣王作为邪恶的符号形象根深蒂固,这一“刻板印象”被后世选择性地接受,这一切的始作俑者就是周人出自敌忾为自己出兵征伐找的藉口。
这几项“罪状”本身也值得商榷。“惟妇言是用”,无视了商朝历史上妇人地位受到尊崇的传统,比如妇好作为商朝君王武丁的妻子,是中国历史上有文字可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅;“昏弃厥肆祀,弗答”背后可能是对巫师宗教势力坐大的打击,在一般意义上,正如冈村秀典和宫本一夫的观点,祭祀礼仪是支撑商王朝王权的重要礼制,绝不至废弃;“乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士”更是当时实属先进而前卫的“唯才是举”的用人措施,因此“昏弃厥遗王父母弟,不迪”,可能由此造成在权力斗争中总是失败的纣王庶长兄微子启等投降周军,出卖情报。总之,这些“罪状”的内容听上去都像在商朝政争内斗中失败一方的控诉,对周武王来说实在是“干卿底事”(和你有毛线关系);当然,周武王可以说自己是从道义出发,只是这个所谓“道义”掩藏了太多的自身政治利益诉求和冰冷的权力算计,就像希腊联军远征特洛伊绝不是因为海伦被诱拐。
“门口的野蛮人”怎样登堂入室
有历史学家指出,当时的“小邦周”相对于“大邦商”来说,文明更加落后。比如一说著名的“太公望”姜尚就是羌族部落酋长,并非我们心目中白发白髯的智慧老者,而是《诗经》中“维师尚父,时维鹰扬”的彪悍勇将。另外,根据于省吾先生在《释中国》一文的论证,“中国”一词至迟出现在西周初年,目前所见到的最早的证据,是1963年在陕西宝鸡县贾村出土的一口青铜酒器上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:‘余其宅兹中国,自之辟民’”(周武王在攻克了大国商的王都以后,就举行了一个庄严的仪式报告上天:“我已经据有中国,自己统治了这些百姓。”)。从中可以看到,武王的侥幸取胜、沾沾自喜之态溢于言表。
不过,本文副标题中的“门口的野蛮人”,倒不是有意指涉周族、羌族的民族属性,也不是指周的那些同盟者“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”是少数民族(ethnic group),而是借用了布赖恩•伯勒的名著《门口的野蛮人》(Barbarians at the Gate)的书名。
从某种意义上,武王伐纣就像该书描述的一次“高杠杆的恶意收购”,其操作手法酷似KKR(Kohlberg Kravis Robert & Co. L.P.),一家全球领先的私募股权和多样化的投资公司,其投资记录令人印象深刻:作为老牌的“杠杆收购天王”,它可以说是金融史上最成功的产业投资机构之一——1988年恶意收购雷诺兹•纳贝斯克(RJR Nabisco)集团,这也就是《门口的野蛮人》书中再现的那个经典案例,华尔街历史上最著名的公司争夺战之一。
一方面,“门口的野蛮人”对收购目标的选择是有标准的,必须是“护城河”出现问题的“土豪”。商朝末年与后世很多朝代的末世不同,并没有出现崩坏的局面,其国力尚属强大,拥有良好的品牌价值(“大邑商”、“天邑商”、“大邦商”、“中国”等)、健康的自由现金流(青铜彝器的原材料铜铅锡等、玉琮玉璧、黍稷稻麦、人力资源、盟邦的贡赋支持等)和丰富的知识产权(礼乐、甲骨文、金文等),净资产收益率很不错;但是,由于远征东夷等原因造成了《左传•宣公十二年》中所说的“纣之百克而卒无后”,在多元化自有资金投资上出现了破绽纰漏,也造成了其出人意料的低估值和低市盈率,成为了一个很好的收购目标。另一方面,“门口的野蛮人”一开始的身份往往是“合作者”,并没有露出其“野蛮”的真面目;同样,周作为商的属国和姻亲,一直在扮猪吃老虎,静待时机。
