钱文忠解读《三字经》(你认为好的教育是怎样的)
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2024-03-22
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1. 钱文忠解读《三字经》,你认为好的教育是怎样的?
什么是最好的教育?
我觉得可以分为家庭教育和学校教育。
良好的家庭氛围,平等尊重的理念,开放进取的心态,是我认为父母能够给孩子提供的最好的教育。
第一方面,从父母教育孩子的方面。
首先,父母不应该成为“暴君式”的教育者。
所谓的“暴君”,指的不仅是肉体的惩罚,更是精神上的统治权威。
暴君式的教育无法给予孩子被尊重的感觉,从而出现就造成不够自信的后果。
第二,父母要和孩子共同成长。
引导孩子成为一个有主见的人,他应该明确地知道自己想要的未来是什么样子的,适应并促进自己的发展。
让他懂得付出,学会独立,找到自己人生的意义。
引导他如何爱这个世界,知道应该对这个社会做出什么贡献,适应并促进社会的发展。
第三,父母应该时刻为孩子撑腰。
前几天看了卡夫卡的书,他在里面写道:“我常想起我们在一个更衣室里脱衣服的光景。
我又瘦、又弱、又细,你又壮、又高、又宽。在更衣室里我已经自惭形秽,而且不仅是对你,而是对全世界,因为你在我眼里是衡量一切的标准。
”在孩子的眼中,父母是他们的后盾,是当这个世界对他不友好时想依靠的地方。
当被欺负了,孩子们期待的不是一句“勇敢打回去”,而是一个帮他撑起腰的行动。
第二方面,从老师教育学生的方面。
我们的教育缺乏的重要一环是观察孩子。
所以,一个好的老师首先是帮着学生找到他自己,他是怎样的性格,他能做什么,他不善于做什么,更适合应试教育还是素质教育。
其次,平等地站在孩子的角度,不要因为某个方面的差异就不同对待。
我并不认为一定要考到清华北大才是成功。
最好的教育,一定是宽严并济、奖罚分明的;最好的老师,一定是既管且教、严慈共济的。
2. 纪律的权力应该归还给老师吗?
大家好!这里是教育观察号,点击关注,为你答疑解惑!
在讨论“纪律的权利是否应该归还老师”前,我们先把明白这个问题,如果学生犯了错,老师想管但是不敢管,最后坑的是学生还是老师?显而易见,最终受影响的是学生!即使没有背过三字经,你也知道“养不教,父之过,教不严,师之惰”,学生一旦在学校犯了错,违反了学校的相关纪律,作为老师,理所应当承担起教育的责任。
但是现实是老师想管却不知道如何管理,很难掌握尺度,很多老师进退两难。近年来,大家在网上看过也听到过很多教师因为管理学生引起学生和家长的不满,而去学校和教育局去告老师的情况,而学校和教育局也为了息事宁人,绝大多数情况下,都选择对老师进行批评教育,让老师向学生和家长道歉。严重的甚至把教师调离教学岗位,这样的例子屡见不鲜,即便如此,有责任心的老师仍然行使管理权或惩戒权,让学生回到正确的轨道上来。
但我们也应当承认,由于没有相关的法律法规,教师在管理学生方面很难掌握尺度,管理的方式、惩戒的方法、责任的归属都没有明确的规定,让老师在管理学生的同时,还要冒着承担责任的风险,这让老师在管理学生方面显得没有底气,这个问题再今年的两会上也曾引起过广泛的讨论。
为了使老师能够更好的管理学生,应该从以下几个方面入手:
1. 教育管理部门通过制定相关法律法规,将教师的管理权和惩戒权明确下来,并划清权利范围,之前不论是对老师的“六条禁令”还是“十项准则”,我们不能把老师管得像学生,学生供得像祖宗,教学相长,教管并行才是教育的正确方式。
2. 学校、家长、老师之间探讨合适的惩戒方法、惩戒尺度,并以规定明确下来,目的就是通过三方的讨论,找到管理的共同点,很多老师不敢管学生,很多程度上在于家长对孩子的过分溺爱,我们对于那些拳打脚踢学生的老师要态度鲜明,但是不能因为孩子被老师批评教育就上升到影响孩子心理健康,如果不能让孩子建立起最基本的规则、纪律的观念,在以后的人生道路上可能会越走越远,家校共育更多的是理解、配合、协作,而不是过分纵容。
3. 从法律法规上对老师人身权利进行保护,现在多了一个词汇叫“校闹”,个别家长如果对学校尤其是老师有一点不满,动不动就到学校闹事,严重的甚至对老师实施暴力,所以我们在保护未成年人的同时对于老师也应该予以适当保护,让老师合理使用管理权和惩戒权。
把“纪律的权利、惩戒的权利”还给老师已经引起了社会的广泛重视,对于学生来说,保护与教育应该并行,该惩戒的时候让他们知道对错是非,该保护的时候我们就该呵护到底,家长、学校、教师、社会共同努力,让孩子健康的成长才是我们教育的最终目标。
您的关注与点赞,是观察号最大的收获和感动,也是观察号进步最大的动力!3. 如果想以写作为生?