其时,周虽然经过几代经营,本身实力还是比较弱小的。牧野之战时,其自有的兵力只有战车三百乘,精锐武士三千人,以及步兵数万人。但是,武王联合了羌人、巴人以及《牧誓》提到的上述同盟者。《牧誓》中只提到了对他们不用命的惩罚,而没有提到许诺他们的胜利后好处,我们只能观察后续的实例。事后,据不完全统计,上面提到的庸、彭、巴等都被分封,连后世十分著名的楚国也是这部分盟友之一,只是当时实在弱小,被忽略不提;再加上姜尚被封在齐国、周公被封在鲁国、召公被封在北燕国等情况,我们可以推断出,周武王的承诺就是灭商后,所有出力的自己人和盟友,大家按照亲疏远近、功绩大小分肥,而其分肥资源的来源就是收购目标未来的收益权和自由现金流。这其中很多只是对其原有地位的确认,如一些盟友,还有要求其本身再去武装殖民,如齐、鲁、燕等国,用《水浒》和元曲中的表述,这就是“割猫儿尾拌猫儿饭”,其来源都不是收购时的自身拥有的资源。
我们看到,“小邦周”灭“大邦商”是一次高负债的恶意杠杆收购,负债比重之高,可谓惊天动地,与前文所述KRR恶意收购雷诺兹•纳贝斯克相比不遑多让。《论语•泰伯》所说的“(周)三分天下有其二,以服事殷”是后世儒者的美化和粉饰,其实当时周第一根本没有打算“服事殷”;第二,严格来说根本没有三分之二的市场份额,即使有,也是一种用未来收益凝聚的松散同盟。就像KRR在上述一役实际只动用了1500万美元自有资金,94%的出资额来源于用未来收益担保的迈克尔米尔肯组织发行的垃圾债券。这样一来,貌似不留多少“安全边际”的做法反而留下了最大的“安全边际”。
在仗义疏财的江湖法则中,疏财永远比仗义重要;所有问题的的根源是利益的诉求和利益的同盟,《牧誓》就像1977年香港的财经评论《九龙仓业务开始蜕变》(九龙仓收购与反收购案例)和1994年君安证券的《告万科企业股份有限公司全体股东书》(君万之战案例),是收购战前的舆论攻势。在过程中,这场战役也绝不像后世粉饰的因为商军前锋倒戈而一面倒,孟子曰:“尽信《书》则不如无《书》,以至仁伐不仁,而何其血之流杵?”但果真是“至仁伐不仁”吗?果真是仁义之师一出,敌人就纷纷来投降吗?证诸史料,还是《尚书•武成》描写的“血流漂杵”更加真实可信。
武王伐纣后利益格局表
根据综合史料制作从上表看,相关各方在此役后的输赢情况一目了然。质言之,这就是一场控制权的转移,周以新的贡纳和再分配互酬体系取代了商旧有的体系,商和其盟友是完败的一方。再来看《牧誓》中为了商朝的宗庙祭祀、王公贵族利益的表述,未免讽刺。商朝的列位先公先王九原可作,一定不会认同周武王貌似站在他们角度的道义立场。史载:周武王即位后,封纣王子武庚管理商朝的旧都殷(今河南安阳市),殷的遗民大悦。真实的商人立场,由此思过半亦。
文化整合定最后成败
不过,未如其宣传得那么“顺天应人”的周朝,后来却延续了八百年“天下共主”的地位。这个事实告诉我们:不管是不是“门口的野蛮人”,不管是善意收购还是恶意收购,顺应环境,生存下来,并能做大做强,就是赢家。
管理学界一般认为,并购后最难的莫过于文化整合。据统计,全球过去二十几年中有60%以上的并购以失败告终,其中85%的CEO承认管理风格和公司文化差异是造成并购失败的主要原因。并购实践中,如果是较强的企业收购一个相对较弱的企业,整合起来还相对容易一些;如果两个都比较强,又或者以小博大,特别是以小博大的恶意收购,文化的整合就必然显得特别艰难。
文化整合之所以成为并购整合中最困难的任务,因为企业文化深深根植于组织的历史之中,旷日持久、根深蒂固,深刻地影响其成员的价值取向和行为方式;企业文化整合本质上是对企业中人的思想和行为的改变,这绝非单纯的规章制度和操作规程所能解决,需要耳濡目染、潜移默化、春风化雨,很难“毕其功于一役”。
牧野之战500余年后,身为商朝贵族后裔的孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”大意为:周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代文化的基础上演变发展而建立起来的,是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。
看来,只要逆取顺守,下足功夫,“门口的野蛮人”也是能够修成正果的。
3. 成语里有暮和美的成语有那些?