传统的靠写作为生的主要以撰稿投稿和自己出书方式,而现在以智慧哲学的观点发表写作对人生观改变的两个见解。
一、以写作建立自己的公众IP
随着新媒体飞速发展。以微博、微信公众号、今日头条等为主的平台迅速崛起,大量写作者一摇变身行业超级大V,赚得泵满钵满,不得不说这是一个内容段子制造时代、内容创造价值时代,只要你能制造出有价值、对用户有用的内容段子,就会引来你的粉丝。
粉丝有何用?如何塑造属于你自己的ip!
何为ip?网络上比如你有不懂的问题就去网络百度,现实生活中也是如此,你去买菜毫不犹豫就想起某某超市,你有了病毫不犹豫想起了某位医术精湛的医生,百度、超市、医生为何在人们心中如此有影响力地位?就是它们在人们心中有了一个公认的ip地址。
新媒体时代,每一个人都是一个传播平台。而写作是最具影响力的传播武器。
如何写出爆文?什么样的文章能留人?有价值、接地气!
这里我说个写文章的技巧。文章要留人,必须要言外有无穷之意,使读者反复读了又读,才能得到它的无穷之意,读到九十九回,无穷的还没有穷,还丢不下,所以才不厌百回读。如果一篇文章把所有意思一口气说完了,自己的意思先穷了,谁还肯费力再去搜求,再去读第二回呢?文章开门见山不能动人,一开门就把所有的山全看完,里面没有丘壑,人自然一看之后就掉头而去,谁还入山去搜求丘壑呢?”古代的文人墨客为何能名垂千史?缘由就是他们的作品能带你进入身临其境的美妙意境、波折起伏思想情感使你情不自禁的层层深入、最终品悟出的人生哲理也微妙多姿、各有千秋,真正达到了百读不厌、价值无限的目的,所以能流传千史!
写出什么样的文章能变现?软文广告!
“送礼就要送脑白金”的硬广告以霸屏模式在电视平台上把脑白金这个这个产品植入无数人的心中。而作为我们个人自媒体小平台如何让自己的产品让客户为其倾倒、不惜掏空腰包呢?一篇有杀伤力的软文,就是把你的产品真正令人信服的理由上升到大胆承诺,用厨房做菜逻辑、客户亲身经验、产品由来或历史、名人体验推荐、可靠的大胆承诺去写出有无形销售力的软文文案,篇幅越长越接地气越入人心杀伤力越强大无比。
总之,想以自媒体写作为生,就是每天写软文吸引积累粉丝。你的忠实粉丝有多少就能给你带来多大价值,如果每天搞10篇文章出去,坚持一年,每天流量稳定到100+,日收入不会低于一万。
二、以写作提升人生智慧哲学
虽然说条条道路通罗马,但现实中我们大部分人为何还是生活的并不顺心称意?有的人虽然以某种表面很体面的工作为生,但仅仅是为了得到仅有的工资而为生,个人能力智慧得不到提升,也就出现了年年工资不涨的局面;而有的人虽然以辛勤劳作的种植为生,但苦在手中乐在心中,不以单纯的种植为目的,而是以“种植”这项兴趣爱好顺便积累完善产值经验、销售渠道的产业链,给自己建立一个源源不断地流入财务资金的体系,这就是做某件事的智慧。写作亦如此,不是为了写字造句而写,而是通过写积累做人做事的大智慧!
俗话说360行,行行出状元,但更多的人在自己的行业只是勉强为生,并未出彩成绩。何故?行成于思毁于随。许多人有从众心理,看见别人干什么赚到钱了或出成绩了自己也蠢蠢欲动,随之也糊里糊涂随随便便随其入了行,但还是一事无成、草草了事!写作不单纯是一项文学技能,更是一种人生智慧的碰撞输出。学修车的可能只要懂得机械构造原理和孜孜不倦地实践精进,这项技术就能学到手!而写作虽然遣词造句很重要,但更重要的是对人生智慧心性的述说。古人虽然不知语法是什么,但凭其博大的胸怀和人生智慧依然能写作接地气的不朽佳作。
譬如《易经》和《道德经》虽然蕴含的人生智慧哲学方方面面,包罗万象,但没有一定文学素养和修为的人很难明白其中的精髓所在!读不懂的很大原因在于这些精典著作不止于字、词、句的表面特定意思,更多是从某个字某个词悟出其中内在的和引申出某种学问智慧哲学。既然是智慧,就不是一层不变的,譬如易经中的某句名言,张三在某个人生阶段悟出了某种程度的学问,而李四又悟出了另一种人生意义的学问,这就是易经的哲学观变易、简易、不易。拥有了智慧,掌握变易、变通的道理,即可达到做任何事一通百通的境界。变易:世上的万事万物每时每刻都在变化发展,没有一样东西是不变的,如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成。不易:在宇宙间万物皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变,古典哲学把这称为道。掌握不易,也就掌握了人的生存之道,即可逍遥自在、衣食无忧!
金庸大侠曾经以“重剑无锋,大巧不工"来描绘杨过的玄铁重剑。当一柄宝剑,已经不需要靠锋利的刀刃来号令群雄时,才是真的到了炼剑的境界。写作也是如此,当你不在为了写而绞尽脑汁的斟词酌句时,而是将自己的智慧行云流水地谱成书山江海时,这时你的智慧足以碾压大部分人,足以应付生活的千千面面,这时写作的最高境界,亦是为人处世的最高智慧。
4. 百家讲坛你最喜欢的老师是谁?
百家讲坛是一个大众文化平台,聚集在这里的专家学者可谓五行八业,术业有专攻,闻道有先后,初创伊始确实看点很多,人气满满,但后来的讲坛慢慢就淡出了人们的视野。为什么?个人认为原因有以下几点:一是定位的误读。百家泛指多家而不是恰恰一百家或非要超出一百家,它可以是几十家或是近百家,若硬去凑数难免就矬子里拔将军了,也应可那句话龙不够蛇来凑了。既为讲坛,就应该有所讲,讲什么又是个问题,讲大众喜闻乐见的还是讲那些十个人有九个人不知道的野史稗学?这就关系到了人气了。个人认为有的讲有看点就讲,没的讲不值得讲就不讲。不是说非要讲硬要讲,讲了的讲,讲不了的也要讲。二是讲者的遴选。个人理解也许是受利益驱动或名气的诱惑影响吧,许多人挣着抢着上讲坛,这就又出现问题了,比如个人的仪表形象、语言表达、学识见地等都是问题,几者兼得最好,但非常难得,有形象的没口齿不行,有口齿的没见地也不行,有见地的没口齿的更不行……讲坛重讲,首先得有口齿,其次得有见地,这两点最重要。至于形象当放在其次,形象好最好,人无十全,我们也不能吹毛求疵。说到喜欢谁的问题个人认为曾仕强的《易经的智慧》马未都的《天下收藏》康震的《苏东坡》《李白与杜甫》周思源的《红楼梦》钱文忠的《百家姓》等都不错。
5. 如何评价三字经?
经历了多少时代,起起落落,一个又一个的故事,教会了我们做人的道理,时间的宝贵,礼仪的重要,克服困难的勇气,树立正确的价值观。
这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口,但至今为止还未探索出这本书的作者,即使如此,有些人们也把它谱成曲,让优美的旋律净化心灵,升华个人思想,让你在体味韵律的同时,获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。
人之初,性本善。
这两句放在《三字经》的开头,一语双关,既从人的本性开始写起,结构明确,也阐述了人的本性,即人出生的时候,天性本来是善良的,这种观点可以使很多人避免“雾里看花”,从而走上不归之路,人性本善,是人类内心世界真是的写照。
性相近,习相远。
人的本性差距不大,但是由于受到后天外来环境的熏染,差距越来越大。可见在古代,就有人对“后天环境”做出了评价,认为导致人性不同的根本原因是受到外来因素的影响,这句“古训”一直沿用至今。在这个繁华都市,形形色色的事物,在给人们增添乐趣的同时,也在无形中改变了人们的天性,沉溺于其中,从而便有了教育。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
“如果不去接受教育,善良的本性就会受到变迁,而学习的根本办法,就是专一”。我对这句话,情有独钟,因为人性格的养成是要受到后天教育的影响,对于18岁以下未成年人,他们没有辨别是非的能力,很容易受到不良因素的影响,上网、打游戏、逃学、说脏话,这些现象在中学生中已经是很普遍了,而教育就是挖掘他们本性的善良,让他们有一个健康向上的人生态度,这才是社会发展的要求。
对于学习,最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。
《三字经》的经典语句,教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子,慢慢生根、发芽。
6. 百家讲坛的讲师谁讲的好?