水天一色、郁郁葱葱、青山绿水、山青水秀、湖光山色、江山如画、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿
傍花随柳草长莺飞吹箫乞食春风风人春风和气
春光明媚春寒料峭春暖花开春色撩人鹅毛大雪
春和景明春花秋月春华秋实春晖寸草如登春台
秋月春花秋月春风皮里春秋暮云春树满园春色
丽藻春葩口角春风虎尾春冰寒木春华大地回春
春雨如油春蚓秋蛇春意阑珊齿牙春色春蛙秋蝉
春诵夏弦春生夏长春深似海春山如笑春笋怒发
春色满园春树暮云春色撩人春葩丽藻春暖花开
春露秋霜春花秋月春和景明春风沂水春晖寸草
唇色满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长
秋收冬藏春笋怒发春蛙秋蝉春意盎然春意阑珊
春雨如油寸草春晖大地回春雨丝风片寻花问柳
寒木春华红情绿意红衰翠减阳春有脚雨后春笋
虎尾春冰花红柳绿花香鸟语雨后春笋莺啼燕语
口角春风枯木逢春流水落花柳暗花明流水桃花
轮扁斫轮落花流水满园春色柳绿花红研桑心计
鸟语花香前目后凡秦晋之好阳光明媚燕语莺声
如登春台春梦无痕阳春白雪如坐春风春兰秋菊
四时八节桃红柳绿有脚阳春燕语莺啼
秋季:
秋高气爽秋菊傲霜一叶知秋秋风习习
秋果累累
冬林寒洞肃日长一线松柏后凋岁寒知松柏天凝地闭傲霜斗雪傲雪凌霜傲雪欺霜白屋寒门碧海青天冰天雪窑春寒料峭春回大地唇亡齿寒滴水成冰风刀霜剑风雨凄凄寒蝉凄切寒蝉仗马寒花晚节寒木春华寒心酸鼻号寒啼饥林寒洞肃凄风苦雨十冬腊月霜露之病岁寒三友松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒天凝地闭啼饥号寒天寒地冻雪窖冰天雪虐风饕嘘寒问暖一寒如此仗马寒蝉傲霜斗雪傲雪凌霜
春季:春风和气春光漏泄春光明媚春花秋月春华秋实春晖寸草春回大地春兰秋菊春暖花开春色撩人春色满园春山如笑春深似海春生秋杀春生夏长,秋收冬藏春笋怒发春蛙秋蝉春意盎然春意阑珊红情绿意花红柳绿花香鸟语枯木逢春柳暗花明漏泄春光满园春色柳绿花红鸟语花香双柑斗酒寻花问柳雨丝风片莺歌燕舞雨后春笋有脚阳春
暗香疏影百花齐放姹紫嫣红倡条冶叶尺树寸泓出水芙蓉摧兰折玉繁花似锦凡桃俗李纷纷扬扬纷红骇绿风吹雨打风花雪月浮花浪蕊孤标傲世桂馥兰香桂林一枝桂子飘香含苞待放含苞欲放红衰翠减鸟语花香
夏季:蝉不知雪簟纹如水冬日夏云冬温夏清浮瓜沉李寒来暑往火伞高张肉山脯林夏雨雨人夏日可畏夏虫不可以语冰燕雁代飞
秋季:桂子飘香红衰翠减金风玉露噤若寒蝉九原可作林寒洞肃蒲柳之姿秋风团扇秋毫无犯秋风过耳秋高气爽秋风扫落叶秋扇见捐秋荼密网天末凉风望秋先零望穿秋水万古长存万古长青叶落知秋一日三秋一叶知秋早韭晚菘
冬季:林寒洞肃日长一线松柏后凋岁寒知松柏天凝地闭傲霜斗雪傲雪凌霜傲雪欺霜白屋寒门碧海青天冰天雪窑春寒料峭春回大地唇亡齿寒滴水成冰风刀霜剑风雨凄凄寒蝉凄切寒蝉仗马寒花晚节寒木春华寒心酸鼻号寒啼饥林寒洞肃凄风苦雨十冬腊月霜露之病岁寒三友松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒天凝地闭啼饥号寒天寒地冻雪窖冰天雪虐风饕嘘寒问暖一寒如此仗马寒蝉傲霜斗雪傲雪凌霜
语花香、世外桃源
山光明媚,水色秀丽
4. 包含卓字的诗句?
1、《满庭芳》长筌子
微妙家风,非空非色,卓然无去无来。超今越古,悟者免轮回。拈出长春圣境,琼花绽、铁树崔嵬。谁知觉,了翁夜半,震动九天雷。玄门真洒落,星楼月殿,愚昧难开。寥阳芝草,端的胜寒梅。方寸神机莫测,何消得、飞过蓬莱。玉霄闲客,未肯蹑苍苔。
2、《孔明》陈长方
阿衡专美有商初,谁氏仿佛前规橅。
汉末诸君愤城孤,外召绍卓为韩卢。
毒流三辅被京都,鈇锧至乃诛无须。
纷纭少定郿坞诛,诸君自名谷与孤。
海内各各援鼓桴,才如粟毛争驰驱。
孔明高卧南阳庐,视之过前初若无。
三顾幡然去枌榆,实类有莘彼丈夫。
玄德没地存孤雏,昏暗仅比曹丕奴。
扶之立国西南区,君臣内外靡咨吁。
兹事可直桐宫居,孔明乃古阿衡徒。
何人欲并齐夷吾,是将鱼目方璠璵。
九原可作谁归与,呜呼斯人真起予。
3、《偈倾一百三十三首》释法薰
今朝五月五,石田无剩语。
打破鬼门关,三更日卓午,
明眼衲僧迷却路。
4、《梦游仙 鸣鹤馀音卷之五以上周泳先补丘处机》丘处机
梦游仙。分明曾过九重天。浩气清英,素云缥渺贯无边。森钉似朝元。金童玉女传宣。当时万圣齐会,大光明罩紫金莲。群仙谣唱,诸天欢乐,尽皆得意忘言。流霞泛饮,蟠桃赐宴,次第留连。皆秉道德威权。神通自在,劫劫未能迁。冲虚妙,昊天网极,象帝之先。透重玄。命驾恍惚,神游掷火,万里回旋。四维上下,八表纵横,鸾鹤不用挥鞭。应念随时到了,无障碍,自有根源。看尽清都绛阙,迈瀛洲紫府笔难传。瑶台阆苑花前。瑞云掩映,百和香风散,四时不夜春长暖,处处觉闲。想因缘,是一点功圆。混太虚,浩劫永绵绵。任阎浮地,山摧洞府,海变桑田。
5. 有九头一毛这个成语吗?