纪连海《正说清朝二十四臣》
王立群《王立群读史记》
钱文忠《三字经》
阎崇年《清十二帝疑案》
易中天《易中天品三国》
7. 有哪些关于期货学习的书值得推荐?
看到这个问题,我望着我的书架陷入了沉思,我按耐不住的冲了过去,并且把它们翻了出来,因为我都看过,所以,我按照自己多年的经历和对期货交易的理解给大家推荐一下:
第一本:期货基础知识,实不相瞒没找到。就是期货从业的基础教材,大家可以自己去搜索购买。但是我翻出来了另外一本:
这本书是期货投资分析资格证的,这个较难,想要专研期货理论知识的可以一看。想要做好期货交易,至少要对期货的基础有较好的掌握。
第二本:黑天鹅和随机漫步的傻瓜。讲述如何在黑天鹅无处不在的世界里,更好生存。作者也是一个交易员,他对风险的认知非常强大。这两本书,个人认为,是所有风险交易员都必读的两本。
第三本:我最爱的一本,看了很多遍。讲述了经典的“海龟实验”和经典的海龟交易法则,每一次看,我都能深刻的体味人性从未改变。因为那个时代的交易思想跟我们现在根本没有什么差别。海龟交易法则是史上揭示最全的交易系统,我认为,它也是海龟实验的延续。它就在这里,它依然有效,但是少有人可以驾驭。
第四本:投机之王,利佛莫尔的传记。里面讲述了一个投机大师的成长过程,展示了一个交易员跌宕的人生。在故事的讲述过程中,随处可见他对交易的理解和交易智慧。这是投机的先驱者留下的宝贵财富。
第五本:这本书也不错,讲述交易系统构建的方方面面,每一个系统的组成部分,都拆开了讲。包括基本面,技术面,其他各种各样的方式都说了一遍。特别适合还没有开始构建系统的人。
第六梯队:上面都看过的话,这几本也可以看看。就推荐这些了,求100个赞支持一下,我还得把书放回去……
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1. 钱文忠解读《三字经》,你认为好的教育是怎样的?
什么是最好的教育?
我觉得可以分为家庭教育和学校教育。
良好的家庭氛围,平等尊重的理念,开放进取的心态,是我认为父母能够给孩子提供的最好的教育。
第一方面,从父母教育孩子的方面。
首先,父母不应该成为“暴君式”的教育者。
所谓的“暴君”,指的不仅是肉体的惩罚,更是精神上的统治权威。
暴君式的教育无法给予孩子被尊重的感觉,从而出现就造成不够自信的后果。
第二,父母要和孩子共同成长。
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引导他如何爱这个世界,知道应该对这个社会做出什么贡献,适应并促进社会的发展。
第三,父母应该时刻为孩子撑腰。
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我又瘦、又弱、又细,你又壮、又高、又宽。在更衣室里我已经自惭形秽,而且不仅是对你,而是对全世界,因为你在我眼里是衡量一切的标准。
”在孩子的眼中,父母是他们的后盾,是当这个世界对他不友好时想依靠的地方。
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第二方面,从老师教育学生的方面。
我们的教育缺乏的重要一环是观察孩子。
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其次,平等地站在孩子的角度,不要因为某个方面的差异就不同对待。
我并不认为一定要考到清华北大才是成功。
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2. 纪律的权力应该归还给老师吗?