没有 九头什么力 的成语,九 开头的成语如下: 九鼎不足为重 形容说话有分量,比较起来九鼎也不算重。 九鼎大吕 比喻说得话力量大,分量重。 九垓八埏 垓:通“陔”,重,层;九垓:即九重天,天之极高处;埏:边际;八埏:指边际远之地。指天地的终极之处,即天涯海角。 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九九归一 绕了不少圈子,最后又还了原。 九烈三贞 贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。 九流人物 指社会上的各种人物。 九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。 九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。 九年之蓄 九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。 九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 九牛拉不转 形容态度十分坚决。 九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。 九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九泉之下 九泉:地下。死人埋葬的地方,即在阴间。 九儒十丐 儒:旧指读书人。元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。 九世之仇 指久远的深仇。 九死未悔 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。 九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。 九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。 九天揽月 揽:采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。 九五之尊 九五:指帝位。旧指帝王的尊位。 九霄云外 在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。 九原可作 九原:春秋时晋国卿大夫的墓地在九原,因称墓地;作:起,兴起。设想死者再生。 九洲四海 九洲:指中国;四海:古人认为,中国九州之久是一望无际的大海,此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。 九转功成 转:循环变华。原为道家语,指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。 九变十化 指变化多端。 九鼎一丝 同千钧一发,比喻非常危急。 九故十亲 泛指亲戚朋友。 九关虎豹 比喻凶残的权臣。 九合一匡 合:聚集。匡:救助,帮助,拯救。“九合诸侯,一匡天下”的省略语。指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯,称霸华夏,使混乱不安的政局得以安定。 九回肠 形容回环往复的忧思。回肠:形容内心焦虑不安。 九阍虎豹 比喻凶残的权臣。同“九关虎豹”。 九间朝殿 帝王受百官朝拜的大殿。间,指两柱的距离。九间,极言堂殿之宽广。亦作“九间大殿”。 九间大殿 帝王受百官朝拜的大殿。同“九间朝殿”。 九江八河 泛指所有的江河。 九九归原 犹言归根到底。归结到根本上。 九流百家 泛指各种学术流派。同“九流一家”。 九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。 九年之储 九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。 九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。 九衢三市 指繁华的街市。 九仞一篑 “为山九仞,功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。 九死不悔 九:表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。 九天仙女 指天上的仙女,比喻绝色美女。 九行八业 指各种行业。 九折臂 九:泛指多次;折:断。多次折断胳膊,经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多,经验丰富。 九蒸三熯 热气上升为蒸,火干为熯。比喻久经熬炼。 九州四海 犹言天下。泛指全中国。 九宗七祖 泛指祖宗。
6. 你知道的功成身退的历史名人有哪几个?
争天下时,务求得人,礼爵有加;一旦掌握政权,便转而大肆屠戮功臣,诛灭异己。在中国的历 史舞台上,统治者与开国功臣之间常常玩起“兔死狗烹”的游戏。只有摸清游戏规则,才能占据博弈 中的主动权。
1、张良明哲保身
张良素来体弱多病,自从刘邦入都关中,天下初定,他便托辞多病,闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固,张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位,遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中,张良极少参与谋划。
在西汉皇室的明争暗斗中,张良也恪守“疏不间亲”的遗训。论功行封时,按级班爵,汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑,张良辞让,谦请封始与刘邦相遇的留地(今江苏沛县),刘邦同意了,故称张良为留侯。张良辞封的理由是:他韩灭家败后沦为布衣,布衣得封万户、位列侯,应该满足。
看到汉朝政权日益巩固,国家大事有人筹划,自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到,一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔,体弱多疾,又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局,联想范蠡、文种兴越后的或逃或死,
深悟“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的哲理,惧怕既得利益的复失,更害怕韩信等人的命运落到自己身上,张良乃自请告退,摒弃人间万事,专心修道养精,崇信黄老之学,静居行气,欲轻身成仙。
但吕后感德张良,劝他毋自苦,张良最后还是听从了吕后的劝告,仍就服人间烟火。前186年(汉高后二年),张良病逝,谥号文成侯。
2、范蠡
范蠡为中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”,"南阳五圣"之一。虽出身贫贱,但是博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻。
功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号“陶朱公”。
3、石守信杯酒释兵权
建隆二年(公元961年)七月初九日。晚朝时,宋太祖把石守信等禁军高级将领留下喝酒,酒兴正浓时,宋太祖突然屏退侍从。他叹了一口气,口吐苦衷,
说:“我若不是靠你们出力,是到不了这个地位的,为此我从内心里一直念及你们的功德。但是啊,做皇帝太难了,还不如做节度使快乐,我整个夜晚都不敢安枕而卧啊!”石守信等人惊骇地忙问其故,宋太祖继续说:“这不难知道,我这个皇帝位谁不想要呢?”