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但我们也应当承认,由于没有相关的法律法规,教师在管理学生方面很难掌握尺度,管理的方式、惩戒的方法、责任的归属都没有明确的规定,让老师在管理学生的同时,还要冒着承担责任的风险,这让老师在管理学生方面显得没有底气,这个问题再今年的两会上也曾引起过广泛的讨论。
为了使老师能够更好的管理学生,应该从以下几个方面入手:
1. 教育管理部门通过制定相关法律法规,将教师的管理权和惩戒权明确下来,并划清权利范围,之前不论是对老师的“六条禁令”还是“十项准则”,我们不能把老师管得像学生,学生供得像祖宗,教学相长,教管并行才是教育的正确方式。
2. 学校、家长、老师之间探讨合适的惩戒方法、惩戒尺度,并以规定明确下来,目的就是通过三方的讨论,找到管理的共同点,很多老师不敢管学生,很多程度上在于家长对孩子的过分溺爱,我们对于那些拳打脚踢学生的老师要态度鲜明,但是不能因为孩子被老师批评教育就上升到影响孩子心理健康,如果不能让孩子建立起最基本的规则、纪律的观念,在以后的人生道路上可能会越走越远,家校共育更多的是理解、配合、协作,而不是过分纵容。
3. 从法律法规上对老师人身权利进行保护,现在多了一个词汇叫“校闹”,个别家长如果对学校尤其是老师有一点不满,动不动就到学校闹事,严重的甚至对老师实施暴力,所以我们在保护未成年人的同时对于老师也应该予以适当保护,让老师合理使用管理权和惩戒权。
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二、以写作提升人生智慧哲学
虽然说条条道路通罗马,但现实中我们大部分人为何还是生活的并不顺心称意?有的人虽然以某种表面很体面的工作为生,但仅仅是为了得到仅有的工资而为生,个人能力智慧得不到提升,也就出现了年年工资不涨的局面;而有的人虽然以辛勤劳作的种植为生,但苦在手中乐在心中,不以单纯的种植为目的,而是以“种植”这项兴趣爱好顺便积累完善产值经验、销售渠道的产业链,给自己建立一个源源不断地流入财务资金的体系,这就是做某件事的智慧。写作亦如此,不是为了写字造句而写,而是通过写积累做人做事的大智慧!
俗话说360行,行行出状元,但更多的人在自己的行业只是勉强为生,并未出彩成绩。何故?行成于思毁于随。许多人有从众心理,看见别人干什么赚到钱了或出成绩了自己也蠢蠢欲动,随之也糊里糊涂随随便便随其入了行,但还是一事无成、草草了事!写作不单纯是一项文学技能,更是一种人生智慧的碰撞输出。学修车的可能只要懂得机械构造原理和孜孜不倦地实践精进,这项技术就能学到手!而写作虽然遣词造句很重要,但更重要的是对人生智慧心性的述说。古人虽然不知语法是什么,但凭其博大的胸怀和人生智慧依然能写作接地气的不朽佳作。
譬如《易经》和《道德经》虽然蕴含的人生智慧哲学方方面面,包罗万象,但没有一定文学素养和修为的人很难明白其中的精髓所在!读不懂的很大原因在于这些精典著作不止于字、词、句的表面特定意思,更多是从某个字某个词悟出其中内在的和引申出某种学问智慧哲学。既然是智慧,就不是一层不变的,譬如易经中的某句名言,张三在某个人生阶段悟出了某种程度的学问,而李四又悟出了另一种人生意义的学问,这就是易经的哲学观变易、简易、不易。拥有了智慧,掌握变易、变通的道理,即可达到做任何事一通百通的境界。变易:世上的万事万物每时每刻都在变化发展,没有一样东西是不变的,如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成。不易:在宇宙间万物皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变,古典哲学把这称为道。掌握不易,也就掌握了人的生存之道,即可逍遥自在、衣食无忧!
金庸大侠曾经以“重剑无锋,大巧不工"来描绘杨过的玄铁重剑。当一柄宝剑,已经不需要靠锋利的刀刃来号令群雄时,才是真的到了炼剑的境界。写作也是如此,当你不在为了写而绞尽脑汁的斟词酌句时,而是将自己的智慧行云流水地谱成书山江海时,这时你的智慧足以碾压大部分人,足以应付生活的千千面面,这时写作的最高境界,亦是为人处世的最高智慧。
4. 百家讲坛你最喜欢的老师是谁?
百家讲坛是一个大众文化平台,聚集在这里的专家学者可谓五行八业,术业有专攻,闻道有先后,初创伊始确实看点很多,人气满满,但后来的讲坛慢慢就淡出了人们的视野。为什么?个人认为原因有以下几点:一是定位的误读。百家泛指多家而不是恰恰一百家或非要超出一百家,它可以是几十家或是近百家,若硬去凑数难免就矬子里拔将军了,也应可那句话龙不够蛇来凑了。既为讲坛,就应该有所讲,讲什么又是个问题,讲大众喜闻乐见的还是讲那些十个人有九个人不知道的野史稗学?这就关系到了人气了。个人认为有的讲有看点就讲,没的讲不值得讲就不讲。不是说非要讲硬要讲,讲了的讲,讲不了的也要讲。二是讲者的遴选。个人理解也许是受利益驱动或名气的诱惑影响吧,许多人挣着抢着上讲坛,这就又出现问题了,比如个人的仪表形象、语言表达、学识见地等都是问题,几者兼得最好,但非常难得,有形象的没口齿不行,有口齿的没见地也不行,有见地的没口齿的更不行……讲坛重讲,首先得有口齿,其次得有见地,这两点最重要。至于形象当放在其次,形象好最好,人无十全,我们也不能吹毛求疵。说到喜欢谁的问题个人认为曾仕强的《易经的智慧》马未都的《天下收藏》康震的《苏东坡》《李白与杜甫》周思源的《红楼梦》钱文忠的《百家姓》等都不错。
5. 如何评价三字经?
经历了多少时代,起起落落,一个又一个的故事,教会了我们做人的道理,时间的宝贵,礼仪的重要,克服困难的勇气,树立正确的价值观。
这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口,但至今为止还未探索出这本书的作者,即使如此,有些人们也把它谱成曲,让优美的旋律净化心灵,升华个人思想,让你在体味韵律的同时,获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。
人之初,性本善。
这两句放在《三字经》的开头,一语双关,既从人的本性开始写起,结构明确,也阐述了人的本性,即人出生的时候,天性本来是善良的,这种观点可以使很多人避免“雾里看花”,从而走上不归之路,人性本善,是人类内心世界真是的写照。
性相近,习相远。
人的本性差距不大,但是由于受到后天外来环境的熏染,差距越来越大。可见在古代,就有人对“后天环境”做出了评价,认为导致人性不同的根本原因是受到外来因素的影响,这句“古训”一直沿用至今。在这个繁华都市,形形色色的事物,在给人们增添乐趣的同时,也在无形中改变了人们的天性,沉溺于其中,从而便有了教育。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
“如果不去接受教育,善良的本性就会受到变迁,而学习的根本办法,就是专一”。我对这句话,情有独钟,因为人性格的养成是要受到后天教育的影响,对于18岁以下未成年人,他们没有辨别是非的能力,很容易受到不良因素的影响,上网、打游戏、逃学、说脏话,这些现象在中学生中已经是很普遍了,而教育就是挖掘他们本性的善良,让他们有一个健康向上的人生态度,这才是社会发展的要求。
对于学习,最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。
《三字经》的经典语句,教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子,慢慢生根、发芽。
6. 百家讲坛的讲师谁讲的好?
纪连海《正说清朝二十四臣》
王立群《王立群读史记》
钱文忠《三字经》
阎崇年《清十二帝疑案》
易中天《易中天品三国》
7. 有哪些关于期货学习的书值得推荐?
看到这个问题,我望着我的书架陷入了沉思,我按耐不住的冲了过去,并且把它们翻了出来,因为我都看过,所以,我按照自己多年的经历和对期货交易的理解给大家推荐一下:
第一本:期货基础知识,实不相瞒没找到。就是期货从业的基础教材,大家可以自己去搜索购买。但是我翻出来了另外一本:
这本书是期货投资分析资格证的,这个较难,想要专研期货理论知识的可以一看。想要做好期货交易,至少要对期货的基础有较好的掌握。
第二本:黑天鹅和随机漫步的傻瓜。讲述如何在黑天鹅无处不在的世界里,更好生存。作者也是一个交易员,他对风险的认知非常强大。这两本书,个人认为,是所有风险交易员都必读的两本。
第三本:我最爱的一本,看了很多遍。讲述了经典的“海龟实验”和经典的海龟交易法则,每一次看,我都能深刻的体味人性从未改变。因为那个时代的交易思想跟我们现在根本没有什么差别。海龟交易法则是史上揭示最全的交易系统,我认为,它也是海龟实验的延续。它就在这里,它依然有效,但是少有人可以驾驭。
第四本:投机之王,利佛莫尔的传记。里面讲述了一个投机大师的成长过程,展示了一个交易员跌宕的人生。在故事的讲述过程中,随处可见他对交易的理解和交易智慧。这是投机的先驱者留下的宝贵财富。
第五本:这本书也不错,讲述交易系统构建的方方面面,每一个系统的组成部分,都拆开了讲。包括基本面,技术面,其他各种各样的方式都说了一遍。特别适合还没有开始构建系统的人。
第六梯队:上面都看过的话,这几本也可以看看。就推荐这些了,求100个赞支持一下,我还得把书放回去……
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