石守信等人听了,知道这话中有话,连忙叩头说:“陛下何出此言,现在天命已定,谁还敢有异心呢?”宋太祖说:“不然,你们虽然无异心,然而你们部下如果想要富贵,把黄袍加在你的身上,你即使不想当皇帝,到时候恐怕也是身不由己了。”
这些将领知道已经受到猜疑,弄不好还会引来杀身之祸,一时都惊恐地哭了起来,恳请宋太祖给他们指明一条可生之途。 宋太祖缓缓说道:
“人生在世,像白驹过隙那样短促,所以要得到富贵的人,不过是想多聚金钱,多多娱乐,使子孙后代免于贫乏而已。你们不如放弃兵权,到地方去,多置良田美宅,为子孙立长远产业;同时多买些歌姬,日夜饮酒相欢,以终天年;朕同你们再结为婚姻,君臣之间,两无猜疑,上下相安,这样不是很好吗?”
石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白,再无回旋余地,而且当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军,几个将领别无他法,只得俯首听命,表示感谢太祖恩德。第二天,石守信等上表声称自己有病,纷纷要求解除兵权。宋太祖欣然同意,令罢去禁军职务,地方任节度使,
并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。 禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司,即所谓三衙统领。在解除石守信等宿将的兵权后,太祖另选一些资历浅,个人威望不高,容易控制的人担任禁军将领。
于是禁军领兵权析而为三,以名位较低的将领掌握三衙,这就意味着皇权对军队控制的加强。以后,宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言,把守寡的妹妹嫁给高怀德,后来又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子,把张令铎的女儿嫁给太祖三弟赵光美。
4、孙武飘然高隐
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。
孙武五十多岁的时候,至交好友伍子胥被杀,孙武不再为吴国的对外战争谋划出力,转而隐居乡间,修订其兵法著作。
5、郭子仪
郭子仪(697年—781年),字子仪,华州郑县(今陕西渭南市华州区) 人。唐朝杰出名将,政治家、军事家。早年以武举中第,入仕从军,累迁九原太守,未受重用。安史之乱爆发后,拜朔方节度使,率兵勤王,收复河北和河东地区,拜兵部尚书、同平章事。
至德二年(757年),辅佐广平王李俶收复两京,迁司徒,封代国公。乾元元年(758年),拜中书令。乾元二年(759年)五月,承担相州兵败之责,罢职赋闲。宝应元年(762年)初年,河东兵变后,封为汾阳王,起兵平定叛乱,事后解除兵权。
广德元年(763年)冬天,吐蕃攻破长安后,奉命调兵遣将,驱逐吐蕃敌军。广德二年(764年),仆固怀恩引领吐蕃和回纥入侵时,单骑说服回纥,合兵大破吐蕃。
大历十四年(779年),唐德宗即位后,拜太尉、中书令,充皇陵使,赐号“尚父”,增加食邑,剥夺实权。建中二年(781年),去世,享年八十五岁,追赠太师,谥号忠武,配飨代宗庙廷,陪葬建陵。
6、刘伯温
通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛亮。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。在政治、天文、地理思想和文学等方面成就卓越。明朝洪武皇帝是出了名的爱杀大臣,唯独没动他,让他得以善终。刘伯温得重病而死,死后若干年,后世两个明朝皇帝追封他,还封了他一个九世孙为伯爵。
